傳統文化視域下的社會工作價值觀本土化初探

【摘 要】在構建和諧社會的當今，社會工作成為必不可少的專業、職業。作為核心內容的社會工作價值觀本土化過程存在障礙和困難。本文從社會學的視角對社會工作價值本土化進行研究。首先，本文對社會工作價值觀本土化的基本內涵進行界定，對社會工作價值本土化的文化條件進行概括和總結，指出中國傳統文化雖然在一定程度上阻礙著社會工作價值本土化，但是其也促成了社會工作價值本土化在中國進行的文化條件。

【關鍵詞】中國傳統文化；社會工作價值觀；人情文化；本土化

一、社會工作價值理念

自1601年伊麗莎白頒布《濟貧法》至今，社會工作從萌芽、形成、發展已有百年歷史。社會工作是助人自助的專業，它是以關于社會和人的科學理論為指導，在一定的制度和社會政策框架下，運用科學的多樣化的方法，幫助有苦難、有需要的人。[1]

“本土化”的概念是20世紀六七十年代首先在社會科學研究領域興起的。“本土化”的實質是將西方國家發達的知識、技術、模式、方法等引入本國，并將其與本國國情相適應的一個過程。社會工作價值的本土化是本土化在社會工作價值領域的具體表現，指的是借鑒西方國家社會工作秉持的價值理念和經驗，挖掘中國傳統文化同社會工作價值理念相似或相近的契合理念，從而尋出中國傳統文化中助人的價值理念，最終建構中國特色的社會工作價值的過程。

二、社會工作價值本土化的社會基礎和文化條件

1、社會基礎。我國正處于改革的攻堅期，社會的轉型期。在此階段，社會問題頻發：留守兒童問題、人口老齡化問題等。人們在市場機制作用下，出現了各種心理問題，從而引發了家庭關系、同事關系、社會關系出現了新的轉變。城市生活已經不再是“熟人”社會，守望相助已經變成鄰里不認識。而隨著交通的大力發展，傳統助人系統中尋找親友、鄰里已經不能滿足現代城市人的需要了。這時就非常需要社會工作的幫助。同時國家和政府也在大力推動社會工作的發展。

2、文化條件。中國一直存在著“助人”價值理念。從古代的“保息六政、荒政十二、九惠之教”到近代中華民國時期的鄉村建設運動，再到新中國成立后和改革開放以后中國推行的一系列的社會工作實踐。[2]眾所周知，“愛”是社會工作價值的實質。西方社會講究的是博愛。儒家孔子宣揚“仁愛”思想：“仁者，愛人” [3]；墨家墨子宣傳“兼愛”思想：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”[4]。中西方的“愛”既有相同點：它們都是“大愛”，是中西方文化的重要構成。正因為中西方關于“愛”的相同之處，才使得社會工作價值本土化有了文化條件。除了關于“愛”的契合之處以外，還有福利思想也有契合之點。管子曾指出“人人相和睦，少相居，長相游，祭祀相福，死哀相恤，居處相樂，入則務本疾作以滿倉廩，出則盡節死敵以安社稷，墳然如一父之兒，一家之實。” [5]孔子“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨疾病者皆有所養，男有分、女有歸。” [6]

三、中國傳統文化對社會工作價值理念本土化的影響

王思斌教授曾將中國社會工作價值體系建構提出三個方法論問題：其一，西方發達國家社會工作的價值體系；其二，中國古代社會工作實踐的價值理念；其三，當代中國占統治地位的文化價值觀念。

1、社會工作價值理念本土化境況。西方社會是以個體主義為主的社會。中國社會是一種差序格局，講究人情文化，是集體主義社會。社會工作在東西方文化差距比較大的情況下引進到中國。在以“人情文化”為普遍價值的中國社會之中，人們更多的是向親朋好友尋求幫助。西方社會是個體主義社會，人們更多的是角色扮演。在社會之中，人們很少像中國人畏懼官員一樣畏懼社會精英。他們更多的是人與人、職位與職位之間的交往。這樣社會工作更多的體現出的是“平等”。而在人情文化濃郁的中國社會之中，人們更多的是“先親后疏”、“先上后下”。社會工作在大的社會文化背景不同的情況下傳入了中國。但在中國的本土化進程不是很理想。

2、人情文化的影響。費孝通先生曾經談到“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發生聯系。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。在差序格局的社會中，人們由親至遠，社會關系、求助體系也是由親至遠。因此，人情文化尤為重要。而西方社會是“一捆一捆扎清楚的柴”，在家庭中是以“夫妻”關系為軸心而不同于中國“以父子”關系為軸心。在西方社會中，個體的意識非常強，角色扮演勝過人情。在如此巨大的文化差異下，社會工作價值觀的本土化受到非常大的影響。

首先，社會工作價值觀很少被人接受。人們求助的系統首先是家庭、親屬、鄰居等，其次是政府的救濟和福利。很少有人尋求專業的社會工作者的幫助。“面子”在人情文化中是一種資本符號，于是“家丑不可外揚”的觀念在一定程度上仍然起著非常重要的作用。

其次，社會工作價值觀與本土價值觀有很大的不同之處。儒家思想作為統治中國千百年的正統思想，一直教導人們“衣錦還鄉”。“衣錦還鄉”在現代社會之中便是擁有“成名、有利”的職業，而社會工作價值觀要求社會工作者有“志愿”的精神，有“大我”的意識。社會工作在中國是一個新興的職業，社會工作者的工資收入也只能勉強維持他們在大城市里的基本生活。

再次，社會工作價值觀要求平等對待每個人。但是由于差序格局的中國社會中人情文化的觀念深入人心，親疏遠近的思想深深內化于每個人。面對親屬和其他人很少有人能夠做到“平等”。

人情文化和社會工作價值觀存在著一些沖突，但是其也存在契合點。社會工作價值要求社會工作者要注重人際關系的重要性，而人情文化的核心就是“人情”，此二者有契合之處。人情更多的表現為“禮尚往來”的交往結果。“禮尚往來”體現的就是“人際關系”的處理規則。人際關系在人情文化中處于非常重要的位置，同樣社會工作價值要求社會工作者注重人際關系，在這一點之上，人情文化和社會工作價值有著非常高的契合點。

中國正處于社會轉型時期，在一個傳統文化沒有退去，現代文化沒有形成的社會之中，社會工作價值本土化的過程十分艱難。“本土”是由外而內的動作，是本土化的前提，而“本土性”是“本土化”的結果。[7]社會工作價值觀與中國傳統文化存在著某些沖突和障礙，也蘊含著契機，因此，社會工作價值觀本土化需要吸取中國傳統文化的精髓和契合點，去除中國傳統文化的糟粕和障礙。

【參考文獻】

[1]王思斌.社會工作導論[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2][5]徐亞麗.社會工作倫理本土化[D].山東理工大學，2011.

[3]孔丘著，劉強編著.論語·雍也[M].北京：藍天出版社，2006.

[4]墨子著，施明譯.墨子[M].廣州：廣州出版社，2004.

[6]劉華麗，李正南.中國古代社會福利思想綜述[J].南昌高專學報，2003（01）.

[7]胡玉松.從西方社會工作的價值觀看中國社會工作的本土化[J].安徽文學，2008（04）.