【摘 要】本文試圖通過對(duì)柳永部分詞作內(nèi)容的分析,淺論柳永詞的反傳統(tǒng)個(gè)性和人文精神。
【關(guān)鍵詞】柳永;詞;反傳統(tǒng);人文精神
柳永,原名柳三變,字耆卿,是北宋詞壇上第一位專業(yè)詞家,他的詞藝術(shù)精湛為眾所周知,但對(duì)他的詞的思想性的認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步的探析,本文今就其詞表現(xiàn)出來的反傳統(tǒng)個(gè)性和人文精神淺談如次。
一
柳永生活在趙宋王朝的中前期,經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的休養(yǎng)生息,封建王朝出現(xiàn)了政治穩(wěn)定,社會(huì)富庶的升平景象。柳永生于“奉儒守官,動(dòng)修禮法”的封建官僚家庭,也接受過正統(tǒng)的儒家思想教育,但枯燥的儒學(xué)教條,庸俗的封建說教,并不能讓他安分,才子詞人的秉性讓他常常萌動(dòng)著本性張揚(yáng)的愿望。他一旦來到京城,這個(gè)繁華之地與之自由浪漫的個(gè)性一拍即合,長(zhǎng)期受鉗制受束縛的個(gè)性思想驟得解放,享樂思想以及市民倫理新觀念,也無不深深烙進(jìn)他的靈魂。他任性騁才,在市民文化搖籃里,以聰明靈秀,“競(jìng)賭新聲”,以艷冶之詞,發(fā)自由之心聲,在《長(zhǎng)壽樂》一詞中就袒露了這種情懷。僅取該詞下片為證:
太平世。少年時(shí),忍把韶光輕棄。況有紅妝,楚腰越艷,一笑千金何啻。 向尊前、舞袖飄雪,歌響行云止。愿長(zhǎng)繩、且把飛烏系。任好從容痛飲,誰能惜醉。
棄韶光,輕千金,憐越艷,惜楚腰,甚至想把太陽拴住以縱無限之情??梢娬Ы馐`的心靈是何等狂放。
然而,柳永率真任性的行為是為封建正統(tǒng)文人所不恥的,更為封建偽道所不容。柳永的浪子行為本質(zhì)上與封建禮教理學(xué)相沖突,這就注定了他一生的悲劇命運(yùn)。更確切地說,是柳永率直自由的反傳統(tǒng)個(gè)性觸及了封建統(tǒng)治的偽道,才有如此的結(jié)局。
二
封建社會(huì)的知識(shí)分子都把修身齊家進(jìn)而治國平天下作為理想的人生途徑。出身仕宦家庭的柳永,受家庭環(huán)境的熏陶,功名事業(yè)心還是有的。他自恃才高,視科舉及第如拾草芥。然而,封建最高統(tǒng)治者標(biāo)榜才德稱位,柳永“花前月下,淺斟低唱”的行為,不僅為正統(tǒng)官僚士大夫所鄙視,更失封建文人道德水準(zhǔn),故仁宗“及臨放榜,特落之”。
理想與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位,使柳永年輕的心靈遭受了難以承受的打擊,也鑄成了他偏激的性格。《鶴沖天》較典型地體現(xiàn)了柳永當(dāng)時(shí)的思想情緒。詞云:
黃金榜上,偶失龍頭望。明代暫遺賢,如何向?未遂風(fēng)云便,爭(zhēng)不恣游狂蕩?何須論得喪,才子詞人,自是白衣卿相。煙花巷陌,依約丹青屏障。幸有意中人,堪尋訪。且憑偎紅倚翠,風(fēng)流事,平生暢。青春都一餉,忍把浮名,換了淺酌低唱。
他宣稱填詞作曲的才子詞人猶如廊廟卿相,自己要棄絕功名,到煙花柳巷,偎紅依翠,淺斟低唱。這不只是失敗后的自我安慰,更是任性使氣的抗?fàn)?,抑或是與朝廷決裂的宣言書,體現(xiàn)出一種新的人生價(jià)值觀念。由此我們可以看出柳永對(duì)功名利祿的嘲諷蔑視是空前的。他對(duì)官場(chǎng)的傲慢態(tài)度,其實(shí)是受辱心靈的一種本能的自衛(wèi),帶有強(qiáng)烈的憤激情緒。《尾犯》一詞就標(biāo)志著他的人生觀,其反傳統(tǒng)觀念非常明顯。如詞的下片說:
似此光陰催逼。念浮生、不滿百。雖照人軒冕,潤(rùn)屋珠金,於身何益。一種勞心力。圖利祿,殆非長(zhǎng)策。除是恁、點(diǎn)檢笙歌,訪尋羅綺消得。
這首被認(rèn)為是柳永中年所作的詞,已經(jīng)沒有了落第的沮喪和懊悔,有的是對(duì)人生道路的冷靜思考。他否定了封建文人篤志追求的人生目標(biāo)——科舉功名,肯定了“點(diǎn)檢笙歌,訪尋羅綺”的生活的合理性。這種以流連紅樓為正,創(chuàng)作俗詞為榮的人生觀,雖然還沒有達(dá)到反科舉功名的高度,但畢竟顯示出詞人在叛逆的道路上又邁出一大步。
柳永的這種觀念并沒有因登上仕途而泯滅。雖然他也做過余杭令,泗水判官等,但他并非得意。所以,他的《樂章集》中沒有片言只語提到登第后的喜悅,倒是充滿對(duì)官場(chǎng)的憤懣和厭倦。
三
柳永仕途蹭蹬,流連曲坊,釋悶遣愁,這使他對(duì)歌妓生活境遇和精神世界有了更深了解,逐漸由憐憫到同情,進(jìn)而產(chǎn)生“天涯淪落”的同感。對(duì)這些被侮辱、被損害、被蹂躪的女子,柳永甘做其代言人,模寫她們的溫柔善良,反映他們的理想愿望,贊美她們的高尚堅(jiān)貞,字里行間都透露著人文主義情懷。許多詞表現(xiàn)了歌妓的屈辱生活和悲慘境遇,揭示出腐朽社會(huì)制造悲劇命運(yùn)的必然性,其中充滿了追求民主平等、個(gè)性解放的意識(shí)。如《迷仙引》下片:
已受君恩顧,好與花為主。萬里丹宵,何妨攜手同歸去。永棄卻,煙花伴侶。免教人見妾,朝云暮雨。
詞人將筆觸深入到歌妓們的心靈深處,表現(xiàn)她們對(duì)正常人生活的渴望,對(duì)賣笑生涯的厭倦和對(duì)人格尊嚴(yán)的追求。盡管這種愛情生活理想還很卑微,甚至可憐,但這畢竟是傷痕累累的心靈發(fā)出的凄苦呼喚,閃耀著自由平等的人文思想光的輝。
柳永對(duì)歌妓們所持的情感態(tài)度是最真誠的。特別是《離別難》、《秋蕊香引》等詞,寫歌妓夭亡,筆調(diào)不僅是同情,格調(diào)不單是凄婉,簡(jiǎn)直是滿紙嗚咽,充滿血淚。這無疑是對(duì)人間黑暗的控訴,對(duì)社會(huì)天理的呼喚。同時(shí),柳永還在詞中表現(xiàn)了她們的自尊與堅(jiān)強(qiáng)。如《荔支香》中就刻畫了一位歌妓輕盈美麗而又凜然難犯的形象;《錦堂春》中女子也表現(xiàn)出一種不可輕褻的人格尊嚴(yán)。在《玉蝴蝶》中他寫道“自古及今,佳人才子,少得當(dāng)年雙美”,“美人才子,合是相知?!边@無疑是對(duì)封建門第觀念的沖擊,同樣也是對(duì)自由平等意識(shí)的召喚!
柳永一生是一個(gè)悲劇,其基本導(dǎo)因,是他自由、浪漫、率真的個(gè)性與冷酷、虛偽的封建禮教之間的矛盾。沖突中,他失敗了,又勝利了。他是一個(gè)反傳統(tǒng)的斗士。又是一個(gè)滿懷悲憫鐘情的人文主義者。惟其失敗,才有“異端”思想的光輝閃現(xiàn),才使他沒有像庸俗的封建官僚那樣被歲月湮沒,這不能不說是人文思想的巨大勝利。讓我們?cè)诹~中深深感受它的藝術(shù)美和人情美,接受它,讓人多一些人性,少一些獸性,多一點(diǎn)柔和,少一些粗野。讓人文關(guān)懷走進(jìn)人們的心靈,這也許是我們今天研究柳永、承傳其作品的終極目的所在。
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