閱讀思考版

選文1

不動(dòng)聲色

□馬 德

從氣象上看，不動(dòng)聲色比張牙舞爪更具大氣象。盡管不動(dòng)聲色也會(huì)浮在面上，我寧愿相信，內(nèi)里，它有氣韻氤氳，有風(fēng)骨流轉(zhuǎn)。

八百疏狂，敵不了一絲內(nèi)斂。三千喧鬧，大不過(guò)滿懷岑寂。

不動(dòng)聲色，是念佛人臉上的無(wú)限江山。不動(dòng)聲色，是歷盡劫難的人，一念生，一念死，渡盡生死的沉靜與恬淡。不動(dòng)聲色，是流水讓一塊鵝卵石輾轉(zhuǎn)，輕風(fēng)讓一片葉飄落，是石的篤定，葉的靜美。

不動(dòng)聲色，是一片云彩的影子，爬過(guò)一道南墻。不動(dòng)聲色，是一只秋蟲(chóng)蟄伏在一片枯葉中間，冷眼看世界。不動(dòng)聲色，是山也寂靜，水也寂靜，是你看我時(shí)，一臉的寂靜。

古剎里的一株虬曲的樹(shù)，風(fēng)一陣，雨一陣，佛面一陣，人面一陣，不動(dòng)聲色。戲臺(tái)左右柱子上的楹聯(lián)，長(zhǎng)一句，短一句，唱一聲，和一聲，不動(dòng)聲色。藏在花心的蕊，伏在繭里的蛹，初望這個(gè)塵世，沒(méi)有冷顏，沒(méi)有熱面，是嫩而小小的，不動(dòng)聲色。

大地?cái)?shù)億年，繁華賞遍，滄桑閱盡，山持重而莊，水流深而媚。大地最是不動(dòng)聲色。它靜觀著這個(gè)紅塵世界，紛紛擾擾，纏纏綿綿，一瞬間可以地老天荒，又一瞬間，山盟海誓節(jié)節(jié)破碎。一枝笑在搖曳，一江哭在翻滾，笑到心醉，哭到心碎，就這樣，笑一程，哭一程，生一程，死一程。

也許在大地看來(lái)，愛(ài)也好，恨也罷，聚也好，散也罷，不過(guò)，都是生活。

夏日的晚上，壁虎伏在光影里，也不動(dòng)聲色。它的四足是靜的，身子是靜的，腦袋是靜的，就連眼神也是靜的。但是，在那一段小小的光影里，風(fēng)一樣是呼嘯的殺機(jī)。不動(dòng)聲色，才最可怕。大危機(jī)，大劫難，都在不動(dòng)聲色里。多年以后，我聽(tīng)到一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)敗于一個(gè)詞：風(fēng)聲鶴唳，說(shuō)前秦的軍隊(duì)落荒而逃，禁不住一點(diǎn)風(fēng)聲，耐不了幾聲鶴叫，那是該敗了，然后就真的一敗涂地了。

有動(dòng)靜的，都不足怕。顯露得越多，越不足怕。不動(dòng)聲色的人，絕對(duì)有大城府。最大的城府，不是看不出，是看不清、看不穿、看不透，是深不見(jiàn)底。雞毛蒜皮就咋咋呼呼的人，不會(huì)有城府；同樣，睚眥必報(bào)、錙銖必較的人，也不會(huì)有城府。一個(gè)連極微小的事都藏不住的人，不會(huì)有大氣象。一念生，一寸亂，一寸亂，方寸大亂，生活沒(méi)讓你敗，你就已經(jīng)敗了。

不動(dòng)聲色的人，不一定要深沉古雅，也不一定要刻板凝重，有時(shí)候，不動(dòng)聲色，只是簡(jiǎn)單，只是風(fēng)煙俱凈，只是用生命最初的寧?kù)o，向新舊的光陰，向生活的兩岸，做深沉的凝望，做深刻的思考，做深情的流連。

不動(dòng)聲色，其實(shí)也沒(méi)那么僵化，看起來(lái)更像是一個(gè)人在自我的心境里，有聲有色，八面威風(fēng)。

（選自《思維與智慧》2012年第3期，有刪改）

閱讀上文，回答下面的問(wèn)題。

1.文中畫(huà)橫線的句子中，“不動(dòng)聲色也會(huì)浮在面上”在文章中是什么意思？

答：

2.怎么理解“不動(dòng)聲色的人，絕對(duì)有大城府”？

答：

3.文章以“不動(dòng)聲色”為題，但第九自然段為什么卻又寫(xiě)“有動(dòng)靜的”？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要分析。

