吉卜林小說《基姆》的多視角解讀

魯?shù)蟻喌隆ぜ妨郑≧udyard Kipling，1865—1936）是英國首位諾貝爾文學獎獲得者，在20世紀的英國享有極高的聲譽。他的代表作《基姆》講述的是一個愛爾蘭駐印士兵的孤兒基姆的故事，主要描寫了基姆作為一個拉哈爾當?shù)厝说某砷L歷程以及與一個西藏喇嘛游歷印度的人生旅程，著重描寫了他們進行“大游戲”和尋找傳說中的“箭河”的故事。

一、殖民主義意識

（一）印度人反抗殖民主義過程中的殖民主義情結(jié)

作品提及了1857年的印度大起義，這是一次印度人民反抗英國殖民主義的斗爭，英印雙方軍隊在這次起義中發(fā)生了有史以來最為激烈的戰(zhàn)斗。然而在整部小說中，提及這次起義的只有一次，而且是借一個印度老兵之口來講述的：“整個軍隊都瘋狂了。他們對自己的長官開槍。罪惡就這樣開始了，但是如果及時制止，也許事情不會發(fā)展到那樣嚴重。然而他們選擇了瘋狂的殺戮。后來西方的紳士來增援，于是，又進行了一場大清算?！奔妨衷谧髌分袑⑵鹆x稱為瘋狂，稱印度人殺英國殖民主義者是一種罪惡，不難看出，他是站在英國殖民主義的角度來看待這件事的。這個印度老兵代表了反抗殖民統(tǒng)治的印度人民。在吉卜林的視角中，英國的殖民統(tǒng)治是合法的，這就表現(xiàn)出了極強的殖民主義意識，他簡單化地看待了印度的民族問題，而且極具傾向性。

在作品第四章中，基姆、喇嘛與一位庫魯?shù)墓褘D一同去薩哈倫坡，途中遇到一名社區(qū)警察，于是這個庫魯寡婦有了這樣的想法：“這些管理這片土地的人，也許對這個國家更加了解。他們和那些由白種人養(yǎng)大的剛剛過來的歐洲人不一樣，那些歐洲人通過書本學習了我們的語言，像瘟疫一樣危害著我們的藩王?！痹谶@里，寡婦也代表了普通的印度人，他們已經(jīng)適應(yīng)了英籍警察對他們的管理，認為他們比剛來的歐洲人更了解這個國家，更適合管理這個國家。這也是吉卜林對英國殖民統(tǒng)治的一種暗許，他認為只要管理方式正確，就能獲得當?shù)赝林恼J同。他通過另外一種方式流露出他的殖民主義情結(jié)。

（二）主人公刻畫過程中的殖民主義情結(jié)

追尋是《基姆》這部小說的主題。主人公基姆就一直處于追尋的過程中，他不斷追問“基姆是誰”，這是他對自己社會地位的追尋，或者說是對自己在殖民統(tǒng)治者中的地位的追尋。其實，作者何嘗不是在追尋，他追尋的也許是一種合理的殖民統(tǒng)治途徑。作品講述了基姆成功地完成了一次間諜任務(wù)，成功地破壞了俄國人的陰謀活動，而自己卻得了重病，但是最后他病好了，并獲得了主人翁的意識。這是一種隱喻的創(chuàng)作手法，暗指英國通過鎮(zhèn)壓反抗、破壞其他國家對英國殖民主義的干涉，然后再輔以正確的通知策略，就可以很好地對印度進行殖民統(tǒng)治，并獲得這個殖民地人們的認同。吉卜林在作品中濃墨重彩地描寫了一個西藏喇嘛，他是一個典型的東方人，有著東方人特有的智慧和文化。但是喇嘛卻多次得到英國人的幫助。小說一開始，英國的博物館長送給喇嘛一副眼鏡，這無疑提高了喇嘛在印度的權(quán)威。他在印度一直由基姆支持和引導著追尋，他甚至直接承認他絕對需要基姆的幫助，如同需要他的宗教信仰。這也是暗喻印度需要英國的殖民統(tǒng)治，像宗教一般需要英國的管理。吉卜林在作品中塑造了一個理想的殖民官員克萊頓上校，作為英國統(tǒng)治印度的最高指揮官，他在吉卜林的意識中是最為完美的，他有著統(tǒng)治這片土地的能力和智慧。他不僅是一名間諜頭領(lǐng)，還是一位人類學家。他深入去研究印度的運作模式，像管理一臺機器一樣去管理它?？巳R頓的出現(xiàn)不是憑空想象的，而是吉卜林在長期的印度生活實踐中凝練塑造的。他想通過這樣一個人物給英國統(tǒng)治者一個殖民統(tǒng)治的最佳模式，這也深刻體現(xiàn)了他的殖民主義情結(jié)。

