書院的自我修德方法及其對大學生道德人格教育的啟示

【摘 要】古代書院注重培育生徒以“追求自我完善”為核心的“立身”之德，并形成了一套較為完善的關于受教育者道德修養的思想體系。書院所倡導的“益志養氣”的意志鍛煉法和“改過遷善”的自我養性法等自我完善之道，有其內在的合理性和科學性。這一思想啟迪我們加強大學生道德人格教育要引導大學生堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一，注重培育大學生的知恥改過與積善成德思想。

【關鍵詞】書院；完善自我；道德人格

“止于至善”是每個人應有的人生態度，是一種奮發向上的精神品質。教育活動的最終目標是促進道德人格完善與自由全面發展。積極的“立身之德”就是在人生的實踐中進行道德的自我完善，實現自我超越。不庸質疑，教育引導人們的道德自我完善是一個永恒的主題。在“道德的自我完善”問題上，我國古代書院教育家們也有比較深刻的理解，并把以“追求自我完善”作為“立身之德”來強調，因而把這種主體性道德人格的培育凸顯出來。書院倡導的益志養氣和改過遷善的道德修養觀，和我們今天所倡導的時代精神，具有相通相融之處，通過創造性轉換，可以使其很好地服務于大學生道德人格教育。

一、倡導“益志養氣”的意志鍛煉法，引導大學生把樹立遠大理想與進行艱苦奮斗相統一

書院提出了“志于成人”的教育目標，希望這些“人”有較高的理想人格和為之持續努力的艱苦奮斗精神。因此，書院大師很重視益志養氣，既倡導立志，又強調礪志。

首先，書院大師倡導立志。書院大師將樹立遠大而堅定的志向視作“圣人之美節”、“入道之大端”，主張為學者首先要立定志向，以志正氣。誠如王陽明所言：“夫志，氣之帥也，人之命也，本之根也，水之源也”（《《王文成公全書·卷七》，《示弟立志說》）。不僅如此，書院教育家還強調指出，立志即要立大志，樹立遠大目標，“志大則才大，事業大；志久則氣久，德行久”《橫渠易說·系辭上》、“志小則易足，易足則無由進”（張載《經學理窟 學大原下》）。也就是說，立大志者，才會為實現自己的理想而不斷增長才干，從而成就自己的大事業；而志小的容易安于現狀，不思進取，難成大業?；诖苏J識，書院大師把引導學生樹立遠大的志向作為道德教育的第一要務，正所謂“正其志于道，則事理皆得，故教者尤以正志為本。”（《張子正蒙注》卷四）

其次，書院大師強調礪志。書院大師教導生徒既要有明確的志向，更要有克服內外困難、持之以恒，以達成理想的韌勁與勇氣，如此才會大有進步，“學者立志，須教勇猛，自當有進?！保ā吨熳诱Z類》卷八）學者立志后還需付出持久的意志努力，堅持不懈，否則就會無所得，“須是策勵此心，勇猛奮發，拔出心肝與他去做，如兩邊擂起戰鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做得功夫?！保ā吨熳诱Z類》卷八）書院教育家弘揚的“策動此心”的工夫意在強調在追求道德自我完善的過程中，既會有順境，也會有逆境。因而，主張要教導學生在“體驗——實踐”的道德修養過程中充分調動自己全部的心、性、情，特別是意、志、氣的力量。

如前所述，在書院的教育傳統中，書院大師主張通過培養生徒志當存高遠且須強毅的思想作為道德修養之本，以提升受教育者的道德境界和道德承受力，加深受教育者的道德感受，從而促進生徒道德之自我修養與完善，這一觀點應該說是正確的，也是值得傳承的。當前，我們應從以下兩方面借鑒和運用書院所倡導的益志養氣法，引導大學生把樹立遠大理想與進行艱苦奮斗相統一。

二、倡導書院“改過遷善”的自我養性法，注重培育大學生的知恥改過與積善成德思想

“改過遷善”的基本精神是《易經》中所講的“君子以見善則遷，有過則改”，簡言之即長善救失。中國古代書院的教育家，歷來也重視“改過遷善”精神的培育，并把“改過遷善”作為道德自我完善的重要方法，上升到“立身”之德來強調，即“改身之過，遷身之善，謂之‘修身’”。

首先，人要能改過遷善，必須具備聞過則喜之思想。書院教育家大都要求學子要正確看待別人的指證。朱熹就非常重視這一點，他熱情鼓勵生徒要改過自新，要養成“感恩批評”的好習慣，“有則改之，無則加勉”（《四書章句集注·<論語集注>卷一》）。對別人給自己指出的缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。對此，陸九淵也非常贊同，因而教導生徒要：“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”（《與傅全美·二》）。也就是說，聽到別人說自己有錯應當高興，知道自己的過失應當不隱諱，既然有過錯，就不要羞于改正，而是要鼓起毅力和勇氣予以糾正。

其次，人要能改過遷善，必須踐行防微杜漸之思想?！叭诵柚獝u，方能過而改”（《朱子·語類》），人只有“恥于不善”，才有可能“至于善”。人必須對過錯要有認識，表示悔悟，但悔悟并不就是改過，其只是改過遷善的基礎，“悔悟是去病之藥，然以改之為貴”（《王文成公全書·卷二十六》）。書院大師不僅要求學子要正確對待自己的過錯，更要善改過，“人之患，在不知其非不知其過而已。所貴乎學者，在致其知，改其過?！保安灰陨菩《粸椋灰詯盒《鵀橹?。如顏元所言：“吾人遷善改過，無論大小，皆須以全副力量赴之?！边@有力地告誡人應該不辭小善，不茍小惡：一方面，對待錯誤，無論大小，我們都應全面徹底予以糾正，不能羞羞答答、手下留情而余下后遺癥；另一方面，對待善行，無論大小，我們都應精心護持，并使其不斷的積累壯大。

由上已可知，書院“改過遷善”思想確有其獨到之處，應該來說是一種極為有效的自我完善方法，是中華民族長善救失思想的集中體現。它不僅談及了如何正確對待和改正自己的錯誤、不足的問題，而且深刻論述了如何正確認識、對待他人的批判的問題，其不乏合理的因素，值得我們很好的去傳承與發展，并應用到道德人格教育中。而做好大學生道德人格教育，培養其“聞過則喜”“見善則遷”的精神，書院“改過遷善”的道德修養觀可給我們以重要的啟迪。

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