探析《女女女》中的女性角色

尋根文學作為一種特殊的文學形式，對于現代文學發展具有非常重要的意義和價值。尋根文學重在對傳統文學的挖掘和探究，強調對文學的尋根，實現對優秀傳統文化的挖掘和繼承。尋根文學最早起始于20世紀80年代，隨著尋根文學的興起，涌現出大量的優秀作品，提出對“文學的根”進行追溯和尋求，并迅速在社會上引起強烈反響。韓少功作為我國著名的文學作家，是我國尋根文學的主場倡導者，創作出大量經典的尋根文學作品，如中篇小說《爸爸爸》、短篇小說《歸去來》等，都成為影響中國尋根文學發展的重要的作品。小說《女女女》同樣作為韓少功尋根文學的重要代表作，可以看做是小說《爸爸爸》的姊妹篇，小說通過對幾個主要人物形象的刻畫和描寫，運用通感和象征等一系列不同的修辭手法，對幺姑、老黑以及“我”等人物形象進行了深度的刻畫和表現，借助人物的命運和生活來反映和揭露作者的文化觀念，表現傳統文化同現代城市文化之間的碰撞與沖突，具有非常深厚的文化內容。本文就小說《女女女》中的女性角色進行分析和探究，從小說中女性形象中發掘小說內容，尋求作者的傳統文化觀念，希望對我國文學藝術的發展起到一定的推動作用。

一、談幺姑角色的文化內涵與蛻變

幺姑是小說《女女女》中的重要角色，幺姑是一位東方禮教訓練下馴良而克己的婦女，與我們十分尊重的其他善良人不同，造物主給了她一個中風致癱的機會，使她得以窺視她內心隱藏的仇恨，這是韓少功在法文版《女女女》中對幺姑形象的描述。從幺姑的人物設定方面，我們能夠看出幺姑形象具有非常強烈的象征意義，幺姑同健康的普通人有著身體上的差異，然而在心理方面也具有較大區別。關于幺姑的文化象征意義，作者在法語版《女女女》中有這樣的序言解釋：“幺姑受到東方傳統的禮教影響，馴良而克己，然而這種善良人卻有著中風偏癱的命運，讓幺姑內心隱藏的那份恨意涌現出來，別人得以窺視。”通過這個序言解釋能夠看出作品的批判主義內質，讓人們對幺姑的形象有了更深層次的理解。

幺姑成長于傳統的鄉村環境當中，鄉村中的思想是較為保守和受訓的，幺姑便是深受傳統禮數影響的女人。幺姑在發病之前是一位非常普通的農村婦女，是任勞任怨的典型而傳統的農村婦女形象，善良而老實，勤快又溫柔。人們對幺姑的稱呼為“幺伯”，是一個男人的稱呼，這也就表明了現實生活中的幺姑強烈地要求去尋找自己存在的證據。幺姑的婚姻是不完美的，幺姑早年是一個美麗的姑娘，是人們眼中的大美女，但是在兵荒馬亂中成為莫家老二的小妾。不久后，莫家老二去世，幺姑成為了人們眼中的“蠱婆”，不吉利的東西，幺姑也差點因為這事在家法中被活活燒死。當幺姑僥幸活下來之后，又嫁給了一個不學無術的混混李胡子，男人沾染一身惡習，吃喝嫖賭無所不會，這也使得幺姑的生活非常的坎坷。幺姑懷孕后難產沒了孩子，幺姑為此非常傷心，以至于哭壞了自己的耳朵，成為一個聾子。由于受到傳統禮數的影響，幺姑作為沒有生育的女人不受待見，大多未生育的女子也因為這樣的傳統規矩而選擇了自殺和遠走。幺姑無奈之下只得來到城市中打工。

一個傳統的農村婦女來到城市當中尋覓出路，在城市中的遭遇非常凄慘，這里并不是幺姑可靠的棲居之地。來到大城市之后，幺姑想盡辦法盡量地融入到這個陌生的環境當中，幺姑積極爭取思想上的進步，她離了婚，并在工廠中吃苦耐勞，很快成為工程中的勞動模范。然而現實并非幺姑想象的那樣好，而接下來的事情更是讓她非常沮喪。幺姑積極向上的精神并沒有博取別人的同情，反倒受到人們的嘲諷和蔑視，食堂賣給她餿飯，同事們極盡挖苦和羞辱。后來，幺姑患上了中風，而幺姑的思想也發生了非常大的改變。中風后的幺姑成為一名尖酸、刻薄而毒辣的婦人，她從精神上對她周圍的人進行不斷的折磨，身體上的變化最終導致精神上的變化，幺姑形象上的分裂也徹底地反映出了傳統文化同城市文化之間的矛盾與沖突。幺姑癱瘓之后，性情發生劇烈變化，她對周圍的人開始冷漠和仇視，她無時無刻不折磨著周圍的人，說是討債，但更像是一種報復，是對生活的報復。幺姑的精神無疑發生了分裂，她內心中積極的性格和心理開始喪失，剩下的只有仇恨和憤怒，這就是作品所表現出來的批判思想，借助幺姑的形象表達文章深層次的寓意。作者韓少功說造物主給了幺姑中風致癱的機會，讓她去看透這個世界，去窺視內心的仇恨，而這所表達的更多的是現代文明在遭遇到傳統失落時所面臨的一種困境，以及當今社會中思想和精神的壓抑。

