閱讀思考版

選文1

我非畫家

□馮驥才

近日，畫興忽發，改書桌為畫案，開啟了塵封已久的筆墨紙硯。友人問我，還能如先前那樣隨心所欲么？

我曾有志于繪畫，并度過15年的丹青生涯，后迫于“文革”巨創，欲為民族記錄心靈歷程，遂改道易轍，步入了陌生的文壇。然而，叫我離開繪畫又何其難。

畫者練就了一雙畫眼。大千世界各種形象隨時隨地、有光有色流過眼前，偶有美感，即刻被這雙眼捉住，盡情地癡醉其間，這是何等的快樂。這些快感一層層積存心中，閑暇時便一片片翻出來看，這又是何等美妙的享受。時而，浩闊深幽的心底，會悠然浮起一幅畫來，它不是那些眼見過的畫面，這才是一幅真正的畫！我不過沒有時間將它形之于紙，卻常常這樣完成了繪畫所必需的全部思維過程。

文學的思維也包含著繪畫的思維。

文學的形象如同繪畫形象，一樣是心中的形象，一樣全憑虛構，一樣先要用心來看。無論寫人、寫物、寫環境，必須看得逼真，直至看到細節，方能落筆。文學是綿延不斷的畫面，繪畫是片段靜止的文字。文學用文字作畫，所有的文字都是色彩；繪畫是用筆墨寫作，畫中一點一線，一塊色調，一片水墨，都是語言。畫非畫，文非文，畫同文，文亦畫。我畫，不過再現一句詩，一闋詞，一段散文而已；站在畫面上的千姿百態的樹，全是感動過我的不同境遇中的人物，或者全是我自己；淌過紙表的流水，不論舒緩、激蕩，還是迷茫虛渺，更是我一時真切的情緒，這與寫作時的心又有何異？

文學給予我畫的，只是更凝聚的境界，更自由的聯想，還有文學的本質要求：不重復。

繪畫允許重復，文學不允許重復。

在一種藝術里待久了，易生麻木，今人稱之為感覺疲勞；自己創造的，愈有魅力，愈束縛自己；與之疏遠一段時間，相隔一段距離，反而能更好地感覺它；藝術的表現欲望，壓抑它反倒能成全它。這樣，每每寫乏了，開硯捉筆，展紙于案，皎白的一張紙上好似布滿神經，鋒毫觸之，敏感異常，仿佛指尖碰到戀人的手臂，這才是繪畫的最佳狀態。放筆縱墨，久抑心中的形象便化作有情感、有呼吸、有靈性的生命，活脫脫呈現出來。

藝術，對于社會人生是一種責任方式，對于自身是一種深刻的生命方式。

我為文，更多追求前者；我作畫，更多盡其后者。

至于畫風畫法，欲言無多，一任自然而已。風格是一種氣質，或是一種生命狀態，風格無法追求，只有聽任生命氣質的充分發揮。若以技法立風格，匠也。

友人說，我還是不愿意你成為畫家。

我笑而不答。畫家這兩個字，對于繪畫本身無從幫助。

（選自《美文如歌·第九輯》）

閱讀上文，回答下面的問題。

1.第一自然段中“先前那樣隨心所欲”具體指什么？

答：

2.友人說，我還是不愿意你成為畫家，“我笑而不答”。 作者到底愿意成為什么？為什么？

答：

3.作者主要從哪些方面對文學創作與繪畫的不同進行了比較辨析？

答：

4.下列對文章的賞析，不正確的兩項是（ ）

A.“這才是一幅真正的畫”是說這心中的“畫”，是完成了繪畫創作的全部思維過程而產生的，也是作者思想感情的體現。

B.作者說“我非畫家”，是由于他已離開繪畫而步入了文壇。在文學方面的成就比繪畫大。

C.本文語言流暢，揮灑自如。詞語的錘煉，句式的選擇，比喻、反復、排比、對偶等修辭手法的運用，以及文言詞語句式的調度都恰到好處。

D.本文運用比較手法縱談繪畫與文學創作的內在聯系，具有濃厚的抒情氣息和哲理色彩。

E.“……仿佛指尖碰到戀人的手臂”，比喻藝術表現欲望受壓抑時繪畫的最佳狀態。

選文2

和為貴

□張孟志

小小的弈寨以弈風之盛而聞名，男女老幼皆善棋道，并多出弈林高手。

有一年戰亂，一位大胡子標爺率重兵包圍了寨子，卻只是圍而不打。這位標爺起事前也是位弈林高手，曾懷揣一張棋枰殺遍天下棋士，所向披靡。唯獨沒能與這里的高手過招兒，棋愿未了。

幾天過后，標爺差人貼出告示來。告示上說，既然到了天下聞名的弈寨，萬事俱須服從棋理，殺人也要殺出章法。明日起，標爺要親自與小寨對弈，勝者活命敗者祭刀。

標爺棋藝精湛，名不虛傳。第一天來了三位高手，不到一個時辰，已有兩位被拖出去砍了。小寨浸淫在一片腥風血雨之中。

第三位卻是一個翩翩少年。標爺見他年輕，便鄙夷地說：“還需再戰嗎？剛才兩盤棋你都看見了，老的尚且不行，況一少年乎？弈寨聞名于棋壇，其實亦不過爾爾，欺世盜名罷了。”

少年略略一笑，露出皓齒，說： “未必。”

標爺見少年不卑不亢，毫無懼色，心中很有些詫異。不知怎的動了惻隱之心，說：“孩子你還未長大，不知道天有多高地有多厚。今天你若主動認輸，我可以給你留條生路。”

