探究性學習之于詩文鑒賞教學的意義

摘 要：本文試圖探索出一條將探究性學習引入詩文鑒賞教學的新教法，以提高學生對詩文的鑒賞能力。文章從詩文鑒賞教學的意義，詩文鑒賞教學的困惑，詩文鑒賞教學中探究學習之嘗試和探究性學習的意義等四個方面進行闡述。

關鍵詞：探究性學習 ；詩文鑒賞教學；詩文鑒賞能力

作者簡介：何美玲（1976.3-），女，廣東深圳人，學歷：本科，中教一級。研究方向：中學語文。

[中圖分類號]： G642 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-32--01

詩文鑒賞教學是語文教學中的重點和難點。在以往的詩文鑒賞教學中，作為老師的我，總是擔心在教學過程中有不周到的地方，因而，絞盡腦汁，多方尋找資料，并結合自己的體驗，枝枝節節、詳詳細細給學生加以分析，雖也曾因此上出許多自認為甚是精彩的課，但收效卻不容樂觀。冷靜地反思后才發現，在教學過程中，雖然也曾引導學生去思考，去想象，去體會，但這些活動者失之于膚淺。其癥結就在于，我們對于學生的鑒賞水平和能力不放心，在教學過程中老師“包辦”的成分較多，怯于放手。而詩文修養的提高確實是“師傅領進門，修行在個人”的自我量變過程，對學生不放心，對教學不放手，自然就像要教人游泳而不讓人下水一樣，結果只能是事與愿違，因此，改變詩文鑒賞教學的方法勢在必行。

該用什么方法來提高詩文鑒賞的成效呢？在教學實踐中，筆者將“探究性學習”的方法引入詩文鑒賞教學中，取得了一些效果。現將一堂課的實例整理于此，供讀者參考，希望能起到拋磚引玉的作用。

蘇軾是北宋時期杰出的作家，他的詩、詞、散文里所表現的豪邁氣象、豐富的思想內容和獨特的藝術風格，代表了北宋文學的最高成就。像他的《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》和《后赤壁賦》等三篇作品都涉及作者的人生觀問題。如何引導學生對這一問題進行思考呢？我決定用探究性學習的方法作一番嘗試。

[問題設計]在《后赤壁賦》的閱讀提示中，有這樣一段話“所謂道士化鶴的故事出于‘羽化’的游仙思想，作者有此幻想又覺得其虛無，反映了他在出世和入世問題上的矛盾心情?！蹦阏J為蘇軾的思想本質是“出世”還是“入世”，試證明之。

[問題探討]學生1：我認為蘇軾的思想本質是“出世”的。在《后赤壁賦》中，蘇軾寫到“孤鶴”和“道士”?！苞Q”是中國神話中仙人的坐騎，“道士”所追求的人生境界就是清靜無為，超脫塵世。蘇軾在文中借助“孤鶴”和“道士”寄托了一種超然出世的思想。

學生2：我贊同XX同學的看法。蘇軾超脫于塵世之外的思想，在《赤壁賦》中“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適”之語句就是最好的佐證。

學生3：將蘇軾的思想認定為“出世”的論斷是不全面的。其實蘇軾的思想有一個演變發展的過程，蘇軾原本是個積極的入世者，從他在《念奴嬌·赤壁懷古》中對周瑜的敬慕中，就可看出，他渴求建立像周瑜大敗曹操、力挽狂瀾的不朽功業。只是仕途上的一再失意，磨滅了他的豪情，才發出“人生如夢”的感嘆，思想由此轉為消極出世，因而寄情山水，幻想“羽化”而登仙。

學生4：對于前面幾位同學的看法，我不敢茍同。我認為蘇軾的思想本質應是“入世”的。在《赤壁賦》中有這樣的話句“渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”古人常用“美人”來作為圣主賢臣或美好思想的象征，文章用此來表明作者雖仕途失意，但仍忠心耿耿，希望能被朝廷任用，成就抱負。

學生5：我在課外曾閱讀過蘇軾的《江城子·密州出獵》。這首詞是蘇軾貶為密州刺史時所作，在詞中作者用了一個“持節云中，何日遣馮唐”的典故。這個典故是用《漢書·馮唐傳》的故事，漢文帝時，云中太守魏尚獲罪被削職，馮唐諫文帝不應該為了小過失罷免魏尚，文帝就派他持節去赦魏尚。蘇軾是以魏尚自比，希望朝廷把邊事委托他。

學生6：老師提出這個問題后，我很感興趣，特地跑到圖書館找到《蘇軾文集》作了番研究（學生笑）。蘇軾因“烏臺詩案”被貶任黃州團練副使后，依照慣例要向皇帝寫謝表，他在《到黃州謝表》一文中，首先感激皇帝的不殺之恩，對自己的罪過深深自責，并表示要痛改前非，尤其在結尾寫道：“貪變圣世，不敢殺身，庶幾余生，未為棄物。若獲盡力鞭垂之下，必將捐軀矢石之間。指天誓心，有死無易?！北磉_了一個臣子雖遭厄運，仍然希望有所作為。為國效力，至死不渝的耿耿忠心，由此來看，蘇軾的思想本持應是積極入世的。

當同學們爭執不下時，他們都把目光轉向了我，希望我能對他們的看法作出評判。

[問題歸結]老師：首先，對于同學們這種積極參與的熱情，我感到非常滿意。同學們都能從各自的角度去思考問題，并能找出相應的論據來加以自圓其說。同學們對問題的思考也有廣度，有從作品內容來分析的，有從作品運用的藝術手法來分析的，有從作者的生平經歷來分析的，有從作者的人生理想來分析的，有課內的材料，也有課外的內容……如果能把我們大家的看法綜合起來，我們對問題的分析會更全面、更深刻。蘇軾的思想深受儒、佛、道三家之影響。這三種思想在其人生的不同時期交替呈現，但他奉儒而不迂執，參禪而不佞佛，好道而不厭世。這使得他在政治挫折和生活坎坷中從來不放棄自己對生命價值的追求。在他的有些作品中有消極頹廢的色彩和“羽化”登仙的老莊思想，但卻反映了作者思想與現實的矛盾，在貌似自慰自解的言辭中激蕩著一腔追慕英雄、渴望建功立業的豪邁之情。這里寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理，貌似“出世”——清靜無為、超脫凡塵的老莊思想，實質是“入世”——渴望建功立業的儒家思想的反撥形式，其實，蘇軾的思想本質應是積極入世的。

蘇軾的思想本質是“出世”，還是“入世”的這個問題的結論，也許對學生的成長沒有什么太大的影響，但學生在對這一問題進行思考的過程中的得益卻是讓學生受用終生的，這正是探究性學習的意義。

作為老師指導學生進行探究性學習，應大膽轉換自己的角色，將自己由一個問題的解答者轉變為問題的設計者和問題解決的指導者，從而激發學生的學習熱情，培養學生的能力。時代的發展，教育理念的更新，為語文教學的改變提供了廣闊的舞臺。只要我們能在教學實踐中不斷地探索新路子，我們定能開辟出語文教學的新天地。

參考文獻：

[1]李志陽.高中古詩詞鑒賞教學指津[J].考試周刊，2007年42期

[2]趙秀平.淺析古詩詞鑒賞方法[J].學苑教育，2009年08期