如何理解《赤壁賦》中東坡的瀟灑

摘 要：北宋詞人蘇軾的《赤壁賦》，又稱“前赤壁賦”，選錄在人教版高中語文必修二的第三單元。這個單元學習古代山水游記類散文，《赤壁賦》不但是古代山水游記的典型代表，而且也是最能體現蘇軾思想與人格魅力的文學作品。本文力求從三個角度幫助學生理解《赤壁賦》中東坡由悲而喜的情感轉變：

關鍵詞：蘇軾 《赤壁賦》 瀟灑

清代古文學家方苞評論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也。”

如何理解文章中東坡之情由悲到喜？如何理解東坡之“邈不可攀”的坦蕩胸襟？如果只是疏通疏通字詞，梳理梳理情感，而不去探討為什么，那學生對東坡思想魅力的認識就會只流于表面，只是人云亦云的浮光掠影，未免太折煞一代文豪了。

本文力求從三個角度幫助學生理解《赤壁賦》中東坡由悲而喜的情感轉變：

一、背景介紹

蘇軾（1037-1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川眉山人。蘇軾天資異稟，科場得意，深得英宗賞識，但因為在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，自請外放，調任杭州通判，后又到密州、徐州、湖州等地任知州。

1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就被當時諫官李定、舒稟、何正臣等人從他的詩作中摘出一些諷刺新法的詩句，告發他反對新法，結果蘇軾被捕入獄，因被關押的御史臺有柏樹，野烏數千棲居其上，因稱御史臺為“烏臺”，而蘇軾是因詩獲罪，故稱此次事件為“烏臺詩案”。

出獄之后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使檢校水部員外郎，官職低微，并無實權。蘇軾是1080年（元豐三年）到黃州的，經此一役，他心灰意冷，心情郁悶，常借詩文抒發感慨。1082年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇賦，本文是第一篇，又稱“前赤壁賦”。

二、黃州歷練

從春風得意的科場奇才到謫居落寞的載罪犯官，經歷人生巨大落差的蘇軾，將面臨怎樣的生活？蘇軾之失意與悲痛在《赤壁賦》中可窺：

固一世之雄也，而今安在哉？ 古今對比生悲

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 人生短暫之悲

知不可乎驟得。 現實與理想的差距生悲

蘇軾，“遠大器也”。但被貶黃州的蘇軾陷入了人生的最低谷，生活的困窘，人生的短暫，朋友的缺失，理想的飄渺，讓剛到黃州的蘇軾失意落寞。在《卜算子.黃州定慧院寓居作》一詞中也可看出：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。拒盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

注：蘇軾到黃州，初寓居定慧院，五月遷臨皋亭。

詞中，蘇軾寫出了他初到黃州的寂寞冷清，但理想卻讓他一如既往的孤高清傲，現實與理想的巨大反差讓他倍感落寞。

三、瀟灑東坡

蘇軾以一個流放罪犯的身份來到滿目蒼涼的黃州，他感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他寄情山水，憑吊古人，以魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍。現實如此殘酷，但心靈卻能如斯灑脫。一樣的現實，不一樣的角度，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”艱苦生活當中的蘇軾，表現出了一個善于調節自己、善于使自己瀟灑起來的一個真實的自我。他在寂寞中淡泊沉靜下來與自然山水對話，與歷史人物對話，與自己靈魂對話，一次次看透生命的短暫，一次次悟透生命的永恒，功名利祿、榮華富貴都如過眼云煙。他自修房屋、親手勞作、與民交游。在耕作的過程中，去掉了柔弱纏綿，剛毅堅卓的大丈夫氣；與農夫村民的交往中，去掉尖酸刻薄的小家子氣，養成了一種寬容、虛懷若谷的大氣，“需要潘家錯放水，更需劉家為甚酥”“忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然”就是他曠達不羈的真實寫照。

“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”東坡之瀟灑，并非與生俱來，正是黃州歷練，才讓他自省，以超然平和心悅納萬物，而非憤懣不平，終日郁郁寡歡。

在元豐五年，即1082年在黃州作的《定風波》一詞中，也能看出蘇軾走出陰影，坦然面對人生風雨了。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

四年黃州生涯成全了一個瀟灑豪邁的東坡，讓他真正走向了成熟。其間，他創作了66首詞，200多首詩，3篇賦，170多篇散文，280多封書信。可以說，蘇軾成全了黃州，黃州成全了蘇軾。

脫離社會背景與人生際遇，單純理解《赤壁賦》中東坡的瀟灑會讓本文主題流于表面，結合蘇軾在此階段的其它著名詞作來分析情感轉變原因，對于全面、深刻理解詞人的思想魅力有重要作用。