二、東西方文化關(guān)系的再現(xiàn)及探索

這仍然是一次追尋，只是場景改在山里。在草原上失去了生機的老喇嘛卻在大山里恢復了活力。而在平原上生龍活虎的基姆在山里卻艱難跋涉，毫無矯健可言。這時，一個俄羅斯人和一個法國人襲擊了他們。這是兩個俄羅斯間諜，是外來的殖民者，他們陰謀勾結(jié)印度的土著王公，企圖分裂印度。他們有著殖民者與生俱來的貪婪和狡詐，年邁的喇嘛差點在這次襲擊中送命。這里年老的喇嘛與年輕的基姆同行代表了古老的東方文化與新興的西方文化的合作，共同追尋各自的理想，這也是一種別有用心的安排。薩義德曾說過，東方人是西方創(chuàng)造出來的稱謂，東方學是一種集東西方二元為一體的概念性學科：東方是成熟的，西方是幼稚的；東方已經(jīng)墮落，而西方仍然純潔；東方充滿瘋狂而西方充滿理性。在這種理論指導下，西方就站在一個俯視東方的角度上了，這也給西方殖民者入侵東方提供了一個理論基礎(chǔ)。要想徹底打破這種觀念的束縛，就必須從根本上對東方學的地位進行解讀，從而認識到意識形態(tài)上對東方學的壓迫。而吉卜林作為西方殖民主義國家的精英人物和優(yōu)秀的作家，他又是如何定位和探索東西方文化的呢？正如上文所述，他眼中的東方與普通的西方人眼中的東方是不一樣的，通過喇嘛這個人物形象就可以看出，吉卜林眼中的東方博愛、寬容、智慧，同時還有一些天真；基姆本身也與一般的西方殖民者不同，他并不因為自己是西方人而洋洋自得，而是對自己的命運和人生充滿疑問，他要不斷去追尋。在英國殖民統(tǒng)治印度的150多年間，許多殖民者的后代都在殖民地國家的土地上一代代成長起來了，他們不是印度人，但是又不同于西方的白種人。這是一種全新視角的認識，超越了當時所有的觀念。作者在這里更加注重的是這兩種人物對自我身份的追尋過程。

三、從美學角度解讀《基姆》

從美學視角來解讀《基姆》，吉卜林的設(shè)計在這里展現(xiàn)出令人滿意的結(jié)果，但是這也許只是一個巧合?；吩趨⒓涌巳R頓組織的“大游戲”中體現(xiàn)了完美的偽裝和冒險能力。人的欲望與幻想結(jié)合在一起就會出現(xiàn)冒險的精神，是帶有娛樂的趣味性的，而偽裝是為政治服務(wù)的?；烦浞职l(fā)揮自己善于偽裝的能力，游離整個印度，他忠于“大游戲”，忠于英國?；吩谧髌分惺莻€活潑可愛的快樂男孩，與吉卜林的同類小說中的主人公一樣都獲得了最后的成功?；穭倓偝錾鷷r就被賦予一種與眾不同的命運，他得到一個護身符，他希望所有人都知道他的獨特。長大后，他認識到自己與當?shù)厝擞兄耆煌姆N族和膚色，他是一個白種人紳士。當他對自己的身份提出質(zhì)疑的時候，就會有人給予他西方紳士應(yīng)有的特殊待遇和特權(quán)。他擁有與當?shù)赝林耆煌碾A層和身份。在帝國主義文化思想中，身份的概念非常重要，它的本質(zhì)就是要將自己與他人進行根本的區(qū)別。在西方人的理念中，所有非西方的東西都是他者，是與自我完全對立的。西方在殖民主義話語中是一種完全的“自我”，無論是文學還是學術(shù)研究，都與對立的“他者”截然不同。在文學作品的重構(gòu)過程中，東方文化被人為地構(gòu)建成一種對立面，一種“他者”，從而失去了原有的本真，西方的帝國主義思想理論中，東方文化是西方的附屬，就如同文學中塑造的異國形象一般。創(chuàng)作者塑造一個異國形象，然后將自我投射其上，將自我的欲望、夢想和追求通過異國形象表達出來，也將自我的恐懼和焦慮表現(xiàn)出來，在這里，異國形象有著明顯的雙重性。

