安徒生童話中的愛

【摘 要】安徒生是個虔誠的基督教徒，上帝是他一生的導師。對基督教的信仰使得他的童話中不知不覺流露出濃厚的基督教色彩。筆者在本篇論文中主要探討基督教博愛思想在其童話故事中的體現(xiàn)。在基督教看來，世間最偉大的愛就是耶穌的犧牲之愛，沒有任何一種愛可以超越他的這種犧牲之愛。由此，在表現(xiàn)愛的主題的童話故事中，安徒生大多傾向于透過各種犧牲來變現(xiàn)類似于耶穌的這種愛。一來表現(xiàn)了他對耶穌基督的歌頌與贊美，二來用這種博愛來感染讀者，期盼通過他的作品能讓世人更加理解愛，懂得愛。

【關鍵詞】安徒生；愛；基督教

安徒生童話，呈給世人一個充滿浪漫童趣，詩意豐沛的世界。在這168個安徒生世界中，基督教文化縈繞在字里行間，他對上帝的虔誠溢于言表。這一個個充盈著基督教的仁慈博愛的故事，表現(xiàn)了作者一生的宗教信仰和人文關懷。“上帝就是愛，住在愛里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在她里面”，1 C.S路易斯將上帝的愛稱為“大愛，仁愛”。其獨子耶穌身上所表現(xiàn)的，都是愛的本質——博愛。“一切愛的形式都是以博愛為基礎。博愛就是對所有人都有一種責任感，關心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。這也是《圣經(jīng)》里提到的一種愛的方式：愛他人如愛己。博愛是對所有人的愛，其特點是這種愛沒有獨占性。” 2在基督教信徒看來，世界上沒有任何一種愛可以超越耶穌基督的愛，他為了人類犧牲了自己的性命，讓自己釘在十字架上，這種愛和奉獻是無可比擬的。安徒生童話中的主人公大多為了自己的親人，愛人，朋友無怨無悔的犧牲自己。哪怕沒有任何回饋也無絲毫怨言的付出一切。C.S路易斯在其著作《四種愛》種，將基于博愛的“愛”分為四種，深入探討了親情，友情，愛情和圣愛。筆者就這四種愛來闡釋安徒生童話故事中所表達的愛和善良。

一、親情

安徒生從14歲離開家鄉(xiāng)哥本哈根外出闖蕩，幾乎再沒有回家在母親和祖母面前承歡膝下。對母親的思念使他在自己的童話中塑造了眾多的母親形象。這些母親大多處于苦難的逆境，為了孩子而做出各種犧牲。在這些平凡甚至卑微的母親身上，閃耀著圣潔的母愛光輝。表現(xiàn)母愛最為突出的是《母親的故事》。死神在一個冰天雪地的夜晚將孩子的靈魂帶走，母親為了追上死神帶回孩子，歷經(jīng)千辛萬苦。為了滿足夜神的要求在萬分焦急的時候為她唱歌；將荊棘叢抱在自己溫暖的胸脯上；心甘情愿讓湖神取走了自己明亮的眼珠；讓守墳的老太婆用花白的頭發(fā)換走自己烏黑的秀發(fā)。當她終于可以接近自己孩子，將自己孩子抱回家時，卻選擇了放棄。這一切都是出于對孩子的愛，與其冒險的求的孩子陪在自己身邊，經(jīng)歷以后不知是愉快幸福還是命途坎坷的生活，不如祈求死神“請把我的孩子從苦難中救出來吧！還是請您帶走他吧！把他帶到上帝的國度里去！”3在這則童話故事中，不管母親是為了求得孩子回到身邊，還是最終放手讓孩子離去，都是為了孩子的幸福。

安徒生的童話故事中，除開表達母愛的，也有表達手足之情的。例如《野天鵝》中的愛麗莎，她為了拯救被巫術詛咒的哥哥們，長途跋涉，歷經(jīng)艱難。承受肉體與精神的雙重折磨。柔弱的愛麗莎，得忍受編織蕁麻帶來的刺痛為哥哥們編織十一件披甲。她去墓地里采摘蕁麻，卻被主教和民眾誤解為是女巫，連愛她的國王也懷疑她。然而她卻不能開口辯解，在編織的過程中，一旦她開口講話，她的哥哥們就會逐一喪命。在她看來，哥哥們的生命比自己的愛情和性命更為重要。甚至到了最后，她在被送往火刑的路上仍舊抓緊時間編織最后一件披甲。終于在最后一分鐘完成了編織工作，她的哥哥們也及時趕到，穿上她編織的披甲恢復了人形。愛麗莎也終于可以開口說出事情的真相，贏得了群眾和國王的理解，最終獲得了幸福。這則童話故事淋漓盡致表現(xiàn)了兄妹間的相親相愛，無私奉獻的精神，使我們看到了世間最美的、最偉大的手足之情。

