齊文化廉潔觀的現(xiàn)代啟示

【摘 要】齊文化是一個(gè)博大精深的文化體系，是我國古代具有鮮明特征和相對(duì)獨(dú)立意義的區(qū)域文化之一。齊文化中的“廉潔”思想在兩千年后的今天仍然熠熠生輝。“廉潔”在齊文化中意為不茍取、不偏私。齊國為了實(shí)現(xiàn)政治清廉，執(zhí)政者往往要求做到“廢己利公”、“修小廉”、“利不過幅”。齊文化中的“廉潔”思想值得我們繼承、發(fā)展、弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】齊文化；廉潔觀；現(xiàn)代啟示

齊文化是我國古代具有鮮明特征的一個(gè)地域文化系統(tǒng)。齊國是我國古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較早的一個(gè)地區(qū)，在這片激情漾溢的土地上，產(chǎn)生了像管仲、晏嬰、孫武、扁鵲、田橫等政治家、軍事家和思想家，出現(xiàn)如《管子》、《晏子春秋》、《孫子兵法》等文化巨著，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、洋洋大觀的齊文化。齊文化是“軸心時(shí)代”的先進(jìn)文化，追溯齊文化，汲取傳統(tǒng)文化精神營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)齊文化中的廉潔思想，對(duì)推進(jìn)廉政教育、建設(shè)廉潔型政府有積極的借鑒意義。

一、齊文化中“廉潔”的踐行

“廉”在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，主要有兩個(gè)含義：不茍取，不偏私。不茍取，即為不貪腐。不偏私，即為不偏袒徇私。管仲、晏嬰等思想家不僅提出“廉潔”思想，而且都是“廉潔”的模范典型。

（一）“廢私立公”：堅(jiān)定廉潔自律的思想根基。執(zhí)政者的貪污腐化是因?yàn)樗叫淖鞴郑∪纭豆茏印そ亍分姓f：“私之所起，必勝于主。” i執(zhí)政者要做到廉潔，關(guān)鍵是“廢私立公”。《管子·明法解》說：“凡君所以有眾者，愛施之德也……故曰：有眾在廢私。”ii就是說執(zhí)政者之所以得到眾人的擁護(hù)是因?yàn)樗麤]有私心。《管子·版法解》中提出了“凡將立事，正彼天植”iii，“正彼天植”，就是說執(zhí)政者想問題、做事情，必須從內(nèi)心上“廢私”。晏嬰是“廢私立公”的典范。他自己從政之初就自抑私欲，堅(jiān)持廉潔從自身做起。晏嬰在輔佐齊莊公時(shí)，“言大用，每朝賜爵益邑；俄爾不用每朝致邑與爵。爵邑盡退，朝而乘，終而笑”iv。晏嬰不收朝賜之物，問其原因，他說：“吾笑也，喜吾自得也。”v從晏嬰的“爵邑盡退”、“喜吾自得也”上，可以看出他抑制私欲、廉潔從政的品行。晏嬰不僅自己抑制私欲，還勸誡腐化奢侈的景公要抑制私欲。據(jù)《晏子春秋》記載，齊景公“日夜飲酒，令國致樂不已，馬食府粟”vi，“狗饜芻豢，俱足梁肉”。晏嬰多次進(jìn)諫、力勸其危害，使景公“損肉撤酒”、“琴瑟不張”，“鐘鼓不陳”，“馬不食府粟”，“狗不食飦肉”。晏子進(jìn)諫的篇章在《晏子春秋》中就有49篇。

（二）“修小廉”：提出清廉執(zhí)政的行為要求。執(zhí)政者修小廉是防微杜漸、為官清廉的有力措施。《管子·權(quán)修》指出：“凡牧民者欲民有廉也，欲民之有廉，小廉不可不修也，小廉不修于國，而求百姓之行大廉不可得也。”vii這里強(qiáng)調(diào)牧民者自己不修小廉，要百姓修大廉是不可能的。所謂小廉就是日常生活中的一些細(xì)小的廉潔。如前所述，晏子吃的是“脫粟之食”，穿的是“浣衣濯冠”，住的是“湫隘囂塵”之陋室，乘的是“駑馬”、“弊車”，甚至祭祖用的祭品也因塊頭微小而連祭器底兒都遮不起來，……這些無不是生活小事。但正是晏子從修“小廉”做起，才贏得了百官的“大廉”，產(chǎn)生了朝野巨大的凝聚力，保持了五十多年的“中興”局面。《管子·權(quán)修》指出：“飾小廉，禁微邪，此厲民之道也。”viii“飾小廉，禁微邪，治之本也。”ix這里把“飾小廉”提高到了治國之本的高度，輕視不得。

