川東民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——安仁板凳龍發(fā)展審視

【摘 要】采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、田野考察法對(duì)川東民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——安仁板凳龍從從社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活方式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了考察，研究認(rèn)為需完善安仁模式的社會(huì)組織框架、健全安仁模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)框架、拓展安仁模式的文化發(fā)展框架、營(yíng)造安仁模式的生態(tài)生活氛圍，以此促進(jìn)安仁板凳龍的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】板凳龍；安仁鄉(xiāng)；民間傳統(tǒng)體育

1、安仁板凳龍概述

安仁板凳龍是川東地區(qū)安仁鄉(xiāng)一項(xiàng)重要的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，于2006年列為四川省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。安仁鄉(xiāng)居民絕大部分是“湖廣填川”時(shí)期的外來(lái)移民，板凳龍是客家文化融合巴蜀文化的重要產(chǎn)物。關(guān)于板凳龍的起源有一段古老是神話(huà)，相傳某年，安仁鄉(xiāng)遭遇大旱，莊家枯萎、牲畜渴死，安仁鄉(xiāng)群眾認(rèn)為這是天上的龍王在作祟，為難當(dāng)?shù)氐陌傩眨谑撬麄冇冒宓试现耋⒑霞垰ぷ龀闪恕褒埿伟宓省保⒂汕嗄瓯持@個(gè)“龍形板凳”四處跑竄，后面則人們拿著掃帚、竹竿四處追打，在追打過(guò)程中天空突然降下瓢潑大雨，解除了安仁鄉(xiāng)旱情。后來(lái)人們相傳并認(rèn)為“龍形板凳”是龍王的私生子，龍王害怕安仁百姓再次追打，于是便降雨以解當(dāng)?shù)睾登椤＿@雖說(shuō)是一個(gè)神話(huà)，但也從側(cè)面反映了安仁百姓在困難面前勇于斗爭(zhēng)的精神，也是對(duì)安仁群眾“湖廣填川”精神的側(cè)面展現(xiàn)。

安仁板凳龍的制作方法比較簡(jiǎn)單，其制作也具有多樣性特點(diǎn)。可以以紅綢子扎制成“泡花”，放在板凳上面，做成簡(jiǎn)單的板凳龍；可以用經(jīng)過(guò)加工的樹(shù)桿制作，制作成的形態(tài)近似龍形；可以用板凳再加上竹篾以及包谷秸等制作；可以用特制的三節(jié)凳，加上竹篾以及裱紙制作。板凳龍的動(dòng)作多樣，有追、趕、跑、跳、翻、滾、躥、爬等各種基本動(dòng)作，有板凳花、龍翻身、擺龍、跳龍、黃龍纏腰、滾龍抱柱、騎龍過(guò)海等各種技術(shù)動(dòng)作。每年的正月十五、十六是安仁鄉(xiāng)板凳龍舞的重要日子，每家每戶(hù)都帶著自己的板凳龍到村頭空地進(jìn)行游藝活動(dòng)，他們或單獨(dú)進(jìn)行龍舞，或三五成群進(jìn)行群舞，最后大家一起組成一個(gè)常常的板凳龍，游藝與村間、地頭，以感恩往年的好收成，期盼來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。

2、安仁板凳龍的發(fā)展審視

2.1社會(huì)組織結(jié)構(gòu)視野下的安仁板凳龍發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展安仁鄉(xiāng)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)逐漸傾向于村民自治，往昔以族群、宗族所統(tǒng)一組織的安仁板凳龍游藝活動(dòng)逐漸消退。往昔的組織結(jié)構(gòu)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸被打破，而在這一時(shí)期，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的影響，其新的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)還尚未起到重要的作用，板凳龍開(kāi)展呈現(xiàn)出開(kāi)放與自發(fā)性特點(diǎn)，這種自發(fā)性特點(diǎn)也導(dǎo)致了現(xiàn)階段安仁板凳龍的開(kāi)展處于停滯狀態(tài)，以至于出現(xiàn)群龍無(wú)首，分散性發(fā)展的局面。

2.2社會(huì)文化結(jié)構(gòu)視野下的安仁板凳龍發(fā)展

以往安仁鄉(xiāng)民間傳統(tǒng)文化濃郁，以安仁板凳龍為主體的民間傳統(tǒng)體育文化成為當(dāng)?shù)孛耖g體育文化的主體，也是人們休閑文化的重要組成部分。在老人、成年人和兒童所組成的民間傳統(tǒng)體育游藝成為安仁鄉(xiāng)民間社會(huì)文化的重要風(fēng)景線(xiàn)。近幾年，受外來(lái)文化的入侵，安仁社會(huì)文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要變化，民間傳統(tǒng)文化以及民間傳統(tǒng)體育文化受到巨大沖擊，人們不再以民間傳統(tǒng)文化為唯一性選擇，外部文化的多樣性、豐富性成為安仁百姓的主要選擇，往昔的民間傳統(tǒng)文化在逐漸沒(méi)落，不再受到人們重視，同時(shí)由于安仁鄉(xiāng)外出務(wù)工人員的增加，導(dǎo)致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)留守群體的“文化生活荒漠化”現(xiàn)象，在很大程度上造成了心態(tài)文化層的缺失。

