淺析《人生的枷鎖》的主題內(nèi)容

【摘 要】小說(shuō)《人生的枷鎖》是二十世紀(jì)英國(guó)著名小說(shuō)家毛姆的代表作，具有明顯的自傳色彩。小說(shuō)情節(jié)平淡，文字簡(jiǎn)練，含義深刻，對(duì)人生有獨(dú)到見(jiàn)解和感悟。通過(guò)小說(shuō)主人公菲利普歷經(jīng)的宗教、情感、家庭的生活經(jīng)歷來(lái)解讀小說(shuō)的主題思想和深層含義。

【關(guān)鍵詞】小說(shuō)；《人生的枷鎖》；主題；悖論

毛姆（1874-1965），英國(guó)著名的小說(shuō)家與劇作家，被譽(yù)為“最會(huì)講故事的作家”。《人生的枷鎖》是毛姆最重要的，也是流傳最廣泛的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，他把自己的經(jīng)歷和生活體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到作品中，表現(xiàn)了他所體驗(yàn)到的悖論，憑借他理性的頓悟來(lái)對(duì)悖論的人生加以梳理，并嘗試著在這樣的悖論中找尋一個(gè)理想的人生型式。因此，這部作品被認(rèn)為是半自傳體性的小說(shuō)。

小說(shuō)通過(guò)敘述主人公菲利普從童年時(shí)代起歷經(jīng)宗教、情感、家庭生活，反映出他的痛苦、迷惘、失望、挫折和探索，并且逐步的擺脫這些枷鎖，來(lái)尋找生命的意義，從而獲得精神解放的歷程。

一、對(duì)宗教的信仰和否棄

菲利普不幸自幼喪失父母，由當(dāng)牧師的伯父威廉撫養(yǎng)，后來(lái)在附屬于教會(huì)的皇家公學(xué)念書(shū)，他是在浸透著宗教氣息的環(huán)境里長(zhǎng)大的，這使他養(yǎng)成了對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰，宗教為他造就了一個(gè)完美的理想世界，使他處于永遠(yuǎn)的期待之中，給他生活的支撐和勇氣。

然而他的親身經(jīng)歷和遭遇卻使他親身體會(huì)到了宗教的虛無(wú)縹緲和虛偽。

牧師伯父陳腐專(zhuān)橫，滿口仁義，心里自私，只知道宣傳愛(ài)的宗教，卻不知道怎樣去愛(ài)具體的有血有肉的人，這讓菲利普迷惑。在寄宿學(xué)校，因“跋足”受盡嘲弄譏笑，變得孤獨(dú)不群，也變得敏感尖銳。然而他在《福音書(shū)》中看到“你們?nèi)粲行判模灰苫螅坏苄袩o(wú)花果利能行之事，就是對(duì)這座山說(shuō)，你挪開(kāi)此地，投入大海，也必成就。”“你們禱告，無(wú)論求什么，只要信就必得著。”也就是“信念能移山”的基督信條。菲利普對(duì)上帝具有回天的神力深信不疑，天真幼稚的他信以為真，便每天熱切而虔誠(chéng)得祈求萬(wàn)能的上帝能在新學(xué)期開(kāi)始那天早上醒來(lái)時(shí)賜他一雙好腿，他冒著嚴(yán)寒，赤裸著身子，跪在光禿禿的地板上向上帝禱告，可是上帝對(duì)他的虔誠(chéng)禱告無(wú)動(dòng)于衷，他的“跋足”依然如故。于是他得出結(jié)論：他伯父一直在耍弄他，他的宗教熱情開(kāi)始消退，隨著年齡的增長(zhǎng)，他最終與宗教決裂了。

二、拜倫式的情感解讀

宗教信仰破滅后的菲利普開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)?ài)的渴望，懷著一顆騎士情懷，但現(xiàn)實(shí)與理想的差距又使他認(rèn)識(shí)到愛(ài)情的虛幻。

在一家點(diǎn)心店認(rèn)識(shí)的米爾德麗德，雖然這個(gè)面色蒼白，故作風(fēng)流的姑娘庸俗淺薄，輕挑放蕩，菲利普卻陷入情網(wǎng)不能自拔，就像魔鬼附身一樣，他成了感情的奴隸，荒廢了學(xué)業(yè)。他不顧自己有限的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，在米爾德麗德身上大肆揮霍，在他感到有一線希望時(shí)，米爾德麗德卻嫁給了一個(gè)推銷(xiāo)員埃米爾，菲利普恢復(fù)了冷靜，慶幸自己從激情的獸爪中得到解脫。后來(lái)米爾德麗德被拋棄后又來(lái)找菲利普，菲利普舊情復(fù)萌，慷慨地為她解除困境，不料她再次欺騙了他，與他的一個(gè)同學(xué)格里菲思私奔。一年后，菲利普在街上碰到了已淪為妓女的米爾德麗德，深感痛心，他再次伸出援手，此時(shí)的菲利普對(duì)米爾德麗德的感情也已死去，只剩同情、憐憫和朋友的道義感，然而米爾德麗德發(fā)現(xiàn)自己已失去了控制菲利普的力量時(shí)，勃然大怒，將他居室中的衣物毀壞殆盡后不辭而別。

