略談《老殘游記》中的宗教思想

【摘 要】本文主要就劉鶚所著的《老殘游記》中儒、釋、道三家的思想對作者的影響，以及本文中作者這三者融匯在一起，并融入了那個時代特定的救國救民的思想、還有一些自然主義的新思想，各種思想雜糅而成了《老殘游記》中的主心骨，也就是儒、釋、道三教合一，出世而又入世的思想精神。

【關鍵詞】《老殘游記》；佛教；道教；儒道

《老殘游記》是清末小說家劉鶚所著的一本小說，流傳甚廣。小說以游走于四海的老郎中老殘的游歷為主線，對當時的社會尤其的官場的黑暗加以揭露抨擊。在這本小說中劉鶚敢于直斥清末官員的腐敗無能、勞民傷殘、誤國誤民等等黑暗面。除了對于清末官場的描述之外，文中更是以大量的篇幅給我們揭開了一個神秘學派的一角帷幕，這個學派便是清朝末期的學派——太古學派。本文將從劉鶚的《老殘游記》一文來看一看宗教對于文學的影響。

一、道教的影響

太古學派雖是以三教合一為主的思想，但是其中最重要的思想就是道教，道教作為太古學派的中流砥柱，支撐著整個學派，而信奉這樣的思想的劉鶚在其《老殘游記》也不由自主的表現出來，在塑造人物的同時，通過人物之口并宣揚其中的道家法則。

首先便是小說在第九回到十一回里面出現的“黃龍子”、二集出現的“赤龍子”、青龍子等人，例：

1、老殘道：“聽說是周耳先生的學生。這周耳先生號柱史，原是個隱君子，住在西岳華山里頭人跡不到的地方。學生甚多。但是周耳先生不甚到人間來。凡學他的人，往往轉相傳授，其中誤會意旨的地方，不計其數。惟這青龍子等兄弟數人，是親炙周耳先生的，所以與眾不同。我曾經與黃龍子盤桓多日，故能得其梗概。”（《老殘游記》續第一回）

2、黃龍子道：“其實，滿目所見者皆木甲竹籜也，而真苞已隱藏其中矣。十年之間，籜甲漸解，至甲寅而齊。寅屬木，為花萼之象。甲寅以后為文明華敷之世，雖燦爛可觀，尚不足與他國齊趨并駕。直至甲子，為文明結實之世，可以自立矣。然后由歐洲新文明進而復我三皇五帝舊文明，骎進于大同之世矣。然此事尚遠，非三五十年事也。”（《老殘游記》第十一回）

這些人物都如同他們的師傅一樣，隱逸在深山之中，頗有羽化而登仙之勢。在第九回中出現的人物黃龍子，他隱逸在桃花山中，十分了解陰陽消息以及國家人類的命運，在文中周耳的學生稱之為龍子，青龍子給予返魂丹。文中的備受推崇的世外高人身上都是一股子仙氣，將修道之人置于文中人物的最高層級也可看出作者對道家思想的重視。

其次是在二集中出現的一個人物-全不見其人的周耳，這個人物的影響確是一直貫穿這個小說。作者為其取名為耳，耳為老子名，筆者也認為這里是作者將小說中隱秘的組織通道教聯系在一起，以同名者暗喻了小說中周耳的地位。

二、儒家思想的影響

關于儒家思想的對作者的影響，作者同樣以書中人物之口娓娓道來。通過對這些官吏的描寫，作者也寫出了自己為官的態度、對儒學的態度。

首先，作者描寫了一系列的清朝無能官吏的形象，從反面來烘托出作者心中真正的儒家之道。例如作者在小說的四、五回著重描寫了一個“清正廉明”的好官吏玉賢，眾人都只道他“辦強盜辦得好，不到一年竟有路不拾遺的景象”，可是實際上他是一個什么樣的官吏呢？不錯，玉大人的確也算是為官盡職盡責了，可是他的盡責是建立在民眾的痛苦之上的。“未到一年，站籠便站死了兩千多人”這兩千多人中，無辜的冤魂占了絕大大多數。比如說他為了破一個偷布的案子，竟設計陷害了一個賣布的平民百姓，只要求破案，別的一概不管，人的性命在其眼中比草芥還不如。

其實這些官吏不是沒有想治國治民的心，但是他們昏庸無能，是整個科舉制度和官場制度下生產出來的“怪物”書生。這些書生出身的官吏便是整個清朝的儒生的最好寫照，也是作者所深惡痛絕的，那么作者心中的儒學該是如何的呢？

