傳承武術：須注重“以文為本”

摘 要：文章從文化學的角度，通過查閱資料、頭腦風暴法等，對武術的傳承和發展進行了深入論證，結果得出：武術的傳承和發展離不開文化的傳承和洗染，必須強化“以文為本”，通過對文化的理解去加深對武術的體悟和傳承。

關鍵詞：武術；以文為本；傳承

作者簡介：李建威（1983-），男，河南省商水縣人，助教，碩士研究生，研究方向：武術教學訓練理論與實踐研究。

[中圖分類號]：G8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-17--01

前言

中國武術是中華炎黃子孫在黃河之畔，耕耘出來的璀璨文化瑰寶之一，它在五千年的歷史長河中演繹、傳承著東方文化的神奇魅力。這種文化是優秀的、偉大的，也是中國特有的，它也是具有不可復制性的文化代表。我們必須把文化的傳承作為普及和發展武術的有利資源和不竭動力，必須做到“以文為本”，帶著文化內涵去修煉，把表現武術外在的技術，通過文化的表達和呈現才顯得厚重，才有核心競爭的資本。

1、“以文為本”是武術傳承和發展的不竭動力

“民族精神是一個民族的生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存和發展的核心與靈活。”[1]有著深厚文化底蘊的中國武術所表現出的民族精神，才使得武術得以傳承和發展。“歷史和現實證明，一個沒有深厚的文化底蘊和強大的文化競爭力的民族很難說是一個有希望的民族；任何民族文化的斷裂，必然導致這個民族的衰退。而民族的振興始于文化的復興，只有在世界文化中占有一定的份額，才有可能成為文化大國。”[2]武術的傳承和發展離不開中國傳統文化，文化是其核心、是命脈。追溯武術過去，立足武術現在，其中文化貫穿始末，武術的成長和發展無不流淌著文化這個具有民族情結的血液。因此，國家在80年代就開始對武術進行一場轟轟烈烈的挖掘整理工作。盡管武術經過一次次地外來者的不斷騷擾，也被改造得面目全非，可是我們只要在武術的正確思想指導下，緊緊圍繞著武術之命脈——文化去發展，未來的武術事業定能在中國大地上，乃至世界全球上都會以嶄新的姿態、朝氣蓬勃的生命力向前迅速邁進。

2、“以文為本”是武術身份的標識

武術是對外展現中華民族傳統文化的窗口，在眾多的項目中，很少有像武術項目這樣有著如此的文化品格。武術在不斷地確立民族文化的“合法地位”。中國社會科學院經濟所葉坦研究員認為：“一個民族的文化傳統體現為其民族精神。文化傳統是不死的民族魂。它產生于民族的歷代生活，成長于民族的重復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統就是民族精神。”[3]作為民族傳統文化的武術始終凝聚著強大的精神力量，與外來體育項目相比它時刻認證著自己的身份，始終令國人自豪。

武術以它獨特的文化魅力張揚在體育領域，印證著中華民族的文化名片。文化作為一種無形的精神橋梁，馳騁于歷史的隧道里，散發著民族的文化魅力。古今中外，古老的華夏文明綿延古今，使無數的中國人在任何危急關頭都保持著無比的自信和雍容。因此，武術自始至終都區別于任何一種外來身體教育的顯要身份。“文化是社會的一面旗幟，文化現象的根本是精神現象，文化力量的根本是精神力量。正是文化的認同感和歸屬感，使無數的人找到了溫暖而永恒的精神家園。”[4]可以說武術同樣具有民族的認同和歸屬認證。文化就是武術在琳瑯滿目的身體教育中的身份證，有了文化這種具有民族認同感的身份證，無論在戰火彌漫的沙場，還是在寧靜祥和的社會里，只要有共同的民族文化，我們的心靈就會不約而同地相依為伴，我們的靈魂就不會孤獨。

