自責·拷問

《小狗包弟》一文，巴金先生向我們娓娓道來的一個平常故事，卻如一塊石頭投入平靜的池塘，激起了我們心頭的陣陣漣漪。面對先生的自責與拷問，我們怎能不心潮起伏，思緒萬千呢？

文中主要講了兩個小故事：狗與藝術家、藝術家與狗。兩個故事一略一詳，對照鮮明。狗對人忠誠，人對狗無情；狗為人不顧危險守護，人對狗則為求自保而棄之。這就是文章給我們的啟示，意圖讓我們重新去認識人性與狗性。我們常用“走狗”“巴兒狗”等帶“狗”的字眼來形容某些人行為的卑鄙，可看過本文后，狗可貴乎，人可貴乎？由此想到了一篇題為“本家”的小品文，說的是一個人在森林里迷了路，有只猴子主動來幫助他走出森林。人感激猴子，稱他為本家。途中遇到老虎，人在猴子的幫助下爬到樹上。老虎對樹上的人和猴子說，只要其中一個把對方推下樹，老虎就放過其中一個。夜里，人趁猴子熟睡時就把猴子推下了樹，猴子在下落中突然驚醒，趕緊爬上樹。第二天，老虎離開，猴子送人走出森林后對人說：“我不要你的感謝，只求你以后千萬別說我是你的本家！”

人性扭曲，扭曲到人不如狗，這源自社會的逼迫。那是當時社會的責任，是當時政策的失誤，那樣的社會我們應該永遠跟它說“拜拜”。可作為社會的一分子，我們應該承擔哪些責任呢？

魯迅先生曾說過：“我的確時時刻刻解剖別人，然而更多的是更無情地解剖自己。”是的，解剖別人容易，解剖自己很難！從文章的字里行間，我們能深深地體會出巴金先生的痛苦，最后只能用道歉來償還這筆“心靈上的欠債”。在那非常時期，人們面對生存的危機，為求自保，有過多少違心的言行？1968年，巴金被監禁；9月，被抄家，經受各種形式的批斗；1970年，被勞動改造。在不停的游斗與大小牛棚的輪換之間，他每天默默地背誦但丁的《神曲》，靠它支撐著自己活下去。

當“文革”結束，巴金從歷史的廢墟中站起來回首那段歷史時，他除了發現歷史的丑陋與黑暗外，還進一步深刻地認識到自身的弱點：富有獨立品格的知識分子成為“逆來順受”的軟弱的臣民，作為大眾精英與代表的知識分子人格的委頓與軟弱，正是這么長一段時間我們民族陷入災難的原因。所以，在人人控訴“文革”的罪惡時，巴金先生超越個人苦難的訴說，以“揪出自己示眾”的無比勇氣，點燃懺悔的火種，率先提出每個知識分子乃至每個人都應反思自己的責任。

勇于承認自己的過錯，暴露自己靈魂的卑微，將自己丑陋的一面示人，這需要有多么大的勇氣！這也正是道德高尚的人與我們的不同之處。我們中有多少人從那個非常的時代走過，可又有幾人能像巴金先生那樣真誠地解剖自我，用真理和良心面對世人？我們常見到一些人，“文革”之時跟風逐浪，出盡風頭；“文革”過后卻以反潮流的英雄自居。列寧說過：“忘記過去就意味著背叛。”認真地總結歷史教訓，反省自我，鏟除悲劇產生的土壤，悲劇將不再重演。

有人說巴金先生是“文革”后中國文壇覺醒最早的人，又是最善于總結和反省自我極深刻的人，從本文中可見一斑。

巴金，不愧是偉大的人民藝術家。20世紀中國的良心，他當之無愧！