漢代女性教育述評(píng)

摘 要：漢代女性雖然尚沒(méi)有系統(tǒng)規(guī)范的學(xué)校教育，但整體上具有較好的文化素養(yǎng)。漢代女性受教育內(nèi)容豐富、受教階層較普遍、學(xué)習(xí)途徑多樣。女性受到良好教育主要根源于：官方對(duì)女性基本素質(zhì)的提倡、漢代官私教育的普及，以及社會(huì)對(duì)才學(xué)卓著女性的贊賞。漢代女性教育與主流文化聯(lián)系緊密，且深受主流文化影響；過(guò)分依賴家庭教育，難以突破家庭教育的局限；與漢代男性教育相比，則處于明顯被忽視的地位。

關(guān)鍵詞：教育 女性 漢代

中圖分類號(hào)：G471 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（c）-0011-01

漢代女性教育的發(fā)展?fàn)顩r，是當(dāng)時(shí)文化成就的突出內(nèi)容之一。漢代女性教育在中國(guó)古代教育史上有著特別值得重視的地位，一般認(rèn)為漢代開(kāi)女教之大端，故學(xué)界以往對(duì)女教思想給予相當(dāng)重視，并往往將女性教育放在家庭教育中概而論之，少有從文化史的角度對(duì)其進(jìn)行整體、綜合性研究的。本文擬通過(guò)對(duì)有漢一代女性受教育狀況的全貌瞰視，把握漢代女性教育的特點(diǎn)、影響女性受教育的因素，及其與家庭教育、主流文化的關(guān)系，與男性教育的差異。考察漢代女性教育問(wèn)題，不僅于中國(guó)古代教育史的探索有益，也有利于認(rèn)識(shí)和理解漢代女性的精神生活。

（1）漢代女性雖然沒(méi)有規(guī)范的學(xué)校教育，但部分女性受到良好的教育，具有較高的文化修養(yǎng)，并體現(xiàn)出漢代獨(dú)有的特征，表現(xiàn)如下：

第一，受教育內(nèi)容豐富。包括以紡織為主的女工教育、以滲透孝道思想為主的道德教育、教育范圍寬泛的文化教育、掌握琴瑟技藝的音樂(lè)素質(zhì)教育。第二，受教育階層廣泛。與前代相比，漢代女性受教育階層比較廣泛，成長(zhǎng)于不同文化家庭背景的女性皆有不同程度的教育。第三，受教育方式多樣。延請(qǐng)女師是漢代貴族家庭女子教育方式之一。言傳身教的家庭教育也是漢代多數(shù)女性的受教方式。而通過(guò)閱覽書(shū)籍獲取知識(shí)是漢代女性提高素質(zhì)的又一重要途徑。書(shū)籍無(wú)疑是人類保存與傳遞知識(shí)最重要、最有力的工具。漢代書(shū)籍的豐富便利了女性教育。

（2）漢代各階層女性之所以能夠通過(guò)多種渠道接觸豐富的知識(shí)，與政治政策、教育的發(fā)達(dá)，乃至社會(huì)的觀念皆有密切聯(lián)系。

漢代官方對(duì)女性的道德、女工教育給予積極提倡，強(qiáng)化了民間家庭對(duì)女性道德、女工教育的重視。部分士大夫言論與官方思想一致，東漢時(shí)期的《白虎通義》代表了官方和儒家對(duì)女性婦德教育的標(biāo)準(zhǔn)：“婦人所以有師何？學(xué)事人之道也。”東漢班昭闡述了婦德對(duì)女性的意義：“諸女方當(dāng)適人，而不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容它門(mén)，取恥宗族。”可謂女性自身對(duì)道德文化教育的認(rèn)同。

