比較文學(xué)人文素質(zhì)教育教學(xué)策略研究

摘 要：加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已成為我國高等教育界的一項(xiàng)基本共識(shí)。比較文學(xué)作為越來越重要的一門課程，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育也是當(dāng)務(wù)之急。從教學(xué)思路、教學(xué)方法、教學(xué)策略等方面入手，可以更好地進(jìn)行比較文學(xué)人文素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；教學(xué)策略；比較文學(xué)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）11-0264-03

比較文學(xué)自20世紀(jì)70年代在我國復(fù)興以來，日益受到高等學(xué)校的重視，國內(nèi)高校都把比較文學(xué)課程列入中文專業(yè)必修課或?qū)I(yè)選修課。全國各地以高校為中心相繼成立了比較文學(xué)研究學(xué)會(huì)、研究所、研究中心等。隨后，關(guān)于比較文學(xué)教學(xué)的問題也提上了研究的領(lǐng)域。目前，本科高校都在進(jìn)一步完善課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法，并逐步把人文素質(zhì)教育充實(shí)到課堂教學(xué)之中。這是各高校教學(xué)改革的目標(biāo)之一，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已成為我國高等教育界的一項(xiàng)基本共識(shí)。比較文學(xué)作為越來越重要的一門課程，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育也是當(dāng)務(wù)之急。但如何進(jìn)行比較文學(xué)人文素質(zhì)教育，這是值得思考的問題。筆者認(rèn)為從教學(xué)思路、教學(xué)方法、教學(xué)策略等方面入手可以更好地進(jìn)行比較文學(xué)人文素質(zhì)教育。比較文學(xué)進(jìn)行人文素質(zhì)教育，首先要明確一個(gè)觀念，即把人文教育融入到素質(zhì)教育之中，“人文”性始終是貫穿的紅線。

一、人文素質(zhì)教育的思路體系

比較文學(xué)課作為一門新興邊緣學(xué)科，具有開放性、宏觀性等特點(diǎn)，可以突破傳統(tǒng)教學(xué)的方式，進(jìn)行全新的教學(xué)改革，以促進(jìn)真正的人文素質(zhì)教育。在教學(xué)思路體系上，可以構(gòu)建“識(shí)哲思”教學(xué)體系。“識(shí)”，即比較文學(xué)的基本知識(shí)，比較文學(xué)教學(xué)無論如何改革，基本知識(shí)永遠(yuǎn)是教學(xué)的中心，是提高人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。“哲”，是指比較文學(xué)一定的方法、哲理。任何知識(shí)都包含一定的思路、哲理，如果在傳承給學(xué)生基本知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生參透知識(shí)的內(nèi)涵，并學(xué)會(huì)運(yùn)用比較文學(xué)的原理分析問題、解決問題，就可以提高學(xué)生的素質(zhì)。這里“哲”還包含知識(shí)的文化性，能把文化的深層意蘊(yùn)引入到教學(xué)體系之中，引入到每一個(gè)知識(shí)細(xì)節(jié)之中，就能把教學(xué)更加深入地展開，也就使教學(xué)擺脫了傳授知識(shí)的初級(jí)階段水平。“思”，指思維和智慧。教學(xué)的目的不僅是讓學(xué)生具有廣博的知識(shí)，更要把學(xué)生培養(yǎng)得聰明和善良。教學(xué)的過程一方面要體現(xiàn)出教師的“思”，更要培養(yǎng)學(xué)生的“思”，這樣才能真正做到舉一反三，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。人文素質(zhì)教育既是培養(yǎng)學(xué)生的過程，又是培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)。在過程中，既要描出一幅美景，還要繪出色彩。既要培養(yǎng)學(xué)生具有廣博的知識(shí)、敏捷的運(yùn)用知識(shí)的思維能力，還要培養(yǎng)他們高尚的品格、善良的品質(zhì)。這三者是教學(xué)過程中一個(gè)完整的體系，不是截然分開的，優(yōu)秀的教師應(yīng)把三者融為一體。

二、人文素質(zhì)教育的教學(xué)策略

研究型教學(xué)是由西方教育工作者提出，20世紀(jì)末美國將其引入高等教育，并在本科教學(xué)中使用。現(xiàn)在，已成為世界上幾十個(gè)國家大力推廣的教學(xué)方法。研究型教學(xué)作為順應(yīng)時(shí)代要求的教學(xué)方法，普遍被提倡，并在高校課堂進(jìn)行之中。所謂研究型教學(xué)，就是在形式上以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)合作討論，在方式上側(cè)重于以一個(gè)問題或情境為中心，自己動(dòng)手收集資料，分析問題、研究解決問題。但有的學(xué)者并不完全贊同此方法，他們認(rèn)為這種方式只適合于研究生學(xué)習(xí)，并適合本專科大學(xué)生。

