淺析散文翻譯中的外在美與內(nèi)在美

摘 要：散文，形散而神不散，往往篇幅短小，而手法靈活自由。融作者的情感與哲理等為一體。字里行間表達(dá)著作者的內(nèi)心情感和人生領(lǐng)悟。讀散文，足以怡情，足以博學(xué)，足以審美。本文通過(guò)從散文的美學(xué)角度分析了張培基先生的《英譯中國(guó)現(xiàn)代散文選》中的幾個(gè)片段，以淺談?dòng)h散文翻譯中的外在美和內(nèi)在美。

關(guān)鍵詞：英漢散文翻譯 外在美 內(nèi)在美

散文的“美”在散文翻譯中是最重要的問題。在這一點(diǎn)上，它不同于科技翻譯等，優(yōu)美的散文翻譯不僅要求語(yǔ)言準(zhǔn)確、通順，而且要力求給讀者以美的享受。不僅要傳達(dá)原文的外在美，也就是形式美，而且要傳達(dá)原文的內(nèi)在美，即內(nèi)容美。做到使原文和譯文的外在美與內(nèi)在美的有機(jī)統(tǒng)一。

張培基教授的《英譯中國(guó)現(xiàn)代散文選》是一本難得的好教材，仔細(xì)研讀每一篇，都使我們獲益匪淺。張教授的譯文流暢而自然，如果只讀譯文，你甚至覺得譯文就是原作本身。張教授不僅善于精確用詞，而且在句式選擇，結(jié)構(gòu)安排等方面軍事流暢細(xì)致并且雅俗得當(dāng)。既恰當(dāng)表達(dá)了原文信息，又很好地保持了原文風(fēng)格，很好地保留了原文的外在美與內(nèi)在美。下面，我們通過(guò)幾個(gè)名篇的片段，淺談外在美與內(nèi)在美這兩個(gè)方面。

一、散文翻譯形式之美——外在美

文字組合產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)美，而音位組合而產(chǎn)生量音韻美。一篇優(yōu)美的散文，首先呈獻(xiàn)給讀者的就是它的語(yǔ)言文字，所以在遣詞造句和行文結(jié)構(gòu)等方面要盡量讓讀者以優(yōu)美的音韻節(jié)奏等，這其中可以運(yùn)用各種恰當(dāng)?shù)孛缹W(xué)修辭格。

形式美指在諸方面所呈現(xiàn)的美，具體指和諧、對(duì)稱、平衡、均衡、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、得體、適宜、規(guī)律性、多樣性等。[1]劉宓慶在《翻譯美學(xué)理論》一書中給翻譯美學(xué)中的形式美提出了五個(gè)基本原則：始終一貫，行文得體，文化適宜，靈活多樣，言簡(jiǎn)意賅。這是宏觀上給翻譯中形式美歸納的幾點(diǎn)原則。下面我們通過(guò)具體片段加以說(shuō)明。

如在朱自清的《匆匆》[2]一文中，有如下句子：“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。”張培基教授將其分別譯為“If swallows go away， they will come back again. If willows wither， they will turn green again. If peaches shed their blossoms， they will flower again.”[3]譯文和原文一樣都使用了排比結(jié)構(gòu)，使譯文顯得對(duì)仗工整，節(jié)奏整齊。

漢語(yǔ)本身就具有音韻美，所以為達(dá)到音律對(duì)等的目的，譯文中可使用頭韻，半韻與尾韻等修辭手法，來(lái)模仿原語(yǔ)中的雙聲、疊韻及四字格等。如在柯靈的《巷》一文中“紅塵”譯為“hustle and bustle”，“凈化一切，籠罩一切”譯為“all-pervading and all-purifying”等。

所有這些語(yǔ)言形式上的美，我們可以將其歸結(jié)為散文的外在美，但是散文之美在于形散而神不散。在英譯漢語(yǔ)散文中，最重要的還是將其“神”，也就是散文的內(nèi)在美同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，這也是散文的靈魂。