答：

4.如何理解“只是用生命最初的寧?kù)o，向新舊的光陰，向生活的兩岸，做深沉的凝望，做深刻的思考，做深情的流連”這句話的含意？

答：

5.通讀全文，分析作者為什么會(huì)認(rèn)為“不動(dòng)聲色”“看起來(lái)更像是一個(gè)人在自我的心境里”。

答：

選文2

有一種“來(lái)而不往”挺可敬

□肖春暉

人們常說(shuō)：“禮尚往來(lái)?！睋Q言之，“來(lái)而不往”非禮也，但有一種“來(lái)而不往”卻令人尊敬。

北宋時(shí)，呂蒙正被任命為副宰相，第一天上班，剛要走進(jìn)辦公室時(shí)，就發(fā)生了一點(diǎn)小意外。有個(gè)官員隔著簾子，指名道姓地悄聲嘟囔：“這小子也夠資格當(dāng)副宰相嗎？”這音量拿捏得很微妙，隱隱約約，似有似無(wú)，不想被人知道是誰(shuí)說(shuō)的，卻又好像故意要讓人聽(tīng)到。

呂蒙正此時(shí)年富力強(qiáng)，耳朵也不聾，聽(tīng)得真真切切，但他卻假裝什么都沒(méi)發(fā)生，匆匆而過(guò)。一塊兒走的同僚們頗為不平，要掀簾子進(jìn)去把說(shuō)話的人找出來(lái)。呂蒙正顯然不想多此一舉，眼疾手快地掐滅了他們憤怒的小火苗。

下了班，幾個(gè)火氣大的還不能消氣，一個(gè)勁兒地后悔沒(méi)問(wèn)個(gè)究竟。呂蒙正卻說(shuō)：“幸虧沒(méi)搞明白，如果真知道是誰(shuí)，肯定一輩子耿耿于懷，太難受了，還不如不知道。”

無(wú)獨(dú)有偶。明代浙江海道副使曹時(shí)中同樣大氣得很。鄰居有個(gè)小伙子是個(gè)愣頭青，因?yàn)樯弦淮囊恍┱`會(huì)，他不能釋?xiě)?，就用白石灰把曹時(shí)中的名字寫(xiě)到牛屁股上，還沒(méi)事找事，讓曹時(shí)中的家童吃鞭子。家童向曹時(shí)中匯報(bào)了情況，沒(méi)想到曹時(shí)中卻慢條斯理地說(shuō)：“別人罵了我，你再重復(fù)一遍，不又罵我一遍嗎？”

沒(méi)想到，鄰居那小伙子還挺執(zhí)著，又寫(xiě)了封信，派人恭恭敬敬地送過(guò)去?？葱欧夂孟袷菃?wèn)候曹時(shí)中的，其實(shí)是痛罵曹時(shí)中的“檄文”。曹時(shí)中沒(méi)有打開(kāi)看，當(dāng)著信使的面把信燒了，小伙子于是慚愧而止。

面對(duì)對(duì)方的蓄意“攻擊”，呂蒙正和曹時(shí)中不是針?shù)h相對(duì)，以牙還牙，而是“忍氣吞聲”，一忍再忍，真正是“宰相肚里能撐船”！萬(wàn)事和為貴，忍為高。針尖對(duì)麥芒，往往會(huì)火上澆油，激化矛盾；凡事忍讓，常會(huì)讓對(duì)方無(wú)地自容，恩仇自泯。正所謂“忍三分風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”?！皭簛?lái)”而不“惡往”，這種“來(lái)而不往”實(shí)在令人肅然起敬！

（選自《演講與口才》2012年第16期，有刪改）

閱讀上文，回答下面的問(wèn)題。

1.作者在講述呂蒙正的故事時(shí)，將故事分成哪幾個(gè)層次？請(qǐng)概括說(shuō)明。（每個(gè)層次不超過(guò)15個(gè)字）

答：

2.作者描述呂蒙正和曹時(shí)中的故事，在文章中起什么作用？

答：

3.作者所說(shuō)的“來(lái)而不往”是何意？你如何理解？

答：

4.文章開(kāi)頭寫(xiě) “‘來(lái)而不往’非禮也”，但又說(shuō)“有一種‘來(lái)而不往’卻令人尊敬”，開(kāi)頭這樣寫(xiě)有什么作用呢？

