農(nóng)民藝術(shù)之花

摘 要：河北梆子是莊稼人的性格，是農(nóng)民藝術(shù)之花。河北梆子是開(kāi)放的文化系統(tǒng)，其與河北人堅(jiān)毅豁達(dá)、剛烈直率的襟懷；與河北歷史特征、民俗活動(dòng)和民俗心理具有密切的聯(lián)系。本文主要從文化形態(tài)上詳細(xì)研究河北梆子。

關(guān)鍵詞：河北梆子；文化形態(tài)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J825 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-23--01

引言：河北梆子是河北省最具有代表性的地方劇種，是由山陜梆子流播到河北地區(qū)而逐漸形成具有河北歷史特征、民俗心理的一種產(chǎn)物去，其在形成初期表及發(fā)展中表現(xiàn)出強(qiáng)大文化內(nèi)涵。河北梆子無(wú)論是劇目還是聲腔都表現(xiàn)了河北農(nóng)民剛烈、豁達(dá)的精神。

1、燕趙文化底色的形態(tài)

不同的地方戲都具有鮮明的地域色彩，這種特殊的地域色彩主要是歷史傳統(tǒng)和地理文化特征形成的重要產(chǎn)物。河北地區(qū)是太行山和廣闊的平原形成的特殊的地理特征，其賦予人們質(zhì)樸、坦蕩、慷慨激昂的性情，而河北梆子是慷慨悲歌的燕趙文化和蒼涼、悲愴的山陜梆子相融合的產(chǎn)物，其流淌著燕趙文化的血液，體現(xiàn)的是燕趙文化的意蘊(yùn)[1]。河北梆子作為獨(dú)立的劇種，其除了在表演藝術(shù)上與母體脫離，但是其情感表達(dá)方式、思想意蘊(yùn)及其審美品格上與河北梆子生存的地域文化相互融合。

自古以來(lái)，燕趙地區(qū)就是中原農(nóng)耕文化和北方游牧文化沖突和對(duì)戰(zhàn)的重要占地，其不僅有農(nóng)耕文化和游牧文化的沖突，其也具有不同利益之間的爭(zhēng)奪，正是這不斷興起的戰(zhàn)爭(zhēng)形成了燕趙文化慷慨悲歌的獨(dú)特的文化內(nèi)質(zhì)，而人們受到戰(zhàn)爭(zhēng)的壓迫，進(jìn)而使他們對(duì)生命的意識(shí)有了更深層次的理解，因此“重然諾，輕生死”的觀(guān)念受到極大的昭彰[2]。而河北梆子發(fā)出的熱烈、高亢、火熾、激昂的腔調(diào)正是勃然爆發(fā)的生命之聲，正是那凄厲、悲愴的殺伐之氣，更是那種俠士敢于斗爭(zhēng)，舍生取義的精神所在，正是這獨(dú)特的人文精神經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期滲透形成的燕趙文化的基本特質(zhì)，也形成河北梆子的獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的藝術(shù)色彩。

2、農(nóng)民文化特色

從河北梆子本質(zhì)上進(jìn)行分析可以得知，河北梆子與廣大河北農(nóng)民人民有著密切的情感，其主要從農(nóng)民的視角，以農(nóng)民的眼光反映生，表現(xiàn)歷史，體現(xiàn)廣大農(nóng)民道德觀(guān)念、思想價(jià)值和審美取向的藝術(shù)之花。河北梆子農(nóng)民文化特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）眾所周知，河北梆子的母體是山陜梆子，是從鄉(xiāng)間阡陌間孕育出來(lái)的。河北梆子大約有5多個(gè)劇目，其中有80%的劇目來(lái)自山陜梆子，甚至有的原封不動(dòng)照搬過(guò)來(lái)而僅僅進(jìn)行類(lèi)腔調(diào)和語(yǔ)言的改變，這些語(yǔ)言和腔調(diào)的改變也是按照河北農(nóng)民的語(yǔ)言習(xí)慣和鄉(xiāng)俗風(fēng)情進(jìn)行創(chuàng)造的，所以河北梆子具有獨(dú)特的農(nóng)民文化特色，其傳播也和農(nóng)民起義有著密切的聯(lián)系，農(nóng)民起義隊(duì)伍的組織者好領(lǐng)導(dǎo)人也常常借助河北梆子以戲劇的形式進(jìn)行宣傳，鼓舞士氣，同時(shí)很多劇目的題材也來(lái)自于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)民起義[3]。

