《艱難時(shí)世》中女性丑怪身體書寫

摘 要：《艱難時(shí)世》是查爾斯·狄更斯的社會(huì)問題之一，小說以漫畫式的手法塑造了幾個(gè)女性的身體：墮落的身體、愚蠢的身體、怪誕的身體，從身體修辭文化批評(píng)的角度來探尋作品中女性的丑怪身體書寫，不僅可以窺見作者的理想女性身體本質(zhì)，也是對英國十九世紀(jì)時(shí)代巨變中丑惡現(xiàn)實(shí)的探尋，呈現(xiàn)出狄更斯在塑造人物形象的手法和對社會(huì)嚴(yán)厲控訴上的魄力。

關(guān)鍵詞：女性 丑怪身體 墮落 愚蠢 怪誕

《艱難時(shí)世》創(chuàng)作于1854年，是一部描寫工業(yè)城鎮(zhèn)各種丑惡生活現(xiàn)狀的小說，在作品中，查爾斯·狄更斯為我們展示了十九世紀(jì)五十年代工業(yè)大革命時(shí)期英國的社會(huì)動(dòng)態(tài)生活圖景，各種社會(huì)中的矛盾沖突尖銳，社會(huì)問題叢生。與狄更斯同時(shí)代的英國評(píng)論家、文藝史家約翰·羅斯金曾言：“所有這些書，尤其是《艱難時(shí)世》這本書，凡對社會(huì)問題發(fā)生興趣的人們都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)和認(rèn)真地閱讀。”并認(rèn)為狄更斯的創(chuàng)作觀點(diǎn)“是尖銳地、粗狂地表達(dá)出來的。”[1]在這部有關(guān)社會(huì)問題的描述小說中，塑造了眾多個(gè)性鮮明的人物形象，而其中女性形象又是狄更斯的圣經(jīng)救贖思想和人道主義情懷的集中體現(xiàn)。女性由于生理等特點(diǎn)具有更強(qiáng)烈的身體意識(shí)，更加留意自己的身體特征，所以，在工業(yè)大革命這個(gè)時(shí)代交替的巨大矛盾沖突中，對女性丑怪身體進(jìn)行書寫成為狄更斯展現(xiàn)時(shí)代丑惡的特殊視角，也使得狄更斯成為身體敘事的早期實(shí)踐者。雨果說：“萬物中的一切并非都是合乎人情的美，她會(huì)發(fā)覺，丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與丑并存，光明與黑暗相共。”“美只有一種典型，丑卻千變?nèi)f化”，“古代的丑怪還是怯生生的，并且總像躲躲閃閃。相反，在近代人的思想里，滑稽丑怪卻具有廣泛的作用。”[2]實(shí)際上，正是在十九世紀(jì)中葉，“丑怪”才成為一種獨(dú)立的美學(xué)范疇并以強(qiáng)有力的姿態(tài)沖擊著傳統(tǒng)的藝術(shù)殿堂，丑怪的表現(xiàn)形態(tài)與美學(xué)意義成為美學(xué)研究的熱點(diǎn)。從身體修辭文化批評(píng)的角度來探尋《艱難時(shí)世》中女性的丑怪身體書寫，不僅可以窺見作者的理想女性身體本質(zhì)，也是對英國十九世紀(jì)時(shí)代巨變中丑惡現(xiàn)實(shí)的探尋。