2.3社會(huì)生活方式結(jié)構(gòu)視野下的安仁板凳龍發(fā)展

如上所述，在早期，安仁群眾的文化生活單一性，使民間傳統(tǒng)體育文化成為他們文化生活的唯一選擇。他們的社會(huì)生活方式也較為專(zhuān)一。外部文化的侵襲，促使了安仁群眾社會(huì)生活方式的改變，板凳龍不再是他們生活方式的唯一選擇，電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促使了安仁群眾生活方式有了更多選擇，人們開(kāi)始寧愿用更多的時(shí)間去看肥皂劇，用更多的時(shí)間在電腦旁玩游戲、看比賽。當(dāng)然，并不能說(shuō)電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)給人們帶來(lái)危害，但從安仁板凳龍的傳承與發(fā)展來(lái)看，這種影響是巨大的，人們不再選擇板凳龍這一民間傳統(tǒng)生活游藝方式，板凳龍的傳承與發(fā)展受到很大威脅。

3、安仁板凳龍發(fā)展思考

3.1完善安仁模式的社會(huì)組織框架

鑒于當(dāng)前以族群、宗族所統(tǒng)一組織的安仁板凳龍游藝活動(dòng)逐漸消退的現(xiàn)實(shí)，以及由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的影響，可考慮在不過(guò)于依賴(lài)政府組織的前提下，發(fā)揮政府部門(mén)的監(jiān)督、引導(dǎo)功能，同時(shí)重點(diǎn)發(fā)揮群眾的積極性，調(diào)動(dòng)群眾參與板凳龍游藝活動(dòng)的熱情。也可借鑒以往宗族群體模式，建立村落板凳龍社團(tuán)組織，并充分發(fā)揮其引導(dǎo)組織功能，逐漸建立新的管理模式，并在其下面分設(shè)板凳龍游藝項(xiàng)目演出部門(mén)、板凳龍技藝傳授部門(mén)、板凳龍工藝品開(kāi)發(fā)部門(mén)等。

3.2健全安仁模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)框架

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安仁群眾需轉(zhuǎn)變觀(guān)念，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的眼光重新審視板凳龍，應(yīng)將其當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)、一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。這一才能從根本上解決當(dāng)前民間傳統(tǒng)體育發(fā)展困境，才能將外出打工的勞動(dòng)力吸引回來(lái)。針對(duì)安仁板凳龍產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可借鑒其他地區(qū)民間傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)成功模式，并結(jié)合安仁板凳龍的自身特點(diǎn)，充分挖掘安仁文化內(nèi)涵，建立健全安仁板凳龍產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，形成以安仁板凳龍賽事欣賞、安仁板凳龍技藝學(xué)習(xí)、安仁板凳龍工藝品銷(xiāo)售、仁安鄉(xiāng)體育文化旅游為一體的安仁體育文化品牌，建構(gòu)川東乃至西部民間體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，形成以“龍舞搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的良好局面。

3.3拓展安仁模式的文化發(fā)展框架

我們應(yīng)接受當(dāng)前文化發(fā)展的多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，安仁板凳龍文化也應(yīng)適應(yīng)當(dāng)前文化潮流的沖擊。當(dāng)前我們需要思考的是如何拓展安仁模式的文化發(fā)展框架。首先，我們需要借鑒外部文化，通過(guò)外部文化優(yōu)勢(shì)發(fā)展安仁板凳龍文化，以此促進(jìn)安仁板凳龍文化的發(fā)展；其次，需要拓展并深入挖掘安仁板凳龍自身的文化因子，如安仁板凳龍文化的社會(huì)調(diào)適性、安仁板凳龍文化的社會(huì)交流性、安仁板凳龍文化的文化匯聚性等方面，以此壯大安仁板凳龍文化的發(fā)展、促進(jìn)安仁板凳龍文化的傳承與保護(hù)。

3.4營(yíng)造安仁模式的生態(tài)生活氛圍

器物方面，可統(tǒng)籌安仁鄉(xiāng)的板凳龍物質(zhì)資源，在本鄉(xiāng)形成板凳龍物態(tài)文化的豐富性，同時(shí)可設(shè)立與此有關(guān)的博物館，以完善相關(guān)器物的保護(hù)。制度文化方面，安仁鄉(xiāng)可規(guī)范與板凳龍相關(guān)的制度，如比賽、游藝、展覽等方面，切實(shí)做到有據(jù)可依，在規(guī)范的框架內(nèi)運(yùn)行。行為文化方面，發(fā)揮全鄉(xiāng)的集體教化功能，形成全民板凳龍游藝態(tài)勢(shì)。心態(tài)文化方面，需以板凳龍為載體實(shí)現(xiàn)安仁群眾精神生活滿(mǎn)足，通過(guò)板凳龍游藝展現(xiàn)安仁精神新面貌、表達(dá)安仁文化新訴求。

4、小結(jié)

基于安仁板凳龍的起源神話(huà)、制作、動(dòng)作以及游藝習(xí)俗等對(duì)安仁板凳龍進(jìn)行了概述，并從社會(huì)組織結(jié)構(gòu)視野下、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)視野下、社會(huì)文化結(jié)構(gòu)視野下、社會(huì)生活方式結(jié)構(gòu)視野下對(duì)安仁板凳龍開(kāi)展進(jìn)行了審視，研究認(rèn)為安仁板凳龍如要發(fā)展，可完善安仁模式的社會(huì)組織框架、健全安仁模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)框架、拓展安仁模式的文化發(fā)展框架、營(yíng)造安仁模式的生態(tài)生活氛圍。