二、 談老黑角色的文化內涵與失落

小說《女女女》更多的是強調現代城市文明與傳統文明之間的碰撞和沖突，借助小說人物形象實現對內涵的有效表達，并以此來揭示矛盾而壓抑的人性。老黑是小說中重要的人物角色之一，老黑的形象不再是單純的去反映文化間的矛盾，更多的是反映出人性的冷漠，如同一塊永遠無法融化的堅冰。老黑是幺姑的干女兒，老黑同幺姑是截然不同的女性，老黑是城市女性以及現代生活的典型代表，而幺姑則是傳統鄉村文化的寫照。老黑看待事物的眼光非常特別，老黑將生育、男人、婚姻都看得非常平淡，她將這些都當做是一種玩物，沒有絲毫的價值。老黑掛在最邊上的一句話是“拿掉啦”，而這句話更多的是體現出一種對喪失生殖能力的冷漠。老黑有著強烈的金錢以及性的幻想和欲望，她經常毫無遮攔的去談論男人，肆無忌憚的程度甚至是男人也無法達到的那種水平。老黑的冷漠是一種極端，她認為幺姑的關懷和關愛是理所應當的，而對幺姑的病，老黑坦然地說“幺姑——必須死”。

從老黑的身上難以看出傳統文明的影像，更多的是一種人性的泯滅，她不受禮數的約束，也沒有對自己進行約束和管制，幺姑將老黑當做自己的家人，對老黑供給生活需求，對老黑實施教育，甚至對老黑的婚姻進行干預，這些事情反映出來的是傳統文化同城市文化的摩擦和沖突，形成了不同文化的鮮明對比。現代文明帶給人們的更多的是一種冷漠，是一種無情，是一種冰冷的生活態度，也是一種對無欲的迫切渴望。老黑就是城市文化的縮影，或是城市文化的集中體現，從老黑的身上，我們看到的是傳統文化的衰退，也是現代城市文化所面臨的悲慘命運。

三、談“我”的形象的文化內涵

“我”是小說中的主要形象之一，小說所運用的是第一人稱的敘事方法，由“我”來觀察事件，觀察生活，去描繪發生的事情，去揭露那些尷尬而又沉重的事情。“我”是幺姑的侄兒，“我”不算是女性角色，但是“我”卻是文章情感的重要線索。小說開頭，“我”感到自己出現了耳聾的幻覺，而這也帶出了幺姑這一角色，并對幺姑的生活進行了全面的描述和介紹。在“我”的眼中，幺姑性情上發生了很大的轉變，而一切也是以幺姑的發病為轉折。在“我”記憶當中，最初的幺姑是積極的，是勤快的，幺姑熱情又善良，幺姑對生活充滿了熱愛和希望。幺姑是一個勞模，幺姑是“我”引以為傲的榜樣，幺姑在紛雜的城市當中掙扎著，幺姑積極地去融入社會，幺姑讓“我”知道應該報恩，幺姑那種積極的生活態度更是支持她生存下去的主要動力。

幺姑的草編提籃是她在中風之前的一個縮影。“提籃像通向市場的一張大嘴，吐出一些蔬菜、布料、新球鞋、剛領到工資等等即將轉化為我們的血肉和好夢的東西。”可以看出幺姑在父親死后的好幾年里給予了家里很重要的支持。可當她再也不能照顧別人卻為難照顧她的人時，“我”還是將她送往了鄉下幺姑的結拜姐妹珍姑處，這個草編提籃卻成了“我”不會去恨幺姑的理由。

“我”所表現的是一個正常意識和性格的人，“我”的性格和思想受到外部環境的影響，“我”的變化是文化思想的結果。當幺姑中風致癱后，幺姑的性情突變，幺姑尖酸、刻薄而且仇視，而這一切都是從“我”的口中訴說出來的。“我”的角色在全文中是非常重要的，“我”經常在生活中出現幻覺，而究其原因，更多的是時代變遷、文化沖突之后的后遺癥，惶恐和不安致使了一切的發生。“我”是時代和文化的反思者，“我”是現代人的縮影，“我”在生活中漸漸的迷失了方向，“我”滿是惶恐而又迷茫，“我”對于傳統文化的失落感到悲痛，而對現代城市文化卻又不知何去何從，那種尷尬的處境讓“我”感到無比的沉重。

四、結 語

小說《女女女》作為韓少功尋根文學的代表作品，具有非常深刻的文化內涵，不僅對傳統文化和現代城市文化進行了深刻的反映，也對兩者之間所發生的碰撞和沖突借助小說人物進行了深刻的描述和表達。小說《女女女》中的女性形象是非常飽滿和豐富的，不同的女性角色帶給人們的是不一樣的思想和情感，韓少功筆下的幺姑、老黑等人物形象飽含著作者對婦女以及文化的理性思索，同時也體現出了對時代文化發展的一種思考和探索，對我國文學藝術的發展有著非常重要的意義和價值。

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[作者簡介]

劉彥娟（1979— ），女，河北邢臺人，碩士研究生，河北醫科大學外語教學部講師，研究方向為英語語言文學。