一、墮落的身體

斯梯芬·布拉克普兒的妻子在小說中僅出現(xiàn)兩次，且沒有姓名，沒有交代背景淵源，也沒有交代在小說中的結(jié)局。她并不是小說的主角，卻是一個(gè)給讀者留下深刻印象的人物。斯梯芬和妻子結(jié)婚已經(jīng)十九年了，但日子又長又無味。年輕時(shí)，他的妻子很漂亮，也很自重，不久，就變壞了，喝上了酒，再也不去做工，賣掉家具，把衣服都當(dāng)光了，進(jìn)行搗亂破壞。一天晚上，斯梯芬的妻子又喝醉酒回家，“這樣的一個(gè)女人！一個(gè)醉醺醺的廢物，用一只齷齪的手撐著地板才勉強(qiáng)坐了起來，而另一只手白費(fèi)勁地想把披在臉上的亂發(fā)拉開，結(jié)果手上的泥垢反而把她的眼睛抹得更看不清楚了。一個(gè)看起來那樣令人惡心的家伙，穿得破破爛爛，渾身點(diǎn)點(diǎn)斑斑，盡是污泥，而她那丑惡的品質(zhì)比她的身體更要骯臟，即使只看她一眼，也叫人覺得討厭。”[3]（77）“她以一雙那么憔悴、瘋狂，那么大而遲鈍的悲慘的眼睛，看了屋子的四周，……當(dāng)她又一次手搭涼棚似地看著的時(shí)候——與其說是看他，不如說她憑著畜生一般的本能發(fā)覺他在那兒，所以就向那邊找他——他覺得在她那放蕩的面貌上，或者在她那隨著面貌一道放蕩的心靈中，他找不到一丁點(diǎn)兒在十八年前和她結(jié)婚的那個(gè)女人的影子。”[3]（98-99）這個(gè)曾經(jīng)漂亮、自重的女孩現(xiàn)在卻變得酗酒、丑陋，不但沒有盡到一個(gè)妻子的本分，甚至還成為了斯梯芬的生活累贅，成為了斯梯芬與瑞茄之間的一個(gè)障礙，使本來糟糕的生活變得雪上加霜，在此，墮落成了小說中的罪惡主題。而墮落的原因在小說并沒有做交代，僅僅由斯梯芬斯說到：“這并不是因?yàn)槲业木壒省！盵3]（81）并非由斯梯芬造成的墮落卻要由他來承擔(dān)墮落的痛苦。斯梯芬曾向龐得貝傾訴時(shí)說到：“我時(shí)常回到家里就發(fā)現(xiàn)什么東西都不見了，只有她昏迷不醒地躺在精光的地板上……她越變越壞，越變越糟糕。她離開了我。她苦苦地、狠狠地作踐自己。但是，她回來，回來，總是回來。”[3]（82）斯梯芬對妻子已難以忍受，向龐得貝請求如何擺脫這個(gè)女人，并告知龐得貝有的時(shí)候自己整夜在街上走，走到橋上真想往下跳，想以結(jié)束自己生命的方式來把這女人擺脫掉，但龐得貝的回答讓斯梯芬萬念俱灰。一次斯梯芬的妻子正要喝下可以迅速致死的藥水時(shí)，斯梯芬的內(nèi)心激烈地掙扎著，“是夢幻還是真實(shí)，他既說不出話來，也沒有力量移動(dòng)。假使這是真實(shí)的，而她的死期還沒有到，那么醒醒吧，瑞茄，醒醒吧！”[3]（99）斯梯芬的痛苦皆由這個(gè)墮落的身體所帶來，他極力地想要擺脫，但道德律令又讓他永遠(yuǎn)對這個(gè)“走上極端”的女性負(fù)責(zé)，永遠(yuǎn)也無法擺脫這樣一個(gè)墮落的身體。

作者將斯梯芬·拉克普兒妻子的姓名、墮落的原因、結(jié)局等一切人物所需的背景全部隱去，旨在突出其墮落身體的丑怪特質(zhì)。作者的道德律令促使斯梯芬·布拉克普兒的妻子成為了令人厭惡的身體，而斯梯芬·布拉克普兒的道德律令卻又規(guī)訓(xùn)著他不能拋棄這個(gè)丑陋的身體轉(zhuǎn)而追求自己的所愛。在富有激情的敘述中，狄更斯難掩對其的極度厭惡。斯梯芬成為了作者的代言人，對一個(gè)自暴自棄、不承擔(dān)責(zé)任、連累家庭的女性的控訴，當(dāng)斯梯芬死后，本來已經(jīng)擺脫了這個(gè)墮落身體所帶來的一切痛苦，包括道德律令帶來的心理煎熬，但可悲的是，附著在美好人物身體上的毒瘤卻并沒有隨著美好人物生命的消逝而消失，這個(gè)墮落身體的負(fù)擔(dān)又轉(zhuǎn)移給了瑞茄，就像一個(gè)影子，伴隨在焦煤鎮(zhèn)的沉渣中。

