如何在記敘中適當議論、以理動人

記敘文是以記敘為主的一種文體，一般不宜發表議論。但若在關鍵的地方發幾句議論，用以點明觀點，可以起到畫龍點睛的作用。如何在記敘文中進行適當議論，產生以理動人的效果呢？根據文章的內容和表達的需要，主要有下面幾種形式：

一、先議后敘

在記敘文的開頭，先寫一段議論說理的文字，點明記敘的中心和文章主旨，能使讀者開篇明義，對理解文章的主題有著重要的意義。如《章伯伯二三事》一文是這樣開頭的：

章伯伯光榮退休了。他人雖退休，思想卻沒有退休，經常在食堂里幫忙，為食堂修鍋灶。

這篇文章開頭先對章伯伯的優秀品質進行議論，然后再具體記敘了章伯伯繼續幫助學校的事跡。開頭的議論使讀者開篇就明白了下文記敘事件的意義。

不過，在記敘文具體寫作中，先議后敘的這種形式不好操作，一般不建議采用這種形式。

二、夾敘夾議

夾敘夾議，這種形式指文章各段落一邊記敘、一邊議論，記敘與議論密切結合，貫串始終。夾敘夾議的文章，議論與記敘相互補充，相得益彰，不僅可以增強文章的條理性，而且能使文章逐層深化，增強文章的說理性。 如李漢榮的《轉身》一文用的就是這種形式：

冬天，已經很冷了，西伯利亞寒流遠道而來，遭遇襲擊的當然是窮人，最可憐的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地觸動和喚醒我們冬眠的良心。在南大街路口，我看見一位衣服襤褸的中年乞丐，我急忙趕回家，拿上我去年穿過的那件防寒服找他，可是來到南大街，已看不見他，于是我在東大街找他，又在北大街找他，都沒有找到，最后我來到丁字路口，還是沒有找到他，卻遇到了一個老年乞丐，一轉身，苦難交換了方向，交換了背影但苦難的身價沒有改變，都是苦難。于是我把防寒服披在這位貧苦老人的身上，希望他下降的體溫稍稍回升，希望降溫的人性稍稍回升。我由此想到，亞洲的窮人，非洲的窮人，全世界的窮人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一轉身，他們到哪里去了？而文明，你能否追上去，輕輕拉起那襤褸的衣襟，或者握起那空空的手，仔細看看他們的眼睛？他們到哪里去了，一轉身？

這是文章的第四自然段的內容，作者記敘了自己在一個冬天拿衣服去送給乞丐的事情，隨后發表議論，表達對窮困的看法和對文明的思考。這些議論精湛而又深刻，富有教育意義，大大增強了文章的理性色彩，加深了力度。

三、先敘后議

先敘后議，這種形式是指文章先集中筆墨，對人物或事物進行詳細記敘，然后再發表議論。先敘后議的文章，議論是對記敘對象或內容的進一步闡述，是直接表達作者的思考、感悟與評價，因此它會起到“畫龍點睛”的作用，能夠揭示、深化文章的主題。如夏衍的《包身工》一文在結尾寫道：

在這千萬被飼養者中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有法律，沒有人道。這兒有的是20世紀的爛熟了的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的16世紀封建制度下的奴隸！

這幾句議論是對上文寫《包身工》一天的經歷的概括性總結，意在點題。它對全文起了畫龍點睛的作用，突出了中心，使整篇文章熠熠生輝，真可謂是妙筆生花。

四、首尾相議

有些記敘文往往以議論說理開頭，又以議論說理結束。這種反復點明題旨的方法可以產生強烈的藝術效果。它既能在文首開宗明義，提挈全篇；又能在文末畫龍點睛，深化主題。

應當注意的是，記敘文中的議論說理必須掌握分寸。一是在內容上要體現以記敘為主，不能喧賓奪主；二是議論說理要適當，要考慮記敘的需要，不要節外生枝。三是記敘文中的議論，要做到言簡意賅，不宜長篇大論。