淺談柳永詞的反傳統(tǒng)個(gè)性與人文精神

【摘 要】本文試圖通過對(duì)柳永部分詞作內(nèi)容的分析，淺論柳永詞的反傳統(tǒng)個(gè)性和人文精神。

【關(guān)鍵詞】柳永；詞；反傳統(tǒng)；人文精神

柳永，原名柳三變，字耆卿，是北宋詞壇上第一位專業(yè)詞家，他的詞藝術(shù)精湛為眾所周知，但對(duì)他的詞的思想性的認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步的探析，本文今就其詞表現(xiàn)出來的反傳統(tǒng)個(gè)性和人文精神淺談如次。

一

柳永生活在趙宋王朝的中前期，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的休養(yǎng)生息，封建王朝出現(xiàn)了政治穩(wěn)定，社會(huì)富庶的升平景象。柳永生于“奉儒守官，動(dòng)修禮法”的封建官僚家庭，也接受過正統(tǒng)的儒家思想教育，但枯燥的儒學(xué)教條，庸俗的封建說教，并不能讓他安分，才子詞人的秉性讓他常常萌動(dòng)著本性張揚(yáng)的愿望。他一旦來到京城，這個(gè)繁華之地與之自由浪漫的個(gè)性一拍即合，長(zhǎng)期受鉗制受束縛的個(gè)性思想驟得解放，享樂思想以及市民倫理新觀念，也無不深深烙進(jìn)他的靈魂。他任性騁才，在市民文化搖籃里，以聰明靈秀，“競(jìng)賭新聲”，以艷冶之詞，發(fā)自由之心聲，在《長(zhǎng)壽樂》一詞中就袒露了這種情懷。僅取該詞下片為證：

太平世。少年時(shí)，忍把韶光輕棄。況有紅妝，楚腰越艷，一笑千金何啻。 向尊前、舞袖飄雪，歌響行云止。愿長(zhǎng)繩、且把飛烏系。任好從容痛飲，誰能惜醉。

棄韶光，輕千金，憐越艷，惜楚腰，甚至想把太陽拴住以縱無限之情?？梢娬Ы馐`的心靈是何等狂放。

然而，柳永率真任性的行為是為封建正統(tǒng)文人所不恥的，更為封建偽道所不容。柳永的浪子行為本質(zhì)上與封建禮教理學(xué)相沖突，這就注定了他一生的悲劇命運(yùn)。更確切地說，是柳永率直自由的反傳統(tǒng)個(gè)性觸及了封建統(tǒng)治的偽道，才有如此的結(jié)局。

二

封建社會(huì)的知識(shí)分子都把修身齊家進(jìn)而治國平天下作為理想的人生途徑。出身仕宦家庭的柳永，受家庭環(huán)境的熏陶，功名事業(yè)心還是有的。他自恃才高，視科舉及第如拾草芥。然而，封建最高統(tǒng)治者標(biāo)榜才德稱位，柳永“花前月下，淺斟低唱”的行為，不僅為正統(tǒng)官僚士大夫所鄙視，更失封建文人道德水準(zhǔn)，故仁宗“及臨放榜，特落之”。

理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位，使柳永年輕的心靈遭受了難以承受的打擊，也鑄成了他偏激的性格。《鶴沖天》較典型地體現(xiàn)了柳永當(dāng)時(shí)的思想情緒。詞云：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣游狂蕩？何須論得喪，才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且憑偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉，忍把浮名，換了淺酌低唱。

他宣稱填詞作曲的才子詞人猶如廊廟卿相，自己要棄絕功名，到煙花柳巷，偎紅依翠，淺斟低唱。這不只是失敗后的自我安慰，更是任性使氣的抗?fàn)?，抑或是與朝廷決裂的宣言書，體現(xiàn)出一種新的人生價(jià)值觀念。由此我們可以看出柳永對(duì)功名利祿的嘲諷蔑視是空前的。他對(duì)官場(chǎng)的傲慢態(tài)度，其實(shí)是受辱心靈的一種本能的自衛(wèi)，帶有強(qiáng)烈的憤激情緒。《尾犯》一詞就標(biāo)志著他的人生觀，其反傳統(tǒng)觀念非常明顯。如詞的下片說：

