從《京華煙云》的母親形象看林語堂的女性觀

摘 要：林語堂曾說女性的一切權利之中，最大的一項便是母親。強烈的“母親崇拜情結”總能喚起他的愛本位意識，在其大部分作品中，都有通過“母親”的形象去反映一定的社會形態。本文主要從《京華煙云》中的五位母親形象，通過縱橫比較和深層揭示的手法來探討林語堂的女性觀。

關鍵詞：京華煙云；母親形象；林語堂；女性觀

作者簡介：姚蘭，河南周口師范學院中文系漢語言文學10級3班。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-32-0-01

一、林語堂的“母親崇拜情結”和“自然”女性觀

林語堂的小說中既有自私的母親形象，也有無私的母親形象，但它們的出發點都是美好的，其母性的光輝也是璀璨的，即使是自私的母親也是出于母愛或對子女的溺愛，終是在宣揚偉大無私的母愛。在愛的理念上，他極力宣示愛的本位論，認為愛無所謂對與錯，尤其是偉大的母愛在升華為一種大愛的境界時，便演化成為一種人格與人性意義上的愛?？傊终Z堂是一個絕對的母親崇拜者，這也是他對女性最深層的認識。

在林語堂的作品中除宣揚偉大母性與和諧家庭的愛的理念外，還著重渲染一種自然的女性觀，從《京華煙云》中母親形象的塑造上，看不出斧鑿的痕跡和多余的修飾，無不歌頌母親的自然之德，自然之貌和自然之力。林語堂作品中所提到的自然之德是其女性觀的核心內容，他認為有了孩子的女人雖然少了少女時期的稚嫩純美，卻多了一份成熟自然之美。自然之力是一種依其本心自然而行的，并結合自然創造力與協調力的智慧，是一個擁有真性情、聰慧無比的真切女子，更是可愛者與崇高者的完美結合體。

二、從《京華煙云》中五位母親形象研究林語堂的女性觀

2.1母性本能觀是其女性觀的根基

基于女性主義理論，從女性的生理結構和心理狀態來看，成為母親是女性從心理和生理上走向成熟的一個必不可少的階段。中國千年來的傳統觀念認為女性只有在經歷婚姻并成為母親后，才能稱之為完整的女人，而不婚不育的女性，往往會受到社會輿論道德的譴責，不為大眾所接受和認可。相對而言，歐洲社會上所充斥的獨身女子，他們雖然擁有地位和盛名，但沒有成為母親，使她們在人性和人格上依舊是不完善的，而且他們也無法達到女性美麗的第二階段。林語堂堅決地反對這種獨身主義，他認為孕育子女應是女性人生中最大的勝利和快樂，比之她所得到的聲譽名譽、物質財富更為珍貴和真實，而在家庭中，母親應是一個高度榮耀的地位。這既是女性的性別及本能使然，也是一樁只有她們能完成的莊嚴使命。因此在林語堂的小說中所塑造的女性形象基本上都經歷或過渡為一個母親。像《京華煙云》里面的木蘭和莫愁也正是從少女過渡為少婦，再蛻變成母親，而這樣的一個自然的生理過程使其變得更為成熟完美。林語堂從生物學的角度和兩性的生理結構來解讀女性天生所具備的做母親的本能，正是他在解讀女性的母性本能的根基所在。

2.2《京華煙云》中塑造的一系列無私母親的形象

《京華煙云》中主要塑造了兩類母親形象：無私母親如木蘭、陳母，自私的母親如曾母、姚母和馬祖婆，但她們對子女的愛卻是無私的，偉大的，也有撼動人心的。

小說里木蘭在由少女蛻變成一位偉大母親后，也是自然流露出作為母親，對子女那份毫無保留的愛，如小說中的一些感人的細節描寫：姚木蘭挺身救女，在無比矛盾中答應唯一的兒子上前線，戰后收養孤兒，都是只有作為母親才會有的勇敢堅強的行為，也是其母愛走向大愛的一種升華。而同樣無私的母親陳母在兒子被抓去充軍后，堅持每年為其納鞋底，靠著兒子還活著的信念支撐著整個人生，最后還帶著半輩子的積蓄踏上尋兒的艱難旅程，我們無法預知未知的命運，卻能深刻體會其表現出的最深沉博大的母愛。這里林語堂所賦予母親的形象是豐滿的、具體而形象的。再如自私的母親姚母驕縱大兒子體仁，而活活逼死了銀屏，正是她在兒子與丫鬟間所作的無奈的取舍；曾母愚昧地借沖喜解救平壓，而自私地葬送了大兒媳孫曼娘一輩子的幸福。而牛母更是道德敗壞，驕縱子女，作惡多端，雖然沒有做母親的資格，卻擁有一顆愛子女的心。

無論自私還是無私，母親總對兒女傾注著全部的愛與包容，而對別人的殘忍與自私也都源于對子女的溺愛與保護。林這也深刻揭示林語堂心里潛在的深沉的“情牽母親、崇拜母親”的情結。

2.3歌頌母性之美

正如林語堂所說的我相信，大自然在創造女人的時，賦給她一些比較適合做母親的智能特質和道德特質，使這些特質在母性的本能中獲得真正的意義和統一。女性在發揮了母性本能時，自然散發這種母性美，而若是故意不成為母親，便立刻失掉大部分的尊嚴和端莊。孫曼娘在平壓死后義無反顧的領養孩子，正是其母性發揮到極致的表現。林語堂從道德的標準來評判女人母性的“美”與“丑”。不論地位身份，貧富貴賤，他的行為判定里是將一個女人的母性與道德充分聯系起來。母親在林語堂的作品中表現女性思想的極致，對“母親”的神圣與美好，母愛的偉大既做了理性的反思又做了感性的展示。

三、從《京華煙云》看林語堂女性觀的矛盾性與現代意義

林語堂先生在女性觀上所表現的錨段性主要體現在以下兩個方面：一是在對女性的審美與行為要求上，一方面試圖跳出男性的立場去評判女性的美以表達其真實的存在，另一方面還是受男性意識的束縛。二是表現在對男權意識本位的維護上，林語堂盡量在其作品中將男性的位置相對邊緣化，而事實上男性的權力與威嚴始終沒有得到任何弱化。雖然反對男權對女性的殘害和折磨，但是他也贊美和固守男權文化下的女性道德規范，這也就是林語堂先生的女性觀的局限所在，也是林氏女性觀中的矛盾性所在。

林語堂憑借著強烈的女性意識和寬容的理解態度，試圖對傳統文本中的男權神話進行顛覆與解構，并以高揚的姿態來宣揚其“女子自由”的女性觀，其對于女性解放、女性角色的熱切關注和思考，給予現代女性極大的啟示與激勵。在引導知識女性正確處理好家庭角色與社會角色之間的矛盾，也可以作為一種平和的處世哲學的參照，同時我們需繼承林語堂那種高度崇拜和贊美母親的情結。林氏女性觀在重拾那些失落的傳統，重新審視母親的地位，重構女性主義思想文化體系時具有巨大的現代意義。

結語：女人與人、社會、家庭、事業、愛情和自己靈與肉是完美統一的，才是現代女性的理想人生和真正出路。林語堂的女性觀試圖將女性從角色沖突中解放出來，以自由、積極、自信的姿態投身于創造和生活之中，充分展示現代女性的社會價值和時代風采，這給予了我們很多的參考價值與反思意義。

參考文獻：

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