二、愚蠢的身體

葛擂硬太太在小說中給人留下最深印象的是病弱，沒有生氣，“是一個(gè)矮小，瘦弱，臉色蒼白，眼圈淡紅，被披肩裹成一團(tuán)，在精神和身體方面都非常衰弱的人；她時(shí)常吃補(bǔ)藥而不見效，一旦她表現(xiàn)出有點(diǎn)活氣的時(shí)候，又總是被那倒在她身上的沉重的事實(shí)壓得頭昏眼花” [3]（19）。在丈夫面前她是軟弱而怯懦的，在家里的地位也顯得無足輕重，可有可無，“象是一個(gè)隨隨便便制造成功的里面不夠明亮的、小小的玻璃女人兒。”[3]（20）當(dāng)露意莎和小湯瑪士看馬戲被父親捉住時(shí)，葛擂硬太太只能抽抽噎噎，以一副可憐樣來得到兒女對家庭教育的理解，表現(xiàn)出對丈夫絕對服從、支持的姿態(tài)，沒有作為母親的態(tài)度，也沒有自我，而葛擂硬先生顯然對這樣“痛切有力的話”沒留下好印象，而是不耐煩地皺著眉頭。她在丈夫面前一切附和的努力都顯得徒勞和多余，在丈夫所遵循的“事實(shí)哲學(xué)”中，葛擂硬太太只是一個(gè)附屬品，可以可以映襯凸顯“事實(shí)”的工具。“說真話，葛擂硬太太所掌握的‘事實(shí)’貨色，一般說來是貧乏得可憐的；但是葛擂硬先生抬舉她，和她結(jié)了婚，主要的是考慮了兩個(gè)原因。第一，關(guān)于計(jì)算方面，她是令人滿意的；而第二，她這個(gè)人絕對‘不胡思亂想’。所謂‘不胡思亂想’，他的意思就是說沒有幻想；事實(shí)上，她腦子里當(dāng)真沒有這類東西摻雜在內(nèi)，雖然作為一個(gè)人，她還沒有達(dá)到絕頂白癡的地步。”[3]（23）作者對葛擂硬太太的貶抑是如此直露和不留情面。當(dāng)“只剩下她單獨(dú)跟她的丈夫和龐得貝先生在一道，光是這種情況又足以使這位可敬的太太發(fā)愣了，盡管并沒有任何其他的事實(shí)和她發(fā)生沖突。于是，她又變得象死去一般，同時(shí)也沒有人理會(huì)她。”[3]（23）葛擂硬太太在小說人物中的地位是尷尬和沒有生氣的，她矮小、瘦弱的身體沒能接觸廣闊的社會(huì)，除了計(jì)算，智力相當(dāng)平庸，無法理解世界的復(fù)雜性，對事物難得有正確的觀察和認(rèn)識(shí)，也缺乏處理具體事務(wù)的能力，不愿動(dòng)腦筋，自甘處于幼稚狀態(tài)，這種狀態(tài)也正好迎合了丈夫的“事實(shí)哲學(xué)”，甚至因?yàn)橹黧w意識(shí)的淡漠還充當(dāng)了“事實(shí)”教育的幫兇，露意莎和小湯瑪士的人生悲劇似乎也成了必然。

葛擂硬太太終其一生她也沒弄清楚兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)的最重要的東西究竟是什么。在彌留之際對露意莎說到：“但是有一樣?xùn)|西——根本不是什么學(xué)——你父親沒碰到過，或者是他忘記了，我不知道這是什么東西。我時(shí)常同西絲坐在一道，想到這東西，現(xiàn)在想不起它名字了。但是你父親可能知道。這就使我不安。我要寫信給他，為了天老爺?shù)木壒剩瑒?wù)必要問出這是什么東西。給我一枝筆，給我一枝筆吧。”[3]（222）她無法知道，對兒女應(yīng)該陶冶天真，培養(yǎng)性情，而不是扼殺天性，她也永遠(yuǎn)不會(huì)明白自己給兒女們帶來了怎樣的痛苦。她是一個(gè)失敗的母親，不稱職的妻子，身體的愚蠢致使其女性主體意識(shí)淡漠，在小說中始終處于從屬地位，小說中這樣講到：“因?yàn)樗庵颈∪酰幌蚝苌倌軌驍[脫任何境遇，所以現(xiàn)在到了奄奄一息的地步，也就沒法再掙扎出來了”[3]（218）。而這個(gè)身體的描述也許有狄更斯的那位母親和一直慵懶的妻子的影子，我們從中可以窺見作者的憤懣與無奈。值得一提的是這個(gè)愚蠢的身體在生命的最后時(shí)刻沒有誰表示出傷心，但得到了幾乎所有人的原諒。“終于從人類在那兒生活的、要掙扎而又無法掙扎出來的黑暗世界中得到了解脫，她面部象《圣經(jīng)》中的賢人和族長那樣，充滿了使人敬畏的嚴(yán)肅表情。”[3]（222）對于一個(gè)一生都處于為他人所控制的愚蠢身體來說，喪失自我，失去女性文化場域，意志薄弱，生命的結(jié)束對她來說正是身體解脫束縛的開始。