（2）河北梆子自從山陜梆子流播以來(lái)，其興起于河北農(nóng)村地區(qū)，演員和觀(guān)眾也都是農(nóng)民。從清朝乾隆年間山陜梆子流傳到河北地區(qū)之后，其經(jīng)過(guò)幾十年的河北化轉(zhuǎn)變后，在河北徐水和定興交界處出現(xiàn)第一個(gè)河北梆子班，標(biāo)志著河北梆的誕生，隨后隨著農(nóng)民子弟的加入，河北梆子逐漸發(fā)展壯大，從而決定了其演員大多數(shù)農(nóng)民。同時(shí)由于劇目的文化趨向是根據(jù)觀(guān)眾的審美觀(guān)和文化趨向不斷創(chuàng)新變化的，所以河北梆子也是農(nóng)民文化觀(guān)念和審美趨向的影響而形成的農(nóng)民藝術(shù)之花。

3、市民文化色彩的體現(xiàn)

河北梆子雖然興起于農(nóng)村，是綻放在河北農(nóng)村大地上之上的農(nóng)民藝術(shù)之花，但是河北梆子的流播卻和古代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展有著密切的聯(lián)系的，俗話(huà)說(shuō)“商路即戲路”，其對(duì)河北梆子的發(fā)展和流播也同樣使用。河北梆子在流播的過(guò)程中也大量浸染了濃厚的市民文化信息。最杰出的戲劇作品，最重要的戲劇現(xiàn)象都與熱鬧的街市和各色的人等有著密切的聯(lián)系，即使河北梆子在鄉(xiāng)間阡陌孕育出來(lái)的故事，其也需要在城市獻(xiàn)身，融入城市文化的氣息，這樣才能影響社會(huì)存在，才能更好地留存于歷史[4]。因?yàn)槌鞘械男枰忻駥徝烙^(guān)不同，所以河北梆子流播于城市后，也發(fā)生了審美形體的改變，與質(zhì)樸、粗糲的農(nóng)民文化相比，城市市民更加崇尚華麗、精致的文化藝術(shù)，從而影響了河北梆子的戲劇審美走向。通過(guò)對(duì)河北梆子在原唱腔調(diào)上的大膽創(chuàng)新，其在慷慨悲歌的基礎(chǔ)上增加了濃郁的抒情色彩，從而使河北梆子形成雄中藏秀的市民文化藝術(shù)色彩。

4、總結(jié)

綜上所述，河北梆子是燕趙文化的藝術(shù)載體，是綻放在河北地區(qū)的藝術(shù)之花，是一個(gè)完整的文化系統(tǒng)，其融合了河北地域文化和風(fēng)土人情等多種因素。目前，對(duì)于河北梆子的正處于開(kāi)始階段，還需要進(jìn)一步深入研究，以促進(jìn)河北梆子在世界內(nèi)外廣泛流播。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦慶昆，田麗萍，靳濤.河北梆子的音樂(lè)特點(diǎn)、藝術(shù)價(jià)值及其創(chuàng)新與發(fā)展[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（5）：

[2]王露霞.“崇高與悲壯”母題的現(xiàn)代性重構(gòu)——河北梆子《長(zhǎng)劍歌》的主題特征[J].大舞臺(tái)，2007（2）：

[3]王心，焦振文.論河北梆子藝術(shù)的燕趙文化內(nèi)質(zhì)[J].河北學(xué)刊，2011（3）：

[4]王卓亞，郝靜.河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)對(duì)策研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2009（8）：