淺析《俄狄浦斯王》中的戲劇沖突

摘 要：戲劇沖突作為構(gòu)成戲劇文學(xué)的根本要素，是戲劇作品的精髓，沒(méi)有沖突就沒(méi)有戲劇。《俄狄浦斯王》作為戲劇藝術(shù)的典范，其中的戲劇沖突集中且尖銳，包括人物與人物之間、人物與環(huán)境、人物自身的沖突，這些沖突相互交織與作品融合在一起，構(gòu)成戲劇作品的一體化。

關(guān)鍵詞：俄狄浦斯；戲劇；沖突；統(tǒng)一

作者簡(jiǎn)介：王晗（1989.09-），女，河南省三門(mén)峽人，鄭州大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)碩士研究生，比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I053 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-32-0-01

一、戲劇沖突在戲劇中的地位

戲劇沖突就是作品中所反映的矛盾與斗爭(zhēng)，主要是由主人公或主人公所在群體或者集團(tuán)為沖突的一方展開(kāi)的，包括人物與人物之間的沖突，人物與周?chē)h(huán)境的沖突以及特定環(huán)境下人物自身的沖突。郁達(dá)夫曾說(shuō)，“劇的情結(jié)，大約可分為序說(shuō)（Prologue），糾葛（Perplexity），危機(jī)（Climax），釋明（loosing of confliction）及結(jié)末（Catastrophe）五部。序說(shuō)貴簡(jiǎn)潔優(yōu)美，糾葛要五花八門(mén)，危機(jī)須驚心動(dòng)魄，釋明求似淡而奇，從釋明到結(jié)末要一瀉千里，不露痕跡。”這里所說(shuō)的五花八門(mén)的“糾葛”和驚心動(dòng)魄的“危機(jī)”，也就是戲劇文學(xué)作品的精髓——戲劇沖突。

戲劇作為一種文學(xué)體裁，受到時(shí)間和空間限制，不能像小說(shuō)一樣根據(jù)需要而任意鋪展，戲劇必須把戲劇人物、矛盾沖突、情結(jié)和場(chǎng)面作高度的集中的反映，以達(dá)到“繪千里于尺素，窺全豹于一斑”的效果。戲劇沖突就是“千里”中的“尺素”，“全豹”中的“一斑”，少了沖突戲劇就是不完整的。

二、《俄狄浦斯王》中的戲劇沖突

（一）人物與人物之間的沖突

第一，俄狄浦斯與拉伊俄斯之間的沖突。拉伊俄斯在微服求神示的過(guò)程中，與俄狄浦斯發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，導(dǎo)致死亡。這個(gè)沖突是正面的，直接的，作為一條線貫穿于整個(gè)戲劇當(dāng)中，是一個(gè)顯性的沖突。兩者還隱藏著一種隱性的沖突——父子之間的沖突，拉伊俄斯與俄狄浦斯之間是父子的關(guān)系，神諭指示俄狄浦斯將會(huì)弒父，所以當(dāng)俄狄浦斯一出生便和父親有著這樣的一種沖突的存在。

第二，俄狄浦斯與伊奧卡斯特之間的沖突。伊奧卡斯特作為俄狄浦斯的母親，和拉伊俄斯一樣，因?yàn)樯裰I和母親具有一種與生俱來(lái)的隱形沖突。除此之外，伊奧卡斯特與俄狄浦斯的正面沖突表現(xiàn)在，“看在天神面上，如果你關(guān)心自己的性命，就不要再追問(wèn)了；我自己的苦悶已經(jīng)夠了。”“你放心，即使我發(fā)現(xiàn)我母親三世為奴，我有三重奴隸身分，你出身也不卑賤。”當(dāng)伊奧卡斯特已經(jīng)意識(shí)到俄狄浦斯的身份時(shí)，她為了俄狄浦斯的性命擔(dān)憂(yōu)，勸告俄狄浦斯不要再追問(wèn)下去了，然而伊奧卡斯特的好心卻被俄狄浦斯當(dāng)做對(duì)其身份的嘲諷。

第三，俄狄浦斯與忒瑞西阿斯之間的沖突。忒瑞西阿斯作為克瑞翁為俄狄浦斯請(qǐng)來(lái)的先知，兩者之間的沖突主要集中在俄狄浦斯身世之謎上。

第四，俄狄浦斯與克瑞翁之間的沖突。克瑞翁是伊奧卡斯忒的弟弟，也是忒拜城第三領(lǐng)導(dǎo)人，位居俄狄浦斯和伊奧卡斯特之下。克瑞翁一出場(chǎng)便是為了忒拜城的瘟疫到阿波羅神那里祈求神示歸來(lái)，在忒瑞西阿斯出場(chǎng)之前，俄狄浦斯與克瑞翁的關(guān)系一直都是和睦的，忒瑞西阿斯說(shuō)出俄狄浦斯就是忒拜城不潔的罪人之后，便引發(fā)了俄狄浦斯和克瑞翁之間的沖突。俄狄浦斯認(rèn)為克瑞翁想借先知之口謀害自己，奪取王位。克瑞翁為了化解沖突，說(shuō)出了自己的想法，他不愿做一個(gè)擔(dān)驚受怕的國(guó)王，并且認(rèn)為王位沒(méi)有無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的權(quán)勢(shì)甜蜜。