三、怪誕的身體

伍蠡甫主編的《西方文論選》中指出：“滑稽的事物是某種錯(cuò)誤或丑陋， 不致引起痛苦或傷害， 現(xiàn)成的例子如滑稽面具， 它又丑又怪， 但不使人感到痛苦。”[4]《艱難時(shí)世》中的斯巴塞太太就是一個(gè)滑稽怪誕的人。沃爾夫·凱澤爾這樣概括“怪誕”的性質(zhì)，“怪誕是一種結(jié)構(gòu)，它的性質(zhì)可以用一句經(jīng)常向我們暗示的話來總結(jié)：怪誕是異化的世界。”這里的“異化”一般有兩種解釋，第一種是形式上的怪誕性，它側(cè)重自然秩序的被顛倒，另一種是側(cè)重內(nèi)容方面，反映的是一種社會(huì)上反人性的異化。[5]細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《艱難時(shí)世》所有人物中，作者對斯巴塞太太的背景資料是介紹得最詳細(xì)的，恰恰與那個(gè)令作者生出無限厭惡的墮落的身體——斯梯芬的妻子形成強(qiáng)烈發(fā)差。斯巴塞太太是個(gè)貴族、寡婦、龐得貝的女管家，作者對這個(gè)“見過大世面”、“出身高貴”、“生著柯理奧藍(lán)樓斯型的鼻子和又密又黑的睫毛”的傲慢貴族如何淪落為一個(gè)管家有著較為細(xì)致的交代，但斯巴塞太太的不幸婚姻從開始到結(jié)局都顯得怪異，而本來高貴的人卻甘愿淪為低賤的管家本身也是一種怪誕的表現(xiàn)。

斯巴塞太太和龐得貝正是在相互各取所需的關(guān)系中和諧相處，龐得貝需要借她的貴族身分來炫耀他自己的權(quán)勢，“龐得貝慣常把她獻(xiàn)寶似地獻(xiàn)了出來；就算龐得貝是征服者，斯巴塞太太是被俘的公主，他在凱旋式的行列里把她作為俘虜獻(xiàn)出來，其戲劇性也比不上他平時(shí)對她的所作所為。”斯巴塞太太需要龐得貝的經(jīng)濟(jì)支持以維持生計(jì)，竭力想維護(hù)自己的優(yōu)勢地位和既得利益，所以對龐得貝極盡奉承拍馬之能事，處處迎合主人，表現(xiàn)出物質(zhì)化身體的焦慮，使自己成為丑怪化的身體，而為了維持貴族的美好身份，內(nèi)心又極度鄙視這個(gè)出身卑微的暴發(fā)戶，表現(xiàn)出女性權(quán)力身體焦慮。由此，維護(hù)自尊與接受侮辱的悖論使斯巴塞太太成為一個(gè)愛諂媚，偽善的婦人，在他人面前常常表現(xiàn)出莊重、尊貴的一面以維護(hù)自己貴族的身份及龐得貝的虛榮，但背地里卻嘲笑、鄙視龐得貝，這段引文是最好的說明，“龐得貝的夸夸其談或自鳴得意的各種自我表現(xiàn)對她都無影響；斯巴塞太太決意要可憐他，把他看作‘犧牲者’。她又有禮貌，又親切，又高興，又充滿希望；但是，她越有禮貌，越親切，越高興，越充滿希望，就越顯得她完全是個(gè)模范人物；作為‘犧牲者’和‘祭品’的他，也就越顯得可憐。”[3]（120）當(dāng)龐得貝的銀行發(fā)生盜竊案后，她總是當(dāng)著龐得貝先生的面表示罕見的憐憫，但是當(dāng)他不在時(shí)又用極端潑辣與藐視的態(tài)度對著他的畫像，叫他作“大傻瓜”。這是一個(gè)極度扭曲的怪誕的靈魂。

