胡塞爾的生活教育觀對大學(xué)外語教學(xué)的啟示

摘 要：教育所要確立的人本意識，就是要順應(yīng)人的本性及其自然發(fā)展的需要；而所謂的生命意識就是指“讓教育為個人而存在，讓教育教會個人像他自己的本性要求他自己那樣自發(fā)而真誠地生活”。體驗生活，尊重生命，關(guān)心個人的生命需要是教育的終極目的所在，也是大學(xué)外語教學(xué)探求根本尋求回歸之路的航標(biāo)。

關(guān)鍵詞：胡塞爾 生活教育觀 外語教學(xué)

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（c）-0128-02

1 胡塞爾之“生活世界理論”

20世紀(jì)30年代，現(xiàn)象學(xué)的主要代表胡塞爾在其晚期著作《歐洲科學(xué)的危機(jī)和先驗現(xiàn)象學(xué)》中，提出“生活世界”的理論，回歸生活世界成為當(dāng)代哲學(xué)的一個熱門話題。胡塞爾認(rèn)為，教育源于生活，本應(yīng)與生活聯(lián)系在一起，然而人類在建構(gòu)教育科學(xué)世界的過程中，偷偷地取代并遺忘了生活世界。生活世界被教育遺忘了，不僅帶來教育科學(xué)的危機(jī)，也帶來了人類文化的危機(jī)。為消除這種危機(jī)，他發(fā)出了“回到事情本身”的吶喊并提出了“回歸生活世界”的建設(shè)方案。

胡塞爾的生活世界是相對于客觀的科學(xué)世界和抽象的邏輯理念世界而言的主觀世界和直觀世界，而不是相對于先驗意識而言的事實性世界。生活世界是永遠(yuǎn)事先給予的、永遠(yuǎn)事先存在的世界，一切目標(biāo)以它為前提.即使那些在科學(xué)的真理中所被認(rèn)知的普遍的目標(biāo)，也以它為前提，并且己經(jīng)和在以后的工作中一再以它為前提。他認(rèn)為“生活世界”含義有三：一是狹義的生活世界概念，指日常的知覺給予的世界；二是作為特殊世界的生活世界概念，指人們各自的實踐活動領(lǐng)域所構(gòu)成的特殊世界；三是廣義的生活世界概念，指與人有關(guān)的一切世界。顯然，生活世界理論直指科學(xué)與人生問題的分離會給人類帶來災(zāi)難性后果，而克服這種危機(jī)的唯一途徑便是重返生活世界。

2 外語教學(xué)回歸生活之應(yīng)然

20世紀(jì)90年代末期，伴隨著對中國教學(xué)實踐一些現(xiàn)實問題的批判與思考，“教學(xué)回歸生活世界”成為學(xué)者們討論的熱點問題。有學(xué)者指出，教學(xué)中只重視知識教學(xué)，忽視學(xué)生的精神需求和情感體驗，把學(xué)生看作物、看作被動接受知識的容器是工具理性主義的表現(xiàn)。當(dāng)課堂教學(xué)遠(yuǎn)離真實生活時，學(xué)生的個性和創(chuàng)造力難以體現(xiàn)。

外語作為語言與形式的統(tǒng)一體，實現(xiàn)交流思想、傳達(dá)信息和表達(dá)情感等功能。語言教學(xué)可以創(chuàng)造條件，使學(xué)生在進(jìn)行聽、說、讀、寫基本技能訓(xùn)練和用外語進(jìn)行交際的過程中輕松自然地點點滴滴地體驗和再現(xiàn)現(xiàn)實生活情境。在教學(xué)過程中，學(xué)生不僅可以習(xí)得知識、增強(qiáng)交際能力，還會通過親歷生活學(xué)會怎樣做人、做事、生活、求知，甚至可以不斷地完善人生。而長久以來，大學(xué)外語教學(xué)受到工具理性主義的影響，往往體現(xiàn)出單一的重視知識的接受性教學(xué)的格局，教學(xué)活動成為將學(xué)生局限在“書本世界”的知識授受性的單一的接受性活動。

工具理性主義無限制的蔓延擴(kuò)張所帶來的負(fù)面效應(yīng)包括課程研制的功利主義、教育者和受教育者生命的異化，教育過程被理解為一種技術(shù)過程，課堂被看成車間，試圖用一種完美的技術(shù)來控制這個空間，以提高整個教育工作的效率。教師已然是技術(shù)設(shè)計的環(huán)節(jié)之一，控制著學(xué)生的活動，學(xué)生是完全被控制的，思想機(jī)械呆板，行動乏力無助。事實證明，工具理性主義主導(dǎo)下的課堂可以產(chǎn)出很多高分學(xué)生，他們在各種國內(nèi)國外的語言過級通關(guān)考試中能夠?qū)覍覄俪觯欢嬲乇硎鲎约旱乃枷牒蛯χ茉馍钋榫车睦斫鈺r，卻黯然無語了。在高舉“素質(zhì)教育”旗幟的今天，在生活的每一個細(xì)節(jié)都充斥著知識的當(dāng)代，傳統(tǒng)的教育模式已遠(yuǎn)不能適應(yīng)對人才需求多元化的市場，教育不得不回歸生活。