（二）人物與周?chē)h(huán)境的沖突

第一，與社會(huì)環(huán)境的沖突。戲劇《俄狄浦斯王》在環(huán)境介紹中指出該戲劇所處的是英雄時(shí)代，俄狄浦斯無(wú)疑是英雄時(shí)代的典型代表，“我們是把你當(dāng)作天災(zāi)和人生禍患的救星；你曾經(jīng)來(lái)到卡德摩斯的城邦，豁免了我們獻(xiàn)給那殘忍的歌女的捐稅。”城邦的人民對(duì)俄狄浦斯視為英雄并對(duì)其寄予了厚重的期望。然而劇情謎底揭曉，俄狄浦斯就是“弒父娶母”的不潔之人，違背了倫理道德，與城邦人民的期望不一致，與英雄這個(gè)稱(chēng)謂以及所處的時(shí)代顯得有沖突。

第二，與自然環(huán)境的沖突。《俄狄浦斯王》就是在與自然環(huán)境的沖突中展開(kāi)的，“這城邦，像你親眼看見(jiàn)的，正在血紅的波浪里顛簸著，抬不起頭來(lái)；田間的麥穗枯萎了，牧場(chǎng)上的牛瘟死了，婦人流產(chǎn)了；最可恨的帶火的瘟神降臨到這城邦，使卡德摩斯的家園變?yōu)橐黄臎觥！迸c自然環(huán)境的沖突是既定發(fā)生又不可逆轉(zhuǎn)的，只能盡力消除這個(gè)沖突，于是就引出了神示和后來(lái)的故事，這個(gè)與自然環(huán)境的沖突就是該戲劇的大背景。

（三）人物自身的沖突

第一，俄狄浦斯在知道自己就是瘟疫的招來(lái)者，是“弒父娶母”的不潔的罪人真相前后的立場(chǎng)沖突。俄狄浦斯作為忒拜城的國(guó)王，為了國(guó)家和人民立誓要追查兇手，還忒拜城安寧。經(jīng)過(guò)先知和牧羊人的印證，俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊奧卡斯忒的兒子，正是俄狄浦斯自己為忒拜城引來(lái)了瘟疫。就像警察與罪犯的關(guān)系，知道真相之前，俄狄浦斯作為國(guó)王，是以警察的身份來(lái)追查罪犯的下落。當(dāng)?shù)弥嫦嘀螅淼移炙咕妥兂闪俗锓福炫c罪犯的身份的落差，立場(chǎng)的對(duì)立，就是俄狄浦斯的立場(chǎng)沖突。

第二，俄狄浦斯內(nèi)心的矛盾沖突。在追問(wèn)自己身世的過(guò)程中，俄狄浦斯內(nèi)心始終都是矛盾沖突的。俄狄浦斯離開(kāi)自己的家園，來(lái)到忒拜城只為逃脫“弒父娶母”的神諭，聽(tīng)說(shuō)養(yǎng)父波呂玻斯已經(jīng)死去，并且不是自己殺害的，“這似靈不靈的神示已被波呂玻斯隨身帶著，和他一起躺在冥府里，不值半文錢(qián)了。”俄狄浦斯內(nèi)心是很輕松的，但是想到自己養(yǎng)母還活著，就為玷污母親的床榻而害怕，“我害怕福玻斯的預(yù)言在我身上應(yīng)驗(yàn)。”

三、《俄狄浦斯王》沖突的統(tǒng)一

悲劇往往表現(xiàn)善惡兩種社會(huì)力量的嚴(yán)重斗爭(zhēng)中邪惡勢(shì)力壓倒了善的勢(shì)力，善的、崇高的、美好的力量付出了重大的代價(jià)和犧牲，如魯迅所說(shuō)，“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。” 作為索福克勒斯悲劇代表作之一《俄狄浦斯王》這部戲劇中的沖突是復(fù)雜、多樣的，但是又交織和作品融合為一體，是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看的一個(gè)過(guò)程，這些沖突使毀滅的過(guò)程更加絢麗，增強(qiáng)了作品的吸引力，最終和作品形成了良好的呼應(yīng)和統(tǒng)一，使作品形成一體化。

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