在我國，教育有自己的傳統(tǒng)方式，大學(xué)本科生剛剛經(jīng)歷過十幾年的應(yīng)試教育，如果突然轉(zhuǎn)為這種方式的研究型學(xué)習(xí)，很難適應(yīng)。因此，對(duì)于本科學(xué)生來講，開展研究型學(xué)習(xí)要采取少而精的方式進(jìn)行。研究型教學(xué)要逐漸展開，可以采取選定一個(gè)章節(jié)或一個(gè)問題進(jìn)行。例如：在講《比較文學(xué)》這門課時(shí)，筆者以陳惇、劉象愚的《比較文學(xué)概論》為主線，融合孟昭毅的《比較文學(xué)通論》的內(nèi)容進(jìn)一步豐富，從中選取形象學(xué)、譯介學(xué)、主題學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)、比較詩學(xué)等四個(gè)專題，嘗試實(shí)行研究型教學(xué)。通過這種方式把學(xué)生以前所學(xué)過的知識(shí)用于解決比較文學(xué)中所涉及到的問題。通過學(xué)生的討論分析，逐步明確和理解文學(xué)背后的文化、哲學(xué)等內(nèi)涵。這種方法既可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究問題的能力，也可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生的思維更加開闊。在課上，通過學(xué)生對(duì)同一問題提出的不同看法，進(jìn)行辨論、補(bǔ)充、總結(jié)歸納等，均使學(xué)生得到了實(shí)踐性的鍛煉。

三、比較文學(xué)人文素質(zhì)教育方法

（一）教師主講基本理論，學(xué)生構(gòu)建主要問題

比較文學(xué)人文素質(zhì)教育，可以采用教師主講基本理論，學(xué)生構(gòu)建主要問題的教學(xué)方法。通常情況下，教師先用二至四課時(shí)重點(diǎn)講述基本理論與研究方法，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過的各學(xué)科知識(shí)，尋找相關(guān)問題。在理論知識(shí)的講解上，教師也不完全是唱獨(dú)角戲，而是采取互動(dòng)的方式，與學(xué)生共同完成。然后布置學(xué)生課下閱讀書目，并且要集中在某一問題上。布置此類任務(wù)，考慮學(xué)生能否很好地完成這一實(shí)際情況，不能盲目地下達(dá)任務(wù)。如果不具備完成這一任務(wù)的條件，雖然教師人文素質(zhì)教學(xué)改革的目的是好的，而效果可能正好相反。

比較文學(xué)中“淵源學(xué)”、“源流學(xué)”、“形象學(xué)”等都可以做為問題教學(xué)的對(duì)象。實(shí)施問題教學(xué)最關(guān)鍵的是提出問題。如學(xué)習(xí)“形象學(xué)”一節(jié)，教師要引導(dǎo)學(xué)生提出這樣的問題：形象學(xué)的“形象”與文學(xué)作品中的人物“形象”有何關(guān)系？比較文學(xué)“形象學(xué)”中的“形象”有什么內(nèi)涵？如何理解這一“形象”等等。然后再引導(dǎo)學(xué)生把這一問題進(jìn)一步地延伸：“某一國文學(xué)作品中的外國人形象”是如何的？學(xué)生帶著這樣的問題，就會(huì)逐漸形成自己明確的答案。學(xué)生就會(huì)逐步理解中國文化或中國文學(xué)作品中的“日本人”形象、“俄國人”形象等，也會(huì)理解外國作品中的華人形象。

這種問題式學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主性、探索性。學(xué)生通過這些問題的探索，一方面可以提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生在問題探索及回答問題時(shí)的人文素質(zhì)。

（二）以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的小組式研究學(xué)習(xí)

教師在教學(xué)過程中，永遠(yuǎn)是主導(dǎo)地位。這種主導(dǎo)不僅僅是一個(gè)大的組長，具有近似的行政功能，更應(yīng)有主導(dǎo)全程的能力。以學(xué)生為主體的小組式研究學(xué)習(xí)，可以把整個(gè)班級(jí)的同學(xué)分四至六個(gè)小組來展開。分配的原則是自愿結(jié)組，并且最好是同一主題之下的人員構(gòu)成。

從任務(wù)分配來看，教師要把一個(gè)大的研究課題確定下來，再列出幾個(gè)大課題之下的小課題，也可以叫做子課題。每個(gè)小組只需要完成一個(gè)子課題即可。每個(gè)小組在課下分頭進(jìn)行不同子課題的研究，最終形成研究報(bào)告。上課的時(shí)候，每一小組需派出一名成員來講述自己這一子課題的結(jié)論，小組其他成員可以簡明地補(bǔ)充。

這一過程，學(xué)生需要小組成員的協(xié)同配合，小組成員共同討論，確定主題，列出要點(diǎn)，形成最后的文本。如：中外文學(xué)作品中的女性形象比較研究。首先讓學(xué)生例舉他們閱讀經(jīng)驗(yàn)中所積累的女性形象。法國作家有《茶花女》中的瑪格麗特，《包法利夫人》中的愛瑪，《羊脂球》中的羊脂球，《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的歐也妮，《巴黎圣母院》中的愛斯梅拉達(dá)；英國文學(xué)《簡愛》中的簡愛，《德伯家的苔絲》中的苔絲，《傲慢與偏見》中的伊麗莎白；俄國文學(xué)《安娜卡列尼娜》中的安娜，《復(fù)活》中的瑪絲洛娃等。也可列舉出中國文學(xué)作品中的人物形象，或東方文學(xué)作品中的人物形象。學(xué)生通過這些文學(xué)形象的歸納分析類比，找出其異中之同以及同中之異，并分析產(chǎn)生異同的社會(huì)原因、文化原因或文學(xué)原因。