基姆在吉卜林的小說中有著非同一般的本領(lǐng)，他靈活、機智，應(yīng)變能力非常強。在克萊頓的“大游戲”中，他順風順水，游刃有余，面對任何情況都能輕松應(yīng)付。薩義德曾評說吉卜林的小說，認為他的作品完全不同于描寫歐洲資產(chǎn)階級生活題材的作品。來自西方的描寫資產(chǎn)階級世界的小說，只能讓資本主義社會的黑暗和墮落表現(xiàn)得更為明顯，只能讓資本主義的泡沫像煙花一樣破滅，而吉卜林卻從一個全新的角度去詮釋了這個社會：通過描寫一個白種人如何在殖民地國家的土地上成長和生活，展現(xiàn)了一個在原資本主義國家不能實現(xiàn)的目標，在異國他鄉(xiāng)卻顯得非常容易。薩義德認為，在西方世界，只有超越自我，與世界上一切不和諧的因素斗爭才能實現(xiàn)個人的理想。而在吉卜林筆下的“大游戲”中，基姆隨意就游歷了整個印度，一切都顯得那么輕松自然，充滿樂趣。

四、“箭河”與“紅公?！钡奈幕庀?/p>

小說中，基姆和喇嘛追尋的目標是不一樣的。基姆追尋的是紅牛，而喇嘛追尋的是箭河。但是他們追尋的文化基礎(chǔ)是一樣，那就是印度文化。而到小說的結(jié)尾，那種一開始的有形的追尋已經(jīng)完全改變，他們不再局限于形式的內(nèi)容，而是去追尋精神的內(nèi)涵和靈魂的深度。箭河與紅牛在小說中是有著象征意義的，與印度當?shù)氐娘L俗習慣有著密切聯(lián)系。喇嘛是佛教徒，他想通過追尋箭河來洗清自己身上的罪惡，獲得靈魂的超脫。箭河在吉卜林的小說中神秘無比，其實它是以印度的恒河為原型的，在印度，恒河被看做圣河，它是印度的母親河，孕育了古老的印度文明，每年印度人都會在恒河舉行很多祭祀和慶典，小孩子成人時要先在恒河沐浴，以求洗去身上的塵埃和罪惡，干干凈凈做人。另外，在印度，還有一種神圣的動物，那就是牛，印度人以牛為圖騰，認為牛是他們的祖先，牛在印度獲得絕對保護。我們上文提到基姆出生后就得到的那塊護身符就是一頭紅牛的形象，那個神秘的預(yù)言是希望紅牛帶給基姆吉祥和好運。所以，他們追尋的這兩種事物都可以體現(xiàn)出作者的意象選取是來自古老的印度文化。

五、結(jié) 語

吉卜林在英國本土接受過高等教育，然后長期生活在印度，從內(nèi)心來講，他對印度有著深厚的情結(jié)，很多印度題材都被他收錄到作品里，成為他創(chuàng)作的源泉。吉卜林的文學創(chuàng)作和人生歷程展現(xiàn)了英國殖民統(tǒng)治時期英國與印度社會文化的碰撞。他的作品與西方歐洲的文學作品不同，簡潔凝練地展現(xiàn)出異國情調(diào)。本文主要對《基姆》進行了多視角的解讀。

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[作者簡介]

戴茗柯（1977— ），女，河北滄州人，碩士，哈爾濱醫(yī)科大學人文社會科學學院講師，研究方向為英美文學研究。