答：

5.“呂蒙正顯然不想多此一舉，眼疾手快地掐滅了他們憤怒的小火苗?！边@句話運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？

答：

選文3

不講是非，只講“正路”

□[臺(tái)灣]柏 楊

勢(shì)利眼主義最大的特征是不講是非，而只以勢(shì)利為是非。吾友屠申虹先生告訴我一個(gè)故事，該故事發(fā)生在他的故鄉(xiāng)浙江，他有一個(gè)親戚，在抗戰(zhàn)期間，印制淪陷區(qū)通行的偽鈔，用以在淪陷區(qū)采購(gòu)槍彈、醫(yī)藥打游擊。該親戚不幸在抗戰(zhàn)勝利前夕，被日本人捉住，槍決犧牲。當(dāng)他的死訊傳到他所在村莊的時(shí)候，正人君子聽(tīng)了，無(wú)不搖頭嘆息曰：“這個(gè)孩子，什么都好，就是不肯正干，不肯走正路，如今落得如此下場(chǎng)?！眴韬簦@就是中國(guó)人對(duì)一個(gè)抗敵英雄的內(nèi)心評(píng)價(jià)，曰“不肯正干”，曰“不走正路”，即便充滿了憐惜，卻并沒(méi)有絲毫敬意。這正是一種冷漠，一種殘忍。在醬缸文化中，只有富貴功名才是“正路”，凡是不能獵取富貴功名的行為，全是“不肯正干”，全是“不走正路”。于是乎，人間靈性，消失罄盡，是非標(biāo)準(zhǔn)，顛之倒之，人與獸的區(qū)別，微乎其微。唯一直貫天日的，只剩下勢(shì)利眼。

先生曾介紹過(guò)《唐圣人顯圣記》，現(xiàn)在再介紹一遍，以加強(qiáng)讀者老爺?shù)挠∠螅摃?shū)作者用的是一個(gè)筆名“伏魔使者”，他閣下對(duì)戊戌政變六君子殉難的悲劇，有極使人心魄動(dòng)搖的評(píng)論，曰：“只聽(tīng)一排槍炮聲，六名犯官的頭，早已個(gè)個(gè)落下?？蓱z富貴功名，一旦化為烏有?！闭?qǐng)注意：“富貴功名，一旦化為烏有。”在勢(shì)利眼看來(lái)，啥都可以，賣國(guó)可以，禍國(guó)可以，當(dāng)奴才當(dāng)狗可以，就是不可以“富貴功名，一旦化為烏有”。六君子唯一的錯(cuò)處是沒(méi)有得到富貴功名，沒(méi)有走“正路”。寫(xiě)到這里，忍不住又要嘆曰：“血淚流盡反惹笑，常使英雄涕滿襟。”嗟夫，每個(gè)中國(guó)人都努力走富貴功名的“正路”，中國(guó)社會(huì)將成一個(gè)什么樣子？用不著到關(guān)帝廟抽簽算卦，就可知道?？墒?，迄今為止，仍有成群結(jié)隊(duì)的人在提倡富貴功名的“正路”，你說(shuō)急死人不急死人。

留華學(xué)生狄仁華先生曾指責(zé)中國(guó)人富于人情味而缺少公德心，我想狄先生只看到了事情的表面，而沒(méi)有看到事情的骨髓，如果看到了骨髓，他絕對(duì)看不到人情味，而只看到勢(shì)利眼──冷漠、殘忍、猜忌、幸災(zāi)樂(lè)禍，天天盼望別人垮，為了富貴功名而人性泯滅，而如醉如癡，而如癲如狂。

（選自《丑陋的中國(guó)人》，有刪改）

閱讀上文，回答下面的問(wèn)題。

1.文章開(kāi)頭寫(xiě)“勢(shì)利眼主義最大的特征是不講是非，而只以勢(shì)利為是非”，有何作用？

答：

2.作者和第一自然段中的“正人君子”的人生觀一樣嗎？為什么？

答：

3.“血淚流盡反惹笑，常使英雄涕滿襟”，結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)這句話在文中的含意。

答：

4.作者贊同留華學(xué)生狄仁華先生對(duì)中國(guó)人的指責(zé)嗎？你怎樣理解？

答：

5.本文以“不講是非，只講‘正路’”為題，你如何理解？

答：

【袁潔/供稿】