在課程建設(shè)中追尋學(xué)校的文化內(nèi)涵

摘 要：隨著新課程改革的縱深推進(jìn)，學(xué)校對(duì)課程開設(shè)的自主權(quán)會(huì)逐漸增大，而課程建設(shè)的方向必將體現(xiàn)學(xué)校的主流文化內(nèi)涵，學(xué)校文化必將成為未來學(xué)校的品牌價(jià)值。本文僅從課程領(lǐng)導(dǎo)、文化課程、學(xué)案課程及校本課程方面簡(jiǎn)要談?wù)剬W(xué)校文化內(nèi)涵的足跡。

關(guān)鍵詞：課程建設(shè) 學(xué)校文化 文化自覺 文化效能

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（c）-0003-01

“文化是民族的血脈”，也是一所學(xué)校的靈魂。文化與課程天然不可分割。一方面，文化造就了課程，文化作為課程的母體決定了課程的文化品行，并為課程設(shè)定了基本的邏輯起點(diǎn)；另一方面，課程凝聚著文化，課程的精神積淀形成學(xué)校文化的特色，學(xué)校課程活動(dòng)的核心價(jià)值體現(xiàn)了學(xué)校文化的內(nèi)涵。在新的社會(huì)背景和新的教育背景下，學(xué)校發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)正在悄悄地發(fā)生變化，每一所學(xué)校，包括重點(diǎn)中學(xué)都面臨著重新洗牌的現(xiàn)實(shí)。而一所名校，其真正的品牌價(jià)值在于其傳承、積淀與發(fā)揚(yáng)的文化。為此，本人結(jié)合學(xué)校實(shí)際，從課程建設(shè)的角度談?wù)剬W(xué)校的文化內(nèi)涵。

1 以科學(xué)化的課程文化領(lǐng)導(dǎo)，培育學(xué)校的文化自覺

學(xué)校是一種文化存在，文化品質(zhì)決定著學(xué)校品質(zhì)，課程文化是學(xué)校文化存在的一種主要載體，而校長(zhǎng)是課程文化建設(shè)的引領(lǐng)者，也是學(xué)校文化建設(shè)的深度思考者、設(shè)計(jì)者和建構(gòu)者，良好的學(xué)校文化氛圍應(yīng)具有較強(qiáng)的文化自覺。

校長(zhǎng)作為一所學(xué)校課程文化建設(shè)的“舵手”，應(yīng)當(dāng)確立學(xué)校課程文化的價(jià)值取向。即培養(yǎng)什么樣的人，在某種意義上說也就是學(xué)校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)。那么，課程建設(shè)也應(yīng)當(dāng)圍繞“培養(yǎng)什么樣的人”來建構(gòu)課程體系。譬如：重慶江津幾江中學(xué)確定了“讓每個(gè)人的努力都成功”的辦學(xué)理念，學(xué)校就立足現(xiàn)有的課程資源，圍繞學(xué)生的需求來改革、建設(shè)學(xué)校課程，把“立德樹人”作為學(xué)校教育的首要任務(wù)，學(xué)校開設(shè)了《素質(zhì)教育課程》《德育體驗(yàn)課程》等。

文化自覺是學(xué)校經(jīng)常辨析和反思自身文化的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展的趨勢(shì)，而對(duì)自身文化有自知之明的行為。學(xué)校文化建設(shè)僅僅依靠對(duì)本校文化的繼承和創(chuàng)新是不夠的，必須以文化自覺的態(tài)度來拓展現(xiàn)有課程文化。如學(xué)校以創(chuàng)建重慶市首批藝體特色學(xué)校為契機(jī)，先后開設(shè)了素描、色彩、剪紙藝術(shù)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)與制作等課程。同時(shí)，學(xué)校還主動(dòng)與重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高校聯(lián)合開設(shè)了汽車文化等課程。學(xué)校通過這些方式促進(jìn)了多元文化的共生和交融，使學(xué)校文化的內(nèi)涵不斷的豐富與充實(shí)。

學(xué)校文化自覺的培育需要在學(xué)校課程建設(shè)過程中進(jìn)行，課程文化自覺主要體現(xiàn)在課程文化的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)上。

文化是學(xué)校的精神氣質(zhì)，師生的一言一行、舉手投足都體現(xiàn)著學(xué)校的文化，或以物化的形式表現(xiàn)的，或以師生的精神面貌體現(xiàn)著，而這種氣質(zhì)是要通過長(zhǎng)期的教化與潛移默化的影響才可積習(xí)而成，這種教化與影響更多的是通過課程教學(xué)方式來實(shí)現(xiàn)。所以，從這種意義上，校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)校課程文化的領(lǐng)導(dǎo)力。正如臺(tái)灣女作家龍應(yīng)臺(tái)所言：“人，本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱的細(xì)絲，將珠子串起來就成為社會(huì)。”校長(zhǎng)通過這種領(lǐng)導(dǎo)力來讓每一位教師都成為課程文化的倡導(dǎo)者與踐行者，從而形成課程文化建設(shè)的共同體。