二、友情

于安徒生來說，年幼時父親逝世，失去父愛的庇佑。青少年時選擇自己外出闖蕩，離開母親和祖母的懷抱，在親情這一塊已是缺失。而愛情方面，他一生都在渴望被愛，但卻一次次遭遇愛情的失敗。于是安徒生幾乎偏執(zhí)的抓緊了友情這根救命繩索。

那個在郁金香中出生的拇指姑娘，雖然身材嬌弱纖小微不足道，但她始終有一顆善良的心。漂亮的小人兒一路歷經(jīng)坎坷但始終向往著光明，關心著身邊的“朋友”。當她被金龜子抓走時，想到的不是自己的安危，而是陪她一起玩耍的白蝴蝶“她已經(jīng)把他緊緊的系在那片葉子上，如果他沒有辦法擺脫的話，就一定會餓死的！” 4當她在田鼠家附近的地道中發(fā)現(xiàn)瀕臨死亡的燕子時，面對這只對她而言“巨大”的燕子，她“真是抖得厲害，因為她是那么驚恐······可是她鼓起勇氣，把棉花緊緊的裹在這只可憐的鳥兒身上，同時也把自己常常當做被蓋的那種薄荷葉拿來，覆在這鳥兒的頭上”。4當養(yǎng)好傷的燕子打算帶拇指姑娘離開田鼠的地洞時，她搖頭放棄了“如果她這樣離開，田鼠就會感到痛苦的。” 4。從嚴格的意義來講，拇指姑娘一路遇到的白蝴蝶、田鼠、燕子算不上真正的朋友，但他們也是在她孤獨路上陪在身邊的人，而拇指姑娘對這些萍水相逢的人都是傾心相待，始終為他人著想。

《雛菊》中那朵長在草叢中毫不起眼的雛菊，比起旁邊迎風搖曳的牡丹和郁金香，絲毫不引人注意。而這朵雛菊不僅不羨慕這些名貴的花，還非常歡喜開心。“感謝上帝！我離它們那么近，我能有機會欣賞它們！” 5熱愛生活的雛菊感受著陽光的照耀與微風的吹拂，聆聽著百靈鳥歡快的歌唱。在百靈鳥被小男孩捉住關進籠子后，雛菊也連著草坪被人挖起放進百靈鳥的籠子作為裝飾。善良的雛菊沒有為自己失去陽光、微風與自由而難過。而是為百靈鳥沒有水喝瀕臨死亡而難過，她想給予百靈鳥幫助，卻苦于自己不能動彈，只能散發(fā)更為強烈的香味安撫百靈鳥。最后，這只百靈鳥死去了，小男孩給它掘了一個墳墓并舉行了隆重的葬禮。而這朵雛菊連帶著草坪被扔到了路邊的灰塵里去了。可是“誰也沒想到它，而最關心百靈鳥，最愿意安慰的，卻是它。” 5安徒生賦予了這朵平凡的雛菊高貴、美麗的靈魂，給它塑造了一個完美的品格。

三、愛情

安徒生一生經(jīng)歷了三段愛情，但都沒有好的完美的結局。也許是安徒生自身的經(jīng)歷體驗，縱觀其筆下的故事也少有傳統(tǒng)意義上的皆大歡喜的結局，其主人公大多是在臨終前的夢幻中實現(xiàn)了美好的愛情愿望，亦或是離開了世俗的世界，飛向了上帝最美麗的天國花園中。

《海的女兒》為何會成為安徒生童話中流傳最廣，最為家喻戶曉的童話故事呢？小人魚這一形象為何如此動人呢？我想原因就在于安徒生通過塑造小人魚這一形象深刻的表達了愛情力量和生命意義的雙重價值意義。小人魚對王子的愛具有堅韌的力量，這種堅韌的力量使得她在沉默的付出中忽略了自己，更使得她為了心愛的人可以付出任何價值，包括自己的生命。“愛情這個簡單字眼，對男女實際上表示兩種不同意思。女人對愛情的理解是非常清楚的：這不僅僅是奉獻，而是整個身心的奉獻，毫無保留、不顧一切滴，他的愛所具有的的這種無條件性使愛變成信仰，她唯一擁有的信仰。” 6小人魚犧牲了她美麗的歌喉與三百年的壽命，將魚尾換成了一雙人腿。雖然“覺得每一步都好像是在錐子和利刃上行走”。7但她覺得這種犧牲值得，她能夠陪在王子身邊了。但有了人的外形還不夠，她需要具有人的不滅的靈魂。要得到這個不滅的靈魂只需要王子愛上她。然而小人魚的舞蹈與微笑并沒有讓王子愛上她，王子和鄰國的公主成婚了。在王子大婚的晚上，小人魚只需要用匕首插入王子的心臟就可以重新回到海底王宮，重新?lián)碛腥倌甑纳５悄敲礋崃覉?zhí)著的愛著這個王子，毅然用自己的生命去成全王子的幸福。“愛情沒有帶來皆大歡喜的世俗的‘婚配’，但也給個體帶來了特殊的出路，那是精神層面上的‘路’，通向更完美的生命境界。8小人魚在日出的時候并沒有化成泡沫，而是由著她的善良，變成了空氣的女兒。