少年道： “投降容易，戰死卻不容易。機會難得，為何錯過？”

標爺詫異： “你小小年紀乳臭未干，難道就不怕死？”

少年只是微微一笑，答非所問道：“我有一個條件。”

“什么條件？”

年輕人手指棋盤：“下了棋再說。”

第一盤，少年與標爺大戰兩個時辰，對殺激烈，精彩紛呈。雖下成和棋，卻使標爺震驚不小。第二盤，年輕人妙招頻出，步步緊逼。標爺以守為攻，亦是招架有術，顯示出非凡的功力。最終戰成炮士難勝單炮的和局。

“第三盤，再和棋算你贏。”標爺一邊飛快地碼棋，一邊惡狠狠地自語道，“我殺了半輩子棋，還從來沒有人與我殺滿三盤。他媽的你小子能逼和我兩盤！”他說這話的時候眼珠子幾乎要掉了出來，血紅血紅。

第三盤擺上。這一盤只下到半個時辰，少年就忽然不動了。標爺瞪眼催道：“你為何不走棋？”少年笑道：“又和了。”標爺細看棋勢，詫異道：“和？我攻勢初成，和從何來？”少年說：“十步以后準和無疑。”

標爺不服，就催他行棋。

整整十步之后，果然戰成和棋。

標爺嘆服不已！

“你贏了。我的棋力遠不如你！”標爺由衷贊佩道：“可是我想問你，你的棋力如此高深，勝我當如囊中取物一般，為何三盤皆和，卻不贏我？”

“我不贏棋，我贏你的心。”少年仍正襟危坐，侃侃而談，“輸贏本乃弈家之常，贏一盤棋容易，卻未必能使對方心服。所謂心服口服才是服，能贏其心者，雖和猶贏也。是故下弈贏棋，上弈贏心。這三盤雖然都是和棋，是因為我都讓著于你，信嗎？”

標爺面赤，愣了片刻，由衷嘆道： “我信！可是，可是我功力膚淺，還請明示一二。”

于是，少年逐一復盤，演示如飛，一一指出每盤讓在哪步。標爺目瞪口呆，面色蠟黃，氣得胸前黑毛鷇觫不止。正待發作，又聽少年說道：“弈的境界有三。最下一等是殺。這種人能力低下，只以屠戮為快，棋風猙獰，根本不識弈道為何物也。第二種境界是將。所以為棋之道的最高境界便是求和。和棋，須得寬嚴相濟，攻守得當。把玩局勢于股掌之間，此為弈道之上品。古人有言，和為貴也。”

一席話，標爺折服不已：“你贏了我的棋，更贏了我的心，敬佩之至！弈前你說有個條件，請盡快講來，只要在下能夠辦到，定當萬死不辭！”

“我的條件已在棋中，”少年說道，“標爺乃性情中人，何須多言乎？”

標爺若有所思，忽然眼前一亮，恍然大悟道：“高！實在是高！寓深意于棋中，令人嘆為觀止！你小小年紀，棋到這般境界，真羞煞我也！”

第二天，標爺拔營起寨，向寨子深鞠躬，離去。

（選自《美文·上半月》2012年第6期 ，有刪改）

閱讀上文，回答下面的問題。

1.小說中的少年棋手形象鮮活，請對這個人物形象作簡要分析。

答：

2.結合文義賞析文中畫橫線的句子。

（1）我殺了半輩子棋，還從來沒有人與我殺滿三盤。

答：

（2）標爺目瞪口呆，面色蠟黃，氣得胸前黑毛鷇觫不止。

答：

3.標爺與少年對弈前后及整個過程中，主要有哪些心理變化？請簡要概括。

答：

選文3

流浪的二胡

□陳榮力

有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子；有一個精靈，它注定了永遠都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轆車，風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風起兮云飛揚的黃土高坡天生是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南永遠是二胡生生不息的磁場。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩意和綿長。只是我們不知道那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的律。纖道、烏篷、臺門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場，這才注定是二胡流浪的行在。本不屬于墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒時的支撐。

我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色浸淫深秋桂子，稠密細雨婆娑河邊芭蕉的時候；當多情的晚風撣拂臺門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉野谷場的時候；二胡的流浪便開始了。當流浪的二胡宿命地遇上了那個人，它的流浪被無端地濃縮凝聚了，被無限地擴散放大了。那個叫瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的腳步。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲涼和困頓、一種滄桑和無奈。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個時代的流浪，一個民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。然而，在江南，在青石小弄臺門深、烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在青草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃處處鄉野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止于阿炳呢？在我的故鄉，4歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，12歲時便從故鄉的曹娥江邊出發漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個江南。《流波曲》《四方曲》《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學院民樂系講授二胡的講臺。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于上海。從阿炳到孫文明，從江南市肆到鄉野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現了一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭。我傷感地承認，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇的性格。

一方水土的精靈、一種風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪的生命是另一種鮮活的姿態，這種鮮活的姿態永遠都不能消解。

（選自《散文》2001年第11期）

閱讀上文，回答下面的問題。

1.文章的第二自然段，把“馬頭琴”“嗩吶”“二胡”放在一起來寫，作者要表明一個什么樣的觀點？

答：

2.文章的第六自然段說“瞎子阿炳便是一個極致”，怎樣理解“極致”在文中的含義？

答：

3.文章的標題為“流浪的二胡”，請結合全文概括“流浪”有哪些含義？

答：

【馮慧敏/供稿】