二、散文翻譯內(nèi)容之美——內(nèi)在美

成功的散文譯文，除了關(guān)注形式美之外，還應(yīng)具有內(nèi)在美，也就是內(nèi)容美。著名美學(xué)家朱光潛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“翻譯好比畫家作畫，先抓住客觀人物的形狀和神態(tài)，然后用畫筆把它表現(xiàn)在畫面上。同樣地，譯者也總是先掌握一種語(yǔ)言所表達(dá)的思想感情、風(fēng)格，然后運(yùn)用翻譯技巧，在另一種語(yǔ)言中把它表現(xiàn)出來(lái)。”[4]

譯者應(yīng)善于結(jié)合原作的社會(huì)背景，只有這樣才能更好地理解原文的意義，從而更恰切地將其意表達(dá)出來(lái)。除此之外，在翻譯過(guò)程中，也可以恰當(dāng)運(yùn)用增詞、減詞和直譯、意譯等多種手段。

例如，在《談骨氣》一文中，有一句話：“行李太多了，得向腳夫行些小費(fèi)，才可以過(guò)去。”[5]張教授將其譯為：“There was quite a bit of luggage and bargain with the porter over the fee.”[3]在這個(gè)句子中，張先生并沒有把“小費(fèi)”譯為“tip”，而是譯成了“fee”。因?yàn)檫@不是我們通常所指的給侍者等得額外服務(wù)費(fèi)，而是指給搬運(yùn)工的搬用費(fèi)，這里體現(xiàn)了其翻譯的準(zhǔn)確性和對(duì)內(nèi)容美的執(zhí)著。

又如在《差不多先生傳》中“他姓差，名不多。”譯為“His surname is Cha and his given name， Buduo， which altogether mean “About the Same.”[3]在這句話中，譯者運(yùn)用了增補(bǔ)法，使讀者一目了然了中文“差不多”的意義。

再如在《海戀》一文中，“一個(gè)人，哪怕他的脾氣有如虎狼那么兇暴，我相信如果長(zhǎng)住在海濱，一定會(huì)變得和羔羊一般馴服。”張教授將其譯為：“A person with a hot temper will become， I believe， as meek as a lamb after a long stay by the seashore.”[3]此句中，對(duì)于 “脾氣有如虎狼那么兇暴”一半句，如果換用直譯法譯為with a temperament as fierce as that of a tiger or wolf，會(huì)讓讀者理解為這個(gè)人很兇殘，就會(huì)曲解作者的原意。

在翻譯過(guò)程中，我們應(yīng)盡量傳達(dá)原文包含的信息，不能自己信馬由韁地改述作者的原意，那樣就偏離了翻譯活動(dòng)的初衷。在閱讀張培基先生的散文選時(shí)，我們可以感受到他是真正在徹底理解原文的基礎(chǔ)上加以美化修飾，做到譯文和原文的內(nèi)外在兩重美的和諧統(tǒng)一，切實(shí)讓讀者欣賞到散文所蘊(yùn)含的美感。

學(xué)習(xí)翻譯這一學(xué)科，不僅要求能將原作者的意圖準(zhǔn)確表達(dá)清楚，而且要力求將原文的內(nèi)外層次的美呈獻(xiàn)給讀者。傳播中西文化的使命促使我們認(rèn)真理解嚴(yán)復(fù)老先生的“信、達(dá)、雅”。而對(duì)待翻譯這一專業(yè)，我們要精益求精，沒有最好，只有更好。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉宓慶.翻譯美學(xué)理論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011.

[2]朱純深.Rush[J].中國(guó)翻譯，1994，（4）.

[3] 張培基.英譯中國(guó)現(xiàn)代散文選[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

[4] 朱光潛，朱光潛全集：第二卷[M].合肥：安徽教育出版社，1987.

[5] 吳晗.中國(guó)青年報(bào)[J].1961.