（三）“利不過幅”：筑牢廉潔勤政的法制保障。《管子》強(qiáng)調(diào)必須用法制來保障官吏廉潔勤政的貫徹實(shí)施。《管子》主張以“制”限官來促其廉潔。《管子·霸言》說：“度爵而制服，量祿而用財(cái)，飲食有量，衣服有制，宮室有度，六畜人徒有數(shù)，舟車陳器有禁……”x這里指出朝廷大臣的待遇應(yīng)按等級(jí)嚴(yán)格執(zhí)行，如有越軌者就是違法，以此來限制官吏的腐敗。晏嬰為了限制官吏的貪污自肥，提出“利不過幅”的法制主張。《內(nèi)篇雜下》記載，“慶氏亡，分其邑與晏子邶殿”xi，“晏子不受”，并現(xiàn)身說法地解釋道：富貴就像布帛要有一定的寬度一樣，給它規(guī)定了標(biāo)準(zhǔn)，讓它不能隨便變更，這就是“幅”。因?yàn)槿说纳钸^于富裕——“過幅”，就會(huì)見利忘義，所以就得用法來制約，使人不能隨心所欲。私利太多就要敗亡，如果追求“過幅”，不但“私欲”追求不到，甚至連既得的也將失去。晏嬰的這段話是廉吏的箴言，也是對(duì)貪官的警告，歷史和現(xiàn)實(shí)都證明了這一點(diǎn)。

晏嬰為制止貪官自肥，主張懲治奸佞。“外寵之臣，矯奪于鄙，執(zhí)法之吏并荷百姓”的奸佞之徒簡(jiǎn)直恨透了，譏之曰“社鼠”、“猛犬”。晏嬰認(rèn)為“奸佞不誅之則亂，誅之則為人主所親據(jù)”。他這一“依法治官、懲治奸佞”的主張，對(duì)改變當(dāng)時(shí)的齊國混亂腐敗的政風(fēng)起了一定的遏止作用，同時(shí)也在一定程度上反映了人民的呼聲和利益。

二、齊文化中“廉潔”的現(xiàn)代啟示

（一）要從自身做起，把好理想信念關(guān)。廉潔是政法干警的基本操守，是政法機(jī)關(guān)履行好法定職責(zé)的重要保障。政法干警要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，切實(shí)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，清白做人、干凈做事，永葆清正廉明、無私奉獻(xiàn)的本色。要強(qiáng)化廉潔從警觀念，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，筑牢拒腐防變的思想防線，真正經(jīng)得住誘惑、管得住小節(jié)。要強(qiáng)化職業(yè)道德觀念，始終保持高尚的職業(yè)追求，自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)操守，模范遵守道德準(zhǔn)則，堅(jiān)守道德底線。要強(qiáng)化紀(jì)律作風(fēng)觀念，嚴(yán)守法紀(jì)紅線，自覺接受各方面監(jiān)督，把從嚴(yán)治警的各項(xiàng)要求落實(shí)到位。

（二）要防微杜漸，把好廉潔處事關(guān)。政法干警的廉潔要防微杜漸，從小事嚴(yán)格要求自己。眾所周知，事物的發(fā)展都有一個(gè)由小到大、由量變到質(zhì)變的過程。螻蟻之穴，能使萬里長(zhǎng)堤崩潰。蠹侵一孔，能使參天大樹枯萎。所以，明者當(dāng)防微杜漸，尤其是具有執(zhí)法權(quán)限的政法干警，更需要在每件小事上嚴(yán)格把好廉潔自律關(guān)。一身清廉，就能拒腐防變，活得高尚和坦然，贏得人們的信賴和尊敬。縱觀報(bào)端披露的貪污腐化者，無一不是從小處開始?jí)櫬洌蚪邮芤淮涡〕哉?qǐng)，或收受一點(diǎn)小禮品，或以權(quán)謀取一點(diǎn)小私利，繼而一步步滑進(jìn)泥潭和犯罪深淵的。

（三）要依法促廉，把好法制保障關(guān)。作為政法干警，要講清廉，始終不渝地維護(hù)政法機(jī)關(guān)良好形象。要把落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制作為推進(jìn)自身反腐倡廉建設(shè)的重要途徑，進(jìn)一步健全領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，完善黨組統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、一把手負(fù)總責(zé)、班子成員各負(fù)其責(zé)、紀(jì)檢監(jiān)察部門組織協(xié)調(diào)、各部門齊抓共管的工作格局。領(lǐng)導(dǎo)干部都要強(qiáng)化自己的政治責(zé)任，切實(shí)增強(qiáng)在各項(xiàng)具體工作中抓黨風(fēng)廉政建設(shè)的自覺性、細(xì)化、實(shí)化、深化措施，切實(shí)形成抓工作、抓隊(duì)伍的合力。黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制重在落實(shí)，重在常抓不懈、與時(shí)俱進(jìn)，重在廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部始終警鐘長(zhǎng)鳴。要進(jìn)一步抓好責(zé)任分解、責(zé)任考核和責(zé)任追究三個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)。

廉潔是政法機(jī)關(guān)履行好法定職責(zé)的重要保障。齊文化中的“思想自律——行為自律——法制監(jiān)督”的社會(huì)廉潔模式，值得我們學(xué)習(xí)。齊文化的“廉潔”思想啟示我們要從自身做起，把好理想信念關(guān)；要防微杜漸，把好廉潔處事關(guān)；要以法促廉，把好法制保障關(guān)。

注釋：

i 《管子·禁藏》。

ii 《管子·明法解》。

iii 《管子·版法解》。

iv 《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》。

v 《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》。

vi 《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》。

vii 《管子·權(quán)修》。

viii 《管子·權(quán)修》。

ix 《管子·權(quán)修》。

x 《管子·霸言》。

xi 《管子·內(nèi)篇雜下》。