淺論素質教育與赫爾巴特教育思想的先進性

【摘 要】赫爾巴特的哲學思想是唯心主義的，政治思想有著明顯的保守和妥協性，但教育思想中卻包含著不少合理的、積極的因素。他一生致力于教育事業和教育學、心理學的研究，努力尋求教育規律，力圖建立科學的教育學，為此建立了不可磨滅的功勛。赫爾巴特的教育理論體系對許多國家的教育都產生了重要影響，他的德育論是建立在他的心理學和哲學思想的基礎上的，是西方傳統道德教育理論的重要組成部分，赫爾巴特的德育思想對中國素質教育的開展亦具借鑒意義。

【關鍵詞】赫爾巴特；德育教育；素質教育

赫爾巴特是19世紀上半期德國著名教育家，他的教育代表作是《普通教育學》。赫爾巴特的哲學思想是唯心主義的，政治思想有著明顯的保守和妥協性，但教育思想中卻包含著不少合理的、積極的因素。他一生致力于教育事業和教育學、心理學的研究，努力尋求教育規律，力圖建立科學的教育學，為此建立了不可磨滅的功勛。

在人人都要求素質教育的今天，對于赫爾巴特的教育教學思想，我們近年來主要是對他的“教師中心論”和“學科中心論”進行了尖銳的批判。赫爾巴特對人類教育事業的發展作出過巨大的貢獻。但是他的教育思想里保守落后的東西也不少。主要是他過分強調教師的作用、書本的作用，并把他的教學方法絕對化、形式主義化，認為在任何學科、任何教材中都同樣適用，這樣就在一定程度上限制了學生主動性、積極性的發揮。因此隨著社會的發展和進步，他的教育思想受到越來越多的批判。但是在這里，我卻想談談赫爾巴特教育思想的非傳統性，甚至可以說是先進性所在。那他的非傳統性到底表現在哪里呢？下面讓我們先看看在素質教育背景下的德育情況和十九世紀的赫爾巴特的德育論。

眾所周知，我們所處的這個時代所提出的教育理論已經提升為素質教育。隨著我國的教育方針中素質教育的提出，各地不管是學校還是政府都在相關文件里提到了“對青少年的教育應變‘應試教育’為‘素質教育’?！苯瓭擅裢驹凇蛾P于教育問題的談話》中指出：“要說素質，思想政治素質是最重要的素質。不斷增強學生和群眾的愛國主義，集體主義，社會主義思想，是素質教育的靈魂?！彼趹c祝建國四十周年大會上的講話又進一步指出：“各級各類學校要把德育放在首位！”于是，“德育，素質教育的靈魂”便在全國流傳開來。而在兩個世紀以前，在談到教育目的時，赫爾巴特就把思想道德作為全部教育目的的核心。他這樣寫到：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”。他認為所有教育目的和任務都必須以培養“完善德行”為基礎來進行。盡管赫爾巴特的德育內容帶有他所生活的時代的烙印，但是他能在我們之前的二百年前就提出了這樣的思想，是非常難能可貴的。

另外，赫爾巴特的教育思想還有許多值得我們學習的地方，比如他的一些關于如何實踐德育教育的具體見解。他曾說過：“如果不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教育都是不可能的，道德普遍的被認為是人類最高的目的，因此也是教育的最高目的。教育如果沒有進行道德教育，只是沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的?！蔽覀€人認為，即使針對我國目前的教育現狀，他的這些教育理念也仍然適用。

而且，我們現在的德育教育也存在許多負面的效應。例如，很多大學生們一談起德育問題，就會有一種被強迫的感覺。究其原因，我想應該有這樣的因素：在大多數學校里，學校還是以告訴學生“不許，不準，不能”等的禁止怎樣做的條例居多。這種“提醒缺點”以及“事后處理”的德育方法給學生提供的僅僅是一個“無聊的約束”。而我們現在的德育難點，赫爾巴特原來也早有論述！在“興趣的多方面性——道德性格的力量”一節中，赫爾巴特寫到“各種道德原則對他們來說都是些無聊的東西，因為他們覺得從這些原則中除了對思想過程處處產生約束以外得不到其他什么結果來?！?/p>

目前，全社會都對德育教育非常關心，對德育改革的看法也是見人見智。有位老師在對德育教育提建議時曾說：“學生不歡迎那種盛氣凌人，以教師自居的教師，學生歡迎的是沒有教育‘痕跡’的交流，沒有臺階的平等的對話與溝通。”在網上對德育教育的討論中，有好多人還建議：老師在教育學生時，應少些“約束性”警告，以及通報批評之類的讓學生不感興趣的“反面典型”，而應 “從學生多方面的興趣”著手，多創造機會，讓學生從自己能做到的事情做起，比如鼓勵學生每天或每周至少幫同學或老師做件有意義的事情或在圖書館閱讀名人傳記等，在平凡的生活里發現一些美好的，令人感動的事情，記下自己的內心感受。這樣，學生就可以在一個寬松的環境中輕松地獲取自己的榮譽。同時，帶著這一顆榮譽心，他就會慢慢地在內心深處涌現出積極向上的力量！

我認為，在這些對德育教育的討論中，都表達出人們如下一個意愿，即讓學生“在無思想約束的前提下和意愿的基礎上，在輕松中讓學生受到道德教育?！睂@一點，赫爾巴特也曾討論過，他認為：德育決不是要發展某種外表的行為模式，而是要在心靈中培養起明智及其適宜的意愿來。細細想來，我們現在的這些主流看法是和赫爾巴特的觀點不謀而和的。

從以上的“德育為首論”以及“實踐德育教育過程中的問題和解決方法”中，可以看出我們現在的思想和當時赫爾巴特的思想有著驚人的相似。不同之處僅僅在于我們給德育冠以“素質教育靈魂”的美稱。而這一稱呼只不過是我們時代發展的產物，正如赫爾巴特要適應他所生活的社會的發展而提出他的德育內容和德育目標一樣。因此，我認為，即使在當今時代，我們還需要對赫爾巴特的教育教學思想進行更全面的學習和借鑒，以更好的改進和完善我們的素質教育。

【參考文獻】

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