斯巴塞太太以奇特的方式接受龐得貝的婚姻，但當(dāng)她到銀行工作時(shí)，“準(zhǔn)備以對‘犧牲者’的同情態(tài)度來招呼那過街而來的龐得貝先生。他結(jié)婚已經(jīng)一年了；而在這一年中，斯巴塞太太從沒放過對他堅(jiān)決表示憐憫的機(jī)會(huì)。”[3]（127）在這座要比龐得貝先生的住宅還要大一倍紅磚房子里，“斯巴塞太太意識(shí)到，在黃昏時(shí)候來到這放了文具的寫字臺(tái)中間，她就能放射出女性的、用不著說是很高貴的光芒，使辦公室四壁增輝。她拿了針線活兒或編結(jié)針坐在窗口，就有了一一種自尊之感，覺得可以拿她這種貴婦人的身份使那地方鄙俗的、市儈的氣氛改過來。”[3]（127-128）她覺得自己是個(gè)有趣人物，自認(rèn)為是這銀行的“仙女”。但是她卻不知道市鎮(zhèn)上的人們看見她坐在那兒，把她看做這銀行的“惡龍”，在看守著那座礦山的寶藏。她一面祝福龐得貝的婚姻，一面又挑撥是非，象一只獵犬一樣監(jiān)視著露意莎，“她向那房子走去，但她還是躲在灌木叢中，在房子外晙來晙去，從樹葉中偷瞟著樓下那許多窗子。……她試探地到花園里窺探一下，也一無所得。她想到了樹林，就偷偷向那兒溜去，不管草深荊棘多，不管毛蟲、蝸牛、鼻涕蟲和一切爬行的東西。斯巴塞太太那對黑眼睛留神地向前盯著，那鉤鼻子向前伸著，在密密匝匝的亂樹棵子里躡手躡腳地?cái)D過去，她一心一意要達(dá)到目的，即使樹叢里盡是毒蛇，她大概還要這樣做。”[3]（232）在經(jīng)歷了自己婚姻的不幸后，她似乎也詛咒起了所有的愛情與婚姻，她并非忠于龐得貝，而是極盡所能找出露意莎偷情的證據(jù)來破壞這場婚姻。“白長襪染成了五顏六色，最顯著的是綠色；她鞋子里盡是荊棘的刺；毛毛蟲吐著絲從她衣服的各部分吊下來，仿佛躺在它們自制的吊床中。小川小河從她的帽子和羅馬式鼻子流下。”[3]（235）這位貴婦人為了心里的一個(gè)可怕的念頭，把自己搞得渾身骯臟，狼狽不堪。肖伯納指出，“《艱難時(shí)世》中的斯巴塞太太在表達(dá)她自己時(shí)，自始至終都很怪誕，即使讓倫勃朗給這種類型的真正婦女畫幅肖像，也不會(huì)更加逼真。她的本性，她的舉止態(tài)度上的花招，她接受龐德貝先生的婚姻的方式，她那追蹤露意莎和派格拉太太的本能，這些描繪都出自無懈可擊的手筆；而且她說的話也完全適合人物的性格和身份。在一出極盡插科打諢之能事的小丑戲中沒有任何丑角，能以更加淋漓盡致的滑稽臺(tái)詞來表達(dá)所有的這些事實(shí)。”[6]斯巴塞太太的怪誕是逼真的，合乎人物的性格和身份，在追蹤露薏莎和派格拉太太相繼觸怒龐得貝后，這種相互依存關(guān)系失衡，所剩下的只有相互鄙視了。“要是畫像上你那副尊容能講話，老爺——只不過它比所畫的人要強(qiáng)些；因?yàn)樗炔粫?huì)瞎三話四地連累自己，又不會(huì)胡說八道地討人嫌——它一定可以證明我很早以前就一貫地說它是‘大傻瓜’的畫像。‘大傻瓜’所做的事不會(huì)使人驚異或者生氣，‘大傻瓜’的一舉一動(dòng)只能引起別人對他的鄙棄。”[3]（322-323）也許這是斯巴塞太太在龐得貝面前所說的唯一一句大實(shí)話，一吐多年來胸中不快，此時(shí)與龐得貝的爭鋒相對、惡語報(bào)復(fù)又在情理之中。