課程文化的管理力度決定了學(xué)校文化發(fā)展的進(jìn)度。在當(dāng)今新課程背景下，課程文化成為學(xué)校文化的新生長(zhǎng)點(diǎn)，校長(zhǎng)應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)課程文化的管理力度，逐步由制度管理向文化管理轉(zhuǎn)變。隨著義務(wù)教育的均衡發(fā)展和高中的多元化發(fā)展，地方課程和校本課程逐漸滲透到中學(xué)的各個(gè)學(xué)段，而且，這些課程的開設(shè)將為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，同時(shí)，在學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系中會(huì)得到一定的體現(xiàn)。由此可見，對(duì)課程文化的管理必將助推學(xué)校文化的發(fā)展。

2 以顯性化的文化課程，凸現(xiàn)學(xué)校文化內(nèi)核

用課程來表達(dá)學(xué)校的核心教育價(jià)值觀是彰顯學(xué)校文化內(nèi)涵的一種主要方式。學(xué)校文化的傳承，是學(xué)校社會(huì)地位、學(xué)校歷史、教育理念、物質(zhì)形象等的接納和熱愛，這些因素與課程的直接嫁接就形成學(xué)校文化課程。

課程文化與學(xué)校文化建設(shè)的一致性和匹配性，豐富和擴(kuò)展了學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)涵，使學(xué)校文化建設(shè)進(jìn)入了課程與教學(xué)層面，實(shí)質(zhì)性促進(jìn)學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展。將課程文化建設(shè)納入學(xué)校文化建設(shè)范圍，要求學(xué)校文化建設(shè)的全部工作著眼于學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，圍繞教育教學(xué)、課程開發(fā)和課堂教學(xué)，而不局限于表面化、形式化、短期性、突擊性的所謂“文化活動(dòng)”，即每學(xué)期一次的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)等。將課程文化作為學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分，使學(xué)校文化建設(shè)與每一個(gè)教師的日常教學(xué)工作聯(lián)系在一起，與提高教育教學(xué)質(zhì)量相結(jié)合，成為全體教師、全體學(xué)生共同參與的常態(tài)性的學(xué)校生活。

3 以學(xué)案化的學(xué)科課程，提升學(xué)校文化的效能

學(xué)校是文化育人的組織，文化育人的過程必然存在效能高低的差異。雖然學(xué)校的存在具有歷史的延續(xù)性，學(xué)校文化具有傳統(tǒng)性，但學(xué)生在一所學(xué)校的生活時(shí)間很有限，學(xué)校文化必須關(guān)注其效能問題。

提高教學(xué)的效能過程，也是提升學(xué)校文化效能的過程。只有設(shè)計(jì)出符合學(xué)生的認(rèn)知水平和心理需求且便于教學(xué)實(shí)際操作的具體學(xué)習(xí)方案，才能達(dá)到課程二次開發(fā)的使用需要。重慶市江津幾江中學(xué)自2009年開始推行課堂教學(xué)改革，以學(xué)案導(dǎo)學(xué)，以學(xué)定教，打造成功教育“二三四”體驗(yàn)課堂。

4 以豐富的校本課程，發(fā)展學(xué)校文化的個(gè)性。

校本課程雖然是從課程管理行政主體的變化中劃分而來，但它卻是體現(xiàn)學(xué)校課程建設(shè)特色和教育價(jià)值觀的重要途徑。每一所學(xué)校所處的地區(qū)環(huán)境、文化氛圍、學(xué)生的群體特點(diǎn)等等都是不同的，其“個(gè)性化”要義是發(fā)展學(xué)校文化個(gè)性的良好載體。重慶市江津幾江中學(xué)地處聶榮臻元帥故鄉(xiāng)、陳獨(dú)秀舊居及“愛情天梯”所在地，學(xué)校最早的創(chuàng)辦人歐陽(yáng)漸乃佛學(xué)大師。學(xué)校秉承“上善若水，厚德載物”的校訓(xùn)，建構(gòu)以“水”文化為主題的校園文化，并開設(shè)了“聶帥精神探源、非物質(zhì)文化集錦、長(zhǎng)江水資源調(diào)查、剪紙藝術(shù)、繪畫基礎(chǔ)、陶藝”等課程。

當(dāng)下的新課程改革為學(xué)校實(shí)施課程建設(shè)提供了機(jī)遇，也是進(jìn)行學(xué)校文化重構(gòu)的深層次原因。無(wú)論是課程的宏觀領(lǐng)導(dǎo)、基礎(chǔ)的文化課程，還是學(xué)案課程及特色課程，無(wú)不彰顯學(xué)校文化的內(nèi)涵。隨著新課程改革的不斷深入，學(xué)校教育必將建立一種新的規(guī)則和秩序，從而使學(xué)校教育理念、教育哲學(xué)和價(jià)值追求不斷推陳出新，學(xué)校文化的內(nèi)涵也會(huì)得到不斷的充實(shí)、完善與發(fā)展。

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