在與米爾德麗德的這段感情糾葛中，菲利普一次次克服了對(duì)米爾德麗德的著魔，卻又一次次陷入情網(wǎng)，他明知她不值得追求，卻又不顧一切追求她，在理智與情感的斗爭(zhēng)中受盡煎熬，失去了判斷標(biāo)準(zhǔn)，一味地迷戀著她，心悅誠(chéng)服地做她的奴隸，菲利普也知道諾拉對(duì)他好，但在這種強(qiáng)烈情感的支配下，他無(wú)視這份善好，而毅然放棄轉(zhuǎn)而去追隨一種“惡”和墮落。他引用羅馬詩(shī)人奧維德的一句話“吾目望正道兮，心知其善，每擇惡而行兮，無(wú)以自辯。”菲利普在一種盲目情感的支配下，失去了生活的自主權(quán)和對(duì)命運(yùn)的正確把握。拜倫式的高尚的愛(ài)的理想在米爾德麗德的庸俗面前無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這種反差又一次擊碎了他的生活夢(mèng)想。他未能從愛(ài)的幻想中獲得心靈的愉悅，靈魂與肉體受到了雙重的折磨，他又一次被拋到了孤零零的荒地，拜倫式的感性生活方式也無(wú)法帶來(lái)他所向往的東西，最終意識(shí)到：感情實(shí)際上是羈絆人心靈的枷鎖。

至此，兩根精神支柱——信仰與愛(ài)——徹底崩塌了，菲利普陷入虛無(wú)和痛苦之中，他開(kāi)始懷疑生存的意義，他發(fā)現(xiàn)一切都是虛幻的，現(xiàn)有的正常社會(huì)規(guī)則無(wú)法解決他的問(wèn)題，社會(huì)提供的一切只不過(guò)是一道道枷鎖，人在社會(huì)中是那么無(wú)能為力和微不足道，一切努力都是徒勞的。他終于領(lǐng)悟到克郎肖給他的那條地毯所揭示的人生奧秘：生活毫無(wú)意義。生活沒(méi)有意義，人活著也沒(méi)有目的，活著與死去均無(wú)關(guān)緊要。人生也不過(guò)是一種格局而已，生活既無(wú)意義，也無(wú)必要，只不過(guò)滿足一個(gè)人的樂(lè)趣而己，生活的格局多種多樣，其衡量標(biāo)準(zhǔn)也是多樣的，幸福與痛苦都是微不足道的，只不過(guò)使人生格局更復(fù)雜紛繁罷了。想到這，他仿佛超然物外了，他感到生活的最后一副重?fù)?dān)從肩上卸了下來(lái)，他平生第一次感到徹底自由了，感到從未有過(guò)的驚喜和輕松。

三、家庭生活的超脫

在上帝偶像坍塌后，在愛(ài)的幻想破滅后，在得出人生并不比波斯地毯上的花紋更有意義的結(jié)論后，菲利普選擇了順乎自然的返樸歸真的坦道。在朋友的幫助下，在一家公司謀到了顧客接待員的差事，生活趨于平淡，但也不乏樂(lè)趣和踏實(shí)，他用叔父過(guò)世后留給他的500英鎊，恢復(fù)學(xué)業(yè)獲得醫(yī)學(xué)院文憑，生活逐漸走上正軌，一切進(jìn)行的平凡、簡(jiǎn)單又順利。

在與朋友阿特爾涅一家人的相處中，他被他們生活的真實(shí)和幸福所感染。阿特爾涅的長(zhǎng)女莎莉默默地愛(ài)著他，關(guān)心著他，這是一位純樸、善良、健康而堅(jiān)強(qiáng)的姑娘，菲利普為她的純樸善良所感動(dòng)，逐漸愛(ài)上了她，發(fā)現(xiàn)她才是那個(gè)能給他帶來(lái)幸福的人，她能給他以溫暖和家的感覺(jué)，她像天使一樣，寧?kù)o、完美，能給他一種內(nèi)心的和諧與平靜，決心和莎莉共度一生，決心和她結(jié)婚后到漁村當(dāng)醫(yī)生，為窮人治病，過(guò)平靜的生活。此時(shí)，“他需要妻子、家庭和愛(ài)情比需要世間任何其他別的東西更為迫切……他的理想是什么呢？他想起了他那個(gè)要從紛繁復(fù)雜、毫無(wú)意義的生活瑣事中編織一種精巧、美麗的圖案的愿望。一個(gè)男人來(lái)到世上，干活，結(jié)婚，生兒育女，最后悄然去世。這是一種最簡(jiǎn)單的然而卻是最完美的人生格局。屈服于幸福，興許就是承認(rèn)失敗，但是，這種失敗卻要比千百次勝利有意義得多啊。”

四、結(jié)語(yǔ)

菲利普最后選擇的人生型式正是體現(xiàn)了一種真實(shí)的存在，一種簡(jiǎn)單、平凡但是真實(shí)的生活。這種生活遠(yuǎn)離塵世的喧囂和煩擾，提供給人一種安寧、平和，一種平淡和安然。這是一種悟道式的選擇，一種大徹大悟后的返樸歸真狀態(tài)。這體現(xiàn)了毛姆對(duì)未來(lái)人生的一種期望。

在毛姆寫(xiě)的很多戲劇中，婚姻是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。婚姻是社會(huì)剝奪個(gè)人自由的手段，是一個(gè)人是否順從社會(huì)的測(cè)驗(yàn)，可也是一個(gè)解決問(wèn)題的辦法。

【參考文獻(xiàn)】

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