杜威的道德教育思想及其對當代家庭道德教育的啟示

【摘 要】在杜威的教育思想體系中，道德教育思想占有重要地位。杜威關于道德教育的本質、性質、目的、德育方法等的論述，不僅對學校道德教育具有重要的啟示，而且對家庭道德教育亦具有重要的時代意蘊，值得人們悉心考究。

【關鍵詞】杜威；道德教育；家庭道德教育；借鑒

約翰·杜威（1859-1952）是美國哲學家、社會學家、教育家，實用主義芝加哥學派創始人，是現代西方教育史上最具影響力的代表人物之一。“目前流行的各種道德教育模式大多源于杜威的傳統，盡管他們的研究結果超出了杜威的理論假設，但在某些方面仍留有杜威思想的痕跡。”杜威在其道德理論和實踐方面有許多獨到的建樹，對當代家庭道德教育的實施具有一定的重要啟示及借鑒價值，值得人們認真對待。

一、杜威的道德教育思想概述

（一）基于人性觀基礎上的道德教育理論。杜威認為人性包含不變的內容和可變的形式兩個基本層次。他從生物學角度出發，把人的本能、欲望、需要看成是不變的人性。他指出，需要是指人們由于其身體的內部構造而表現出的固有要求。同時，還有另外一種需要，它區別于由于身體而產生的需要，而是對合作或競爭的需要；某種美感的表現和滿足的需要；領導和服從的需要等。杜威把以上兩種需要歸結為生理需求和社會需求，稱之為人的“本能”，是人性中的組成部分中的不變內容。“這些不變的思想是人之為人的一般。”所謂可變的人性形式，杜威視之為表現不變人性內容的可變的具體形式，也就是他所理解道德——人的行為習慣和社會風尚。杜威的人性觀對其道德教教育思想產生了深遠的影響，他在批判傳統人性觀的基礎上形成新的人性理論，并突破傳統思想的束縛， 構建了新的道德教育理論體系。

（二）杜威道德教育思想的基本內容

1.杜威對道德范疇的理解。在杜威看來，道德的涵義是寬泛的。道德普遍存在于人類的一切行為中，不能將其限定于某個專屬領域。道德是在實現自身利益前提下的利他化，是一種樸素的道德，是一種發生在日常生活中的道德。杜威要求人們注意“道德觀念”和“關于道德的觀念”之間的區別。所謂“道德觀念”是指這種觀念“在行為中見效果，使行為有所改進，變得比另外的情況下更好”，也是“成為品性的一部分，因而是行為的工作動機的一部分那種觀念。”所謂“關于道德的觀念”，是指“關于誠實，純潔或仁慈的見解，在性質上是不能自動的使這些觀念變為好的品性或好的行為，是可能永遠不起作用和無效的，好像很多關于埃及考古學的知識的那種觀念。”他力主進行“道德觀念”的教育。

2.道德教育的本質：尊重個體及日常生活中的道德。杜威的道德理論是建立在尊重人性的基礎上的。尊重人性作為實用道德理論的基礎，其首要的表現就是對個體的尊重。尊重個體的觀點認為每個個體不僅是單純的生命個體，而且也是與他人、他事、他物相聯系的社會生活中的個體。在道德教育的過程中就既要看到一個人作為生命個體的先天本能，又要看到他作為社會個體的群性與交往。杜威認為道德教育只有落實到這兩個方面，才能走進現實的道德生活。

3.杜威的道德教育價值論。杜威把教育價值分為內在價值和工具價值兩種。內在價值就是指科學自身所具有的增長生活經驗的功用和特性。各門學科都應有增長兒童生活經驗的意義。工具價值就是指各種學科都應具有的可以用來達到其他目的的功用和特性。杜威認為，任何學科的教育都應具有這兩種價值，這樣才能真正把教育目的和課程貫串起來。

4.杜威的道德教育原則論。對于道德原則，杜威認為，一方面，道德要解決的是如何把道德原則應用于具體道德情境的問題；另一方面，道德選擇是以一種普遍化陳述為基礎的。他指出，按原則去行動，就是無私地按照超越一切個人考慮的一般法則行動。在杜威的道德教育理論中，道德原則主要被認為是一種重要的社會和歷史現象，它不是先定的，而是通過經驗獲得發展的，而且主要是為判斷眼下特定的道德情景服務的。

二、杜威的道德教育思想對當代家庭道德教育的啟示

家庭道德教育是父母對子女進行的品德教育。家庭道德教育的主要對象是年輕一代。家庭是人的第一個社會生活環境，是人們接受教育、道德教育最長久的場所。家庭道德教育是一個人接受品德教育的開端，它可為個體的個性和品德發展奠定必要的基礎。通過對杜威道德教育觀的總結，可以認為，其對我國當前的家庭道德教育的發展有以下借鑒意義：

1.家長應重視兒童在道德教育中的地位和作用。杜威認為，克服傳統教育的弊端，就必須以“表現個性，培養個性，反對從上面的灌輸，以自由的活動反對外部紀律”作為進步教育的基本原則。因此，家庭成員在日常生活中應注意對兒童個性、興趣的培養，不能過分追求孩子智力的發展，尊重兒童對感知、探索及追求，但同時也不能一味的寵溺，要有效地引導兒童的行為符合道德規范和社會規范。

2.設置教育情境，營造教育氛圍。杜威認為，道德源于經驗，只有在經驗中獲得并檢驗的知識才具有道德意義，要“從做中學”。設置教育情境，是讓子女有道德體驗，學會道德判斷，選擇道德行為。營造道德氛圍，可以讓子女在潛移默化中成長。家庭教育的最終目的是將家庭生活中的一切轉化為子女健康成長的力量，讓子女在良好的家庭氛圍中成長。家庭生活環境本身就是一種無形的德育。

3.培養兒童自覺的道德行為習慣，增強家庭道德教育的時效性。家庭成員要科學的、正確的定位德育。傳統道德認為要求人們恪守規范，不違反規范就是“善”。這種病態的道德觀導致病態“好人”，“好人”能夠恪守規范，但并沒有積極的自主判斷與選擇能力。家長應該認識到兒童不僅是德育過程中的道德教育客體，但也應充分認識到其主體性。家長要有意識的培養兒童形成良好的行為習慣。但同時子女好習慣的養成需要家長走出愛的誤區。

4.家庭道德教育應與學校教育及社會教育緊密結合。家庭教育在兒童青少年成長過程中發揮著重要的作用，要把德育滲透于教育的各個環節，貫穿于學校教育、家庭教育、社會教育的各個方面。在杜威的道德教育思想中，關于道德教育在社會及學校中的地位的論述是重要的部分。兒童道德的養成必然與學校、社會教育息息相關。為此，家長在日常生活中應當加強與學校的聯系，時刻與教師保持聯絡，及時與教師溝通，使得家庭與學校的教育能夠和諧一致，從而更有利于促進兒童品德的養成。

三、結語

圍繞著杜威對道德教育價值標準、德育目的、德育內容、德育方法等的闡述，我們汲取了其中的積極因素，并結合我國家庭道德教育的現狀得到了有意義的借鑒。當然，家庭德育在個人品格形成過程中起著關鍵性的作用，尤其對于價值觀尚未形成的兒童青少年來說更為重要。杜威的道德教育理論對我國的家庭道德教育具有很重要的借鑒意義，值得進一步探索與思考。

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