漢代教育的普及與發(fā)達(dá)是女性受教育的前提與環(huán)境。從漢武帝時(shí)期起，儒家經(jīng)學(xué)在漢代取得獨(dú)尊地位，漢代官方積極倡導(dǎo)和支持儒學(xué)教育，為經(jīng)學(xué)傳授創(chuàng)造條件，以期培養(yǎng)統(tǒng)治人才，因此格外注重學(xué)校建設(shè)。中央設(shè)立太學(xué)，地方郡縣設(shè)置地方官學(xué)，至東漢時(shí)期，出現(xiàn)“四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠序盈門(mén)”，官學(xué)林立的局面。除官學(xué)外，漢代名師授業(yè)的私學(xué)亦相當(dāng)發(fā)達(dá)，那些名儒動(dòng)輒“弟子以千數(shù)，著錄且萬(wàn)人”，故漢代形成持久不衰的明經(jīng)學(xué)儒的社會(huì)風(fēng)尚。因此，漢代以傳播儒學(xué)為主的官私教育的興盛、游學(xué)風(fēng)氣的形成，是女性接受教育的社會(huì)環(huán)境與條件。

（3）漢代女性教育雖然獲得蓬勃發(fā)展，但其局限性也是顯而易見(jiàn)的，與男性教育相比則存在明顯差異，體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)女性的從屬地位。

漢代女性教育幾乎完全依賴家庭而獲得，難以突破家庭的局限。首先是家庭經(jīng)濟(jì)條件對(duì)女性教育的限制，底層平民家庭一般無(wú)力負(fù)擔(dān)。延請(qǐng)教師需要家庭雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。漢代印刷術(shù)沒(méi)有發(fā)明，造紙術(shù)不完善，書(shū)籍缺乏，價(jià)格昂貴，男性即使出身寒門(mén)，也可以出外游學(xué)，利用一切教育資源使自己受到良好的教育，但是家境貧寒的女性無(wú)法出門(mén)尋師，又缺少可以依賴的家庭經(jīng)濟(jì)條件，故底層女性想通過(guò)書(shū)籍與教師獲得教育受到諸多限制。即使家庭經(jīng)濟(jì)條件尚可，但也要看其是否重視文化，家庭文化氛圍也影響女性教育。大多女性仰賴父母婆婆的言傳身教，家庭成為女性受教育的必須場(chǎng)所，極大的局限了女性受教育的機(jī)會(huì)。

漢代女性教育與主流文化聯(lián)系密切，并且受到主流文化的左右。以女性閱讀視域?yàn)槔瑵h初官方力倡無(wú)為而治的黃老思想，影響到女性的閱讀視域。如1973年，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《老子》甲卷和乙卷本，乙卷本前有《經(jīng)法》《十六經(jīng)》《稱》《道原》四篇古佚書(shū)。墓的主人是西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼的妻子，死于公元前186年。說(shuō)明西漢初年貴族女性的閱讀范圍深受黃老之學(xué)影響，和政府提倡黃老思想有關(guān)。儒家經(jīng)典著作和時(shí)人規(guī)訓(xùn)皆是官方積極提倡宣揚(yáng)的，屬于主流文化，可見(jiàn)，女性深受主流文化影響。

漢代女性教育與同時(shí)代男性教育相比存在明顯差異。如前所述，漢代有規(guī)范的教育機(jī)制，男性通過(guò)上各個(gè)層次的官學(xué)和私學(xué)，走正規(guī)明經(jīng)仕進(jìn)道路，受教育機(jī)會(huì)比女性多。男性無(wú)論家庭條件如何，皆可以借助官方師資與藏書(shū)學(xué)習(xí)。漢代女性則沒(méi)有邁出家門(mén)求學(xué)的可能，家境貧寒的女性缺少經(jīng)濟(jì)條件而可能大多喪失受教育機(jī)會(huì)。漢代的女性教育，相較于古代雖然受到重視，教育階層下移，接觸的知識(shí)比較廣泛，內(nèi)容豐富，但是女性的受教育機(jī)會(huì)、教育機(jī)制和男子相比均有著明顯的差距，整體上仍是被忽視的。

綜上，盡管漢代女性教育有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步，但無(wú)法突破家庭限制，并深受主流文化影響，同男子教育相比，則存在明顯的差距。從教育角度看，漢代女性所受教育存在極大局限，反映了女性在社會(huì)文化中的附屬地位。

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