小說的主人公老殘便是作者的一個理想化身，老殘本就出身于科第世家，其才學甚高，但其無志與功名，雖然如此他又深的一眾高官人物所欣賞，希望能夠重用他。有也就是因為這個原因，老殘歲不在官場之中但確是實實在在的做了一些官吏該做之事。此外，在塑造其他人物的時候通過人物的對話我們也能夠看到作者心中的儒家之道，例：

1、女子道：“其同處在誘人為善，引人處于大公。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。惟儒教公到極處。你看，孔子一生遇了多少異端！如長沮、桀溺、荷條丈人等類，均不十分佩服孔子，而孔子反贊揚他們不置：是其公處，是其大處。所以說：‘攻乎異端，斯害也已。”（《老殘游記》第九回）

2、女子道：“既非道士，又非和尚，其人也是俗裝。他常說：‘儒、釋、道三教，譬如三個鋪面掛了三個招牌，其實都是賣的雜貨，柴米油鹽都是有的。不過儒家的鋪子大些，佛、道的鋪子小些，皆是無所不包的。’（《老殘游記》第九回）

此處的女子是“玙姑”，這也是住在山中的一位隱逸人物，但是雖然她隱居在山中，她的見識修為卻是讓人十分驚嘆的。在她看來儒道才是不偏不倚的，不失為公，是為全天下的人所服務的，這也就是作者心目中的儒道。此外，作者所信奉的太古教所講的三教合一在第二段對話中也可見一斑，在作者看來，儒釋道三教其實都是一樣的，只是儒家的鋪子大些而已，而儒家的“鋪子”又被“宋儒弄的小而又小，以至于絕了。”可見作者心中的儒學本是包容許多“異端”的大鋪子，這也就是作者所贊揚和希望的儒學。

三、佛教的影響

作者對佛教思想的感悟主要集中在小說的第二編，且集中在逸云這一個人物的命運身上。逸云同玙姑一樣，都是作者在小說中著力描寫的異人，正是因為這些人物，作者將自己所要表達的各種思想借人物的塑造而表現出來。第一集中出現的玙姑和第二集中的逸云同樣都是作者的發言人，只是所要表達的不同的思想而已。在第二集中的逸云所擔當的人物便是將作者心中的佛家思想解釋出來。

逸云本是尼姑庵里的小尼姑，可是清朝的尼姑庵也如同妓院一般了，小尼姑們又哪里是在那里清修呢？也不過是在那里陪吃陪睡罷了。一眾尼姑都是過的那樣的樣子，逸云卻又是不同的，她在一生中最美麗的時候遇見了自己所愛的人，也是在這個時候被所愛的人拋棄。這樣的經歷卻成就了她的人生，最后那個純真的少女經此變故變心靈也如此滄桑。

那些深奧的佛經已經真正的為少女所領悟了，少女用自己的生命去體悟了佛經中的那些大道理，將自己分裂開來，看世事變化、人生無常，便也就落得個輕松了。其實小說的主人公老殘又何嘗不是這樣呢？他隨時云游在外，對官場之事毫無興趣，但是他又時不時會寄些家用回家；他也會和官場上的人來往；他也會在妓院之中和妓女調笑。這在作者看來并不矛盾，作者心中的佛理自在作者心中但是卻是由另外的表象變現出來罷了。例：

1、逸云道：“因為眾人皆不見天女是女人，所以花不著身；須菩提不能免人相我相，即不能免男相女相，所以見天女是女人，花立刻便著其身。推到極處，豈但天女不是女身，維摩詰空中，那得會有天女？因須菩提心中有男女相，故維摩詰化天女身而為說法。我輩種種煩惱，無窮痛苦，都從自己知道自己是女人這一念上生出來的；若看明白了男女本無分別，這就入了西方凈土極樂世界了。”（《老殘游記》續第五回）

這一段話也是逸云所說，從這里便可看出其實作者所持的態度便是世事本都一樣，這同前面玙姑所說的“道面子不同，道里子一樣”有異曲同工之妙。雖然人人經歷各有不同，看至云淡風輕之時，其實也就都一樣了。

從上面我們可以看出，其實儒、釋、道三家的思想都對作者有影響，在作者的思想之中，將這三者融會在一起，并融入了那個時代特定的救國救民的思想、還有一些自然主義的新思想，最后雜糅而成了《老殘游記》中的主心骨，也就是儒、釋、道三教合一，出世而又入世的思想精神。出世的心便是象儒、釋兩道一樣，漂流于俗世之外，但是仍然能夠不違背自己的本心，在俗世之中又能夠實實在在的做一些事，這也許就是在這樣的宗教思想影響下作者的一片丹心了。

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