3 外語教學(xué)回歸生活之途徑

胡塞爾“回到事情本身”的理論作為一種重要的理論范式，不僅對哲學(xué)理論的發(fā)展具有重要啟示，也為教育向生活的回歸提供了必要的理論依據(jù)，還向當(dāng)前教育的發(fā)展提供了一種可行的實踐理念。教育對生活的真正回歸，是要使我們的教育回歸到生活世界內(nèi)部所蘊涵的價值意義、知識經(jīng)驗等等。不難看出，這種日常生活批判范式意義上的教育即生活理論，代表著傳統(tǒng)教育范式的深刻轉(zhuǎn)變。同樣，對教育來說，也應(yīng)當(dāng)樹立起從生活世界中汲取“養(yǎng)分”的思維，將專業(yè)化、綜合化、實用化結(jié)合起來。

3.1 啟發(fā)誘導(dǎo)，多元融合

教育是人類的永恒話題，它源于人們的生活，充實人們的生活，引導(dǎo)人們對生活價值的追求。語言教學(xué)的旨在通過構(gòu)建交際情境，過程中讓學(xué)生習(xí)得和增強(qiáng)語言的各項技能。工具理性主義主導(dǎo)下的教學(xué)是機(jī)械的、功利的，缺乏真正意義上的交流和體驗，學(xué)生的感受是呆板的、膚淺的、盲從的，他們對于生活的理解就只能停留在表層，停留在老師的說教中，難以達(dá)到情感的共鳴。而所謂教育是要引導(dǎo)人“學(xué)會共同生活，學(xué)會和他人一起生活”。人類既是生活中的交往對象，又是生活交往的主體，通過在生活中實現(xiàn)主體間的對話，產(chǎn)生智慧的碰撞，達(dá)到多元的“思想融合”。在課堂教學(xué)中，師生之間通過對話與交流達(dá)到彼此間的理解，相互間的影響，學(xué)生對于知識的感悟更多的是源于師生交往中的溝通交流和對生活本身的體驗與感受。因此，樹立以生活為基本的教學(xué)主旨是勢在必行的，回歸生活世界的外語教學(xué)，把握教育的生命邏輯起點，指向人的完整的精神構(gòu)建，指向人的生活精神與生活智慧。

3.2 構(gòu)建情境，體驗生活

生活是課堂的大教材，課堂是生活認(rèn)知的提升地，在課堂中學(xué)知明理，在生活中認(rèn)真做人。人要實現(xiàn)由自然人向社會人的發(fā)展，必須將所學(xué)真正理解并能學(xué)以致用，也就是讓知識回歸于生活。以學(xué)生的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，尋找教材與生活的結(jié)合點，做到教育“回歸生活”，才能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

外語教學(xué)作為一門人文學(xué)科，有其獨特的屬性，它的教學(xué)內(nèi)容幾乎可以涉及文史哲、數(shù)理化等各門學(xué)科的知識，這不僅可以增長學(xué)生的知識量，發(fā)展他們的智力和才能，而且也影響學(xué)生的審美情趣和生活情趣，使學(xué)生在語言習(xí)得的過程中受到熏陶和感染。這樣的陶冶是潛移默化的，是在不知不覺中被學(xué)生們消化吸收的。學(xué)生掌握語言技能的過程是一個能動的認(rèn)識過程，他們的思想品德狀況、學(xué)習(xí)動機(jī)和態(tài)度對他們的學(xué)習(xí)起著十分重要的作用。在課程講授過程中，教師必須優(yōu)化情境，并以優(yōu)化的情境為空間，以創(chuàng)設(shè)情境為主線，根據(jù)教材的特點、教學(xué)方法和具體學(xué)情，在課堂上營造一種富有情境的氛圍，讓教學(xué)活動烙上生活的印記，使“生活課堂化、課堂生活化”，把課堂教學(xué)與現(xiàn)實生活有機(jī)地結(jié)合起來。

3.3 親其師則信其道

古人云：“親其師則信其道”?！坝H師”指良好的師生關(guān)系，是學(xué)生接受教師教育的前提，這一點與現(xiàn)代教育觀念是共同的。我國著名教育家陶行知先生也提出了“生活即教育、社會即學(xué)校、學(xué)做合一”的教育思想。生活即教育，是對教育本質(zhì)的理解，強(qiáng)調(diào)生活的教育意義。教育要尊重受教育者的個性。讓人們在社會中參加真實的生活，在生活中發(fā)展他們個性。教育與生活過程是內(nèi)在一致的，與生活過程相背離的教育是無效的。

生活世界觀關(guān)照下的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的、在交互活動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關(guān)系。它的宗旨是本著學(xué)生自主性精神，使他們的人格得到充分發(fā)展?；貧w生活世界的教學(xué)中，教師為學(xué)生創(chuàng)造和睦、寬松的環(huán)境，學(xué)生之間師生之間彼此信任，課堂是開放的、親和的，對話是主體和主體之間相互敞開、理解、交流和進(jìn)入的過程，每一個主體在與“他者”分享共同的經(jīng)驗的過程中確認(rèn)自我。從生活的角度來審視教育，無疑會使教育返樸歸真，師生之間的關(guān)系走向主體與主體間的關(guān)系，一方面，學(xué)生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價值的體驗，獲得人際關(guān)系的積極實踐，逐步完成自由個性和健康人格的確立；另一方面，教師通過教育教學(xué)活動，讓每個學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長的愉悅。

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