四、圣愛

上帝在安徒生的童話中作為一種巨大的精神力量存在于各形象當中，這種力量撫慰那些受難的人們，引導他們走向永恒的天國；這種力量給予失去方向陷入迷途中的人們指引出一條光明大道；這種力量更是讓悲觀失望陷入困境的人們重拾信息與希望。“耶和華本為善，他的慈愛永遠長存” 9，正因為這種愛的存在才使得安徒生童話故事“突顯的是一種博愛，溫柔敦厚的個性，以及對生命的尊崇”。10

上帝的寬恕之愛。人生來就有原罪，而對于“犯罪”這一問題，安徒生認為世界上不存在不能原諒的罪惡。他認為“地獄的懲罰是不合理和無原則的，那些不道德的，邪惡的人，為了得到永生而在深不可測的地獄中被焚燒的觀點，與上帝的無限仁慈的美德是不協(xié)調的。” 11基督教中有“七宗罪”的說法：驕傲或虛榮、慳吝、嫉妒、迷色、貪饕、憤怒、懶惰。這被稱為基督教中的“死罪”。而安徒生在其《一個故事中》針對這“七宗罪”做了自己的理解。在其童話故事中，犯下罪的人要么是傻子要么是瘋子或者得了某種疾病的人，安徒生認為他們并不應該承受最為殘酷的地獄懲罰，因為“就是最壞的人身上也有一點上帝的成分——這點成分可以戰(zhàn)勝和熄滅地獄里的火”。12仁慈和博愛的上帝終歸會看見這一切，也會讓罪人得到寬恕，前提是犯罪的人能夠反省自己的錯誤并真誠的悔改。安徒生的這一觀點在《最后的一天中》得到了形象的闡釋。人一生中所行的善，做的惡在臨終后都會在上帝面前一一展示。信徒靈魂對天國守門的安琪兒說：“我嚴格地遵守了一切戒條。我在世人面前盡量地表示了謙虛。我憎惡的事情和罪惡的人，我跟這些事和人斗爭——這些一齊走向永恒的毀滅的人。假如我有力量的話，我將用火和刀來繼續(xù)和這些事和人斗爭！”13然而這樣的靈魂在天國大門打開之時，卻被強烈尖銳的光芒逼的往后退，往地下墜落。在墜落的同時天國之光射進了他的身體，他恍然看到了從前不曾見過的東西：“他的驕傲、殘酷和罪過的重負”。14在故事的結局，“上帝的愛和仁慈把我們托起來，使我們在新的路線上飛翔，使我們更純潔、高尚和善良。我們一步一步地接近榮光，在上帝的支持下，走進永恒的光明中去。”15安徒生對基督教的信仰在這里真誠的表露出來，他認為基督的教義不是刻板的遵守一切教條，而是要學會上帝的“和睦、博愛和慈悲”。

注釋：

1、《新約·約翰福音》4：16

2、弗洛姆.有愛才有幸福[M].吳光遠，李慧，編著.北京：新世界出版社，2006：205.

3、11、12、13、14、15安徒生.安徒生童話全集（卷二）[M].北京：清華大學出版社，2010：577，616，646，647，649，502.

4、安徒生.安徒生童話全集（卷一）[M].北京：清華大學出版社，2010：48，52.

5、7安徒生.安徒生童話全集》（卷一）[M].北京：清華大學出版社，2010：168，171.

6、尼采.快樂的科學[M].于鴻榮，譯.北京：中國和平出版社，1986：45.

8、陸黎雅.論愛情故事中的“小人魚”模式[J].外國文學研究，2003（2）.

9、《舊約·歷代志下》5：13）

10、林盛彬.論安徒生童話的崇高美學[M].臺灣：青林國際出版有限公司，2002：53.

11、（丹麥）詹斯·安徒生.安徒生傳[M].陳雪松，劉寅龍，譯.北京：九州出版社， 2005：457.