四、結(jié)語

“文學(xué)作品中的身體現(xiàn)象既是客觀存在的人類身體的反映，又有其自身的文化歷史邏輯，并與作家的身體觀念和身體認(rèn)知形成對立、沖突、交織、融合等多種關(guān)系。”[7]在狄更斯在作品中，對女性丑怪身體的書寫，具有兩個(gè)方面的象征性寓意：第一，表達(dá)作者的理想女性觀。無疑，在小說中，作者理想的女性身體是西絲·朱浦和瑞茄，西絲是一個(gè)給冷冰冰的石屋帶來生氣的天使，正是她的天真善良拯救了講究“事實(shí)哲學(xué)”的葛擂硬一家，“發(fā)出以一種美麗的光輝照耀著對方心中黑暗的地方。”而瑞茄是支撐下層工人斯梯芬繼續(xù)活下去的精神支柱，只有她能讓斯梯芬波濤洶涌的海面平靜下來，在斯梯芬眼中，瑞茄的頭上是有一圈圣人的光輪的，在她們身上體現(xiàn)了作者的基督教救贖精神。集中起來，狄更斯理想的女性身體本質(zhì)應(yīng)是純樸、溫柔、善良，總是為他人著想的。第二，揭露十九世紀(jì)英國工業(yè)文明所附有的社會(huì)罪惡。作為一部描述社會(huì)問題的小說，《艱難時(shí)世》通過對墮落身體的極度厭惡、對愚蠢身體的鄙視、對怪誕身體的諷刺，旨在以漫畫式的筆法對丑陋的事物加以批判。肖伯納指出：“十九世紀(jì)偉大的皈依轉(zhuǎn)變不是證明個(gè)人的罪惡，而是證明社會(huì)的罪惡。十九世紀(jì)前半期自以為是歷來最偉大的時(shí)代，而后半期則發(fā)覺它是歷來最邪惡的時(shí)期。前半期對中世紀(jì)鄙視而憐憫，認(rèn)為中世紀(jì)野蠻、殘酷、迷信和無知。后半期則認(rèn)為除了恢復(fù)中世紀(jì)的信仰、藝術(shù)和人性外，人類沒有任何希望。”[8]狄更斯做到了這一點(diǎn)，資本家積累財(cái)富過程中的種種罪惡，“事實(shí)哲學(xué)”中種種弊端，教育中性情陶冶的缺失，物質(zhì)化社會(huì)對人性的扭曲等等，在小說中均一一呈現(xiàn)，發(fā)人深省。“《艱難時(shí)世》是寫來讓你感到不舒適的，它確實(shí)會(huì)使你感到不舒適（你活該如此）；雖然，它比以前任何兩部著作都可能使你更感興趣，但肯定能給你留下更深的傷痕。”[9]狄更斯筆下對丑陋的諷刺不會(huì)少于他對美好特征的詩意刻畫，正是丑怪化的書寫讓讀者感到不舒適，因?yàn)檫@種丑怪不僅是個(gè)人化身體的符號(hào)式意義呈現(xiàn)，也包含了作者對社會(huì)弊端的揭露方式，將傷痕赤裸裸地揭露給讀者看，讓讀者身臨其境，感同身受，從而留下更深刻的印象。其塑造人物形象的手法、對社會(huì)嚴(yán)厲控訴的魄力在十九世紀(jì)的英國作家中是獨(dú)樹一幟的，無怪乎約翰·羅斯金曾宣稱《艱難時(shí)世》是狄更斯最好的小說。

注釋與參考文獻(xiàn)：

[1] [英]約翰·羅斯金，讀《艱難時(shí)世》札記[M]//羅經(jīng)國主編.狄更斯評(píng)論集.上海：上海譯文出版社，1981：33-34

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[6][8][9] [英]肖伯納，艱難時(shí)世[M]//羅經(jīng)國主編.狄更斯評(píng)論集.上海：上海譯文出版社，1981：88，83，87

[7] 徐蕾.當(dāng)代西方文學(xué)研究中的身體視角：回顧與反思[J].外國文學(xué)評(píng)論，2012（1）

作者簡介：呂莉（1982-），女，四川民族學(xué)院英語系，講師，碩士，研究方向：英美文學(xué)。