3、“以文為本”是賦予武術博大精深的典型法寶

文化形態都是有民族習俗所形成，受到地域、生活方式、等很多方面的影響。作為武術，則是華夏民族在相同的文化下構筑起來的民族品牌，它帶有強烈民族個性。如形意拳主張近攻快打，謂之“進即閃、閃即進，不必求遠”；劈掛拳則是大刀闊斧、走勢開展；通背拳要求肩臂松順、手外加手、強調雙手并發，粘衣發力；華、查、迷蹤拳法，架式工端、式正招圓、骨梗強壯、勁力豁達、快收相間等等，博大精深的中國武術凸顯出的文化個性可見一斑。中國用幾千年的古老文明的乳汁哺育成長起來的武術，有其博大精深的文化內涵。“一位美國選手說：武術變化繁多，拳種器械各異，武術技藝讓我學不盡。武術本身包含的中國傳統文化令我著迷，通過武德的學習，我更懂得了如何尊重別人。來自海峽彼岸的中國臺北的一位女選手則說：西方人喜歡和尊重武術，就是因為武術除能健身，還能從中學到輝煌的文化結晶。”[5]這些都是來自徐才所載錄的新聞片斷，他們用了各自的語言道出了內心對中國武術的理解和追求。在傳統文化的思想指導下中國武術，他既不同于同屬東方文化的空手道、跆拳道和泰拳，更有別于四方的拳擊。

4、“以文為本”使武術的傳承成為一種修為

中國武術深受儒家、道家、禪學、倫理、兵法、美學等傳統宗法思想的影響，自然有著自身的武術修為。“拳之至理乃在‘中和’二字。其行之于勁，則為剛柔相濟；其形之于法，則為大巧若拙；其形之于站，則為以意擊人；其形之于神，則為善戰不怒。中和于內，則八方支撐，周身順遂；無妨人之心，而不懼敵之來襲；無擊人之心，而仆敵于數步以外。凡武功練至較高境界，都能對‘中和’二字漸有領悟。”儒家向來主張中庸、中和、天人合一，陳鑫說：“能敬能和，然后能學打太極拳。”形意拳的大師們也較早認識到拳理中的中和，練拳可以改變人的性格氣質和思想修為。

的確在各門各派的拳法中，中國人的武術是強調個人的修為，而不注重實戰。國外也有類似于中國武術的武技，他們在技法上雖有不同之處，但并不是根本所在。中國武術有自己的哲學理念、傳統文化、傳承方式和訓練方法，只有在中國文化中熏陶、感悟、成長才能理解中國武術中所蘊含的傳承理念。

武術不僅僅強身健體、防身自衛、鍛煉筋骨，塑造康健的體格，而且也是內外雙修、修身養性，使心里和精神上得到升華。 “如果把西方體育概括為人民在運動中進行‘鍛煉’的話，東方則強調在動靜交替之中進行‘修煉’。修煉可以說是內修外煉，既有形態的，也有精神的。所謂‘修’乃之修行，或者是修為（人生觀念、處世態度、社會道德），也可以說是人在動與靜之中的身心投入。投入一種狀態，一種心境。清除人的緊張和壓力，回歸自然。”[6]84武術之所以能表達著它那內涵化的思想修為，其中文化起著至關重要的作用，承載著豐厚的中華文化的武術，每招每式都散發出古文化的氣味。武術是一種有形的身體教育，但潛藏在載體中的文化，所表達的卻是無形的教化。

參考文獻：

[1]費孝通.中國文化與全球化[M].江蘇教育出版社，2003：56.

[2]邱丕相.中國武術文化散論[M].上海人民出版社，2007（ 11） ：23.

[3]王崗.中國武術：20世紀的傳統流失與當代的回歸及振興[J]，北京體育大學學報，2007（ 9）：12.

[4]中國社會科學院學術交流委員會編.中華民族文化精神的呼喚[M]經濟管理出版社，2000（10）：72.

[5]于波.文化的力量[N].鶴城晚報，2008-02-14.

[6]徐才.徐才武術文集[M].人民體育出版社，1995（11）：126.