似此光陰催逼。念浮生、不滿百。雖照人軒冕，潤(rùn)屋珠金，於身何益。一種勞心力。圖利祿，殆非長(zhǎng)策。除是恁、點(diǎn)檢笙歌，訪尋羅綺消得。

這首被認(rèn)為是柳永中年所作的詞，已經(jīng)沒有了落第的沮喪和懊悔，有的是對(duì)人生道路的冷靜思考。他否定了封建文人篤志追求的人生目標(biāo)——科舉功名，肯定了“點(diǎn)檢笙歌，訪尋羅綺”的生活的合理性。這種以流連紅樓為正，創(chuàng)作俗詞為榮的人生觀，雖然還沒有達(dá)到反科舉功名的高度，但畢竟顯示出詞人在叛逆的道路上又邁出一大步。

柳永的這種觀念并沒有因登上仕途而泯滅。雖然他也做過余杭令，泗水判官等，但他并非得意。所以，他的《樂章集》中沒有片言只語提到登第后的喜悅，倒是充滿對(duì)官場(chǎng)的憤懣和厭倦。

三

柳永仕途蹭蹬，流連曲坊，釋悶遣愁，這使他對(duì)歌妓生活境遇和精神世界有了更深了解，逐漸由憐憫到同情，進(jìn)而產(chǎn)生“天涯淪落”的同感。對(duì)這些被侮辱、被損害、被蹂躪的女子，柳永甘做其代言人，模寫她們的溫柔善良，反映他們的理想愿望，贊美她們的高尚堅(jiān)貞，字里行間都透露著人文主義情懷。許多詞表現(xiàn)了歌妓的屈辱生活和悲慘境遇，揭示出腐朽社會(huì)制造悲劇命運(yùn)的必然性，其中充滿了追求民主平等、個(gè)性解放的意識(shí)。如《迷仙引》下片：

已受君恩顧，好與花為主。萬里丹宵，何妨攜手同歸去。永棄卻，煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨。

詞人將筆觸深入到歌妓們的心靈深處，表現(xiàn)她們對(duì)正常人生活的渴望，對(duì)賣笑生涯的厭倦和對(duì)人格尊嚴(yán)的追求。盡管這種愛情生活理想還很卑微，甚至可憐，但這畢竟是傷痕累累的心靈發(fā)出的凄苦呼喚，閃耀著自由平等的人文思想光的輝。

柳永對(duì)歌妓們所持的情感態(tài)度是最真誠的。特別是《離別難》、《秋蕊香引》等詞，寫歌妓夭亡，筆調(diào)不僅是同情，格調(diào)不單是凄婉，簡(jiǎn)直是滿紙嗚咽，充滿血淚。這無疑是對(duì)人間黑暗的控訴，對(duì)社會(huì)天理的呼喚。同時(shí)，柳永還在詞中表現(xiàn)了她們的自尊與堅(jiān)強(qiáng)。如《荔支香》中就刻畫了一位歌妓輕盈美麗而又凜然難犯的形象；《錦堂春》中女子也表現(xiàn)出一種不可輕褻的人格尊嚴(yán)。在《玉蝴蝶》中他寫道“自古及今，佳人才子，少得當(dāng)年雙美”，“美人才子，合是相知?！边@無疑是對(duì)封建門第觀念的沖擊，同樣也是對(duì)自由平等意識(shí)的召喚！

柳永一生是一個(gè)悲劇，其基本導(dǎo)因，是他自由、浪漫、率真的個(gè)性與冷酷、虛偽的封建禮教之間的矛盾。沖突中，他失敗了，又勝利了。他是一個(gè)反傳統(tǒng)的斗士。又是一個(gè)滿懷悲憫鐘情的人文主義者。惟其失敗，才有“異端”思想的光輝閃現(xiàn)，才使他沒有像庸俗的封建官僚那樣被歲月湮沒，這不能不說是人文思想的巨大勝利。讓我們?cè)诹~中深深感受它的藝術(shù)美和人情美，接受它，讓人多一些人性，少一些獸性，多一點(diǎn)柔和，少一些粗野。讓人文關(guān)懷走進(jìn)人們的心靈，這也許是我們今天研究柳永、承傳其作品的終極目的所在。

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