學(xué)生一般分成三至四個(gè)小組，共同研究這一問題。最終的成果是形成一篇小論文。有的學(xué)生采用發(fā)言的方式，講述自己的成果；也有的學(xué)生做成漂亮的課件向大家匯報(bào)。匯報(bào)結(jié)束后，成員有不滿意的地方可以進(jìn)一步補(bǔ)充。這種講解，有時(shí)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生的思考，他們會(huì)有新的觀點(diǎn)產(chǎn)生。這時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生課下進(jìn)一步進(jìn)行集體討論，然后修改、完善，最后形成一篇四千多字的小論文或調(diào)研報(bào)告。在整個(gè)過程中，每個(gè)小組可以自評(píng)，小組之間可以進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師也做出一定的結(jié)論。總之，通過這種研究型學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

（三）激發(fā)學(xué)生提高自身人文素質(zhì)的心理需求

大學(xué)生不同于高中生，他們一方面渴求學(xué)習(xí)文化知識(shí)，一方面也渴求提高自身的能力，提高自身的人文素質(zhì)。康德在他的《實(shí)踐理性批判》里談到：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”比較文學(xué)課要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生這種心理的基礎(chǔ)上，以不同時(shí)段的知識(shí)點(diǎn)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考問題，進(jìn)而思考社會(huì)和人生。如在講平行研究的時(shí)候，可以進(jìn)行中西文化特征的某些比較，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)中西傳統(tǒng)文化中的積極進(jìn)取精神，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的理想主義教育情懷。

教師在教學(xué)方式上，要把多媒體課件與所講內(nèi)容緊密配合，把人文素質(zhì)教育貫穿始終。比較文學(xué)課既是理論性的課，更是實(shí)踐性的課，也是與學(xué)生的人生觀、世界觀有密切關(guān)系的課。教師要把中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分融入到教學(xué)實(shí)際之中，要深入到通過中西文化的對(duì)比提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

（四）要營造生動(dòng)與思辯的教學(xué)環(huán)境

比較文學(xué)的人文素質(zhì)教育的完成，需要兩個(gè)重要的方面——教師與學(xué)生。只有創(chuàng)設(shè)適合人文素質(zhì)教育的教學(xué)環(huán)境，才會(huì)更好地實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育。教學(xué)環(huán)境中，課堂教學(xué)的情境更加重要，它包括了師生的心境、精神體驗(yàn)和情緒波動(dòng)，反映了課堂教學(xué)情境與學(xué)生集體之間的關(guān)系。人文素質(zhì)教育不是基本原理的講釋，不能用傳統(tǒng)傳授知識(shí)的方式，最主要的是需要大學(xué)生這個(gè)主體自覺地去感受、領(lǐng)悟，這就需要營造適合大學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的環(huán)境。從課堂氛圍來看，要形成平等、寬松、快樂的課堂情境，大學(xué)生可以根據(jù)自己學(xué)到的知識(shí)敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

作為師者，更就成為導(dǎo)演式的演說者，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，又能以情感人，把自己的情緒與教學(xué)內(nèi)容形成同一步調(diào)。有的教師，表情冷漠，語言也不生動(dòng)，從情緒到話語都與學(xué)生有不小的距離，并有很大的生疏感。這樣的課，不要說學(xué)生會(huì)接受、理解本門課的基本知識(shí)了，更談不上人文素質(zhì)教育。在我國當(dāng)代歷史上，梁啟超上課其情狀非常生動(dòng)，他“有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息”，如果講到悲的地方，他竟痛苦流涕而不能自已，如果講到高興的地方他情緒轉(zhuǎn)好又“涕泗交流之中張口大笑了”。每當(dāng)講課結(jié)束，他都大汗淋漓，但心理卻極其愉快。教師能把這種真情實(shí)感融入到比較文學(xué)的課堂之中，自然而然會(huì)帶動(dòng)學(xué)生一起體驗(yàn)感受所學(xué)到的知識(shí)。

在比較文學(xué)課上，除了生動(dòng)之處，還要重視培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。弗萊雷認(rèn)為：“只有通過交流，人的生活才具有意義。只有通過學(xué)生思考的真實(shí)性，才能證明教師思考的真實(shí)性。”人文素質(zhì)教育是一個(gè)綜合過程，它需要潛移默化的引導(dǎo)。因此，我們要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，盡量尋找學(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生主動(dòng)參與，引導(dǎo)他們對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活意義等問題進(jìn)行深入思考，進(jìn)而提高他們的人文素質(zhì)。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）