教師良心的喪失與回歸

摘 要 教師的良心是在教育活動中逐漸形成的，是教師進行教學(xué)工作、踐行職業(yè)道德的重要前提。現(xiàn)階段很多教師的職業(yè)道德和良心因種種原因而遭受蒙蔽。撥開遮蔽良心的迷霧，使教師的良心得到回歸至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞 教師良心 喪失 回歸

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A

教師的職業(yè)與其他的職業(yè)不同，他們面對的是成長中的、有思想的個體。因此教師的良心對于學(xué)生的發(fā)展也意義非凡。教師良心是指教師在教育教學(xué)中自覺踐行道德義務(wù)，并將這個過程上升為一種自覺的意識。這種意識主要產(chǎn)生兩個作用，第一，它可以使教師對社會、對學(xué)校、對家長、對學(xué)生具有強烈的責(zé)任感；第二，它可以作為教師評價自身道德責(zé)任的一個標準，時時督促教師衡量自己的行為是不是合乎道德。簡言之，教師良心就是教師在教育教學(xué)中的一盞指明燈。

教師良心產(chǎn)生于教學(xué)實踐中，并在教學(xué)實踐中得到發(fā)展。因為只有在教學(xué)實踐中，才存在教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與教師、教師與學(xué)生之間的交往，而有交往就必然會產(chǎn)生道德關(guān)系，這些交往可以豐富教師的經(jīng)驗和認識，進而影響教師的道德判斷能力。但是如今的教育界，卻常常出現(xiàn)一些“沒有良心”的老師，汶川地震中出現(xiàn)了“范跑跑”、五花八門的“虐童事件”也常有發(fā)生。教師的良心到底去了哪里，為什么教師的良心會喪失，這都是一些值得我們深思的問題。

1 教師良心為何會喪失

當今的教育教學(xué)中存在著大量的忽視學(xué)生生命狀態(tài)以及學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)象，教師的良心似乎被重重迷霧所遮蔽了。馬克思曾說：“良心是由人的知識和全部生活方式?jīng)Q定的。”①同樣，教師的教育良心也是由教師對道德的認知、對學(xué)生的了解以及全部的教育實踐共同決定的。從這種決定關(guān)系，我們可以得出這樣的結(jié)論，即教師良心的喪失主要受教師自身和環(huán)境兩大因素的影響。

1.1 教師自身的因素的影響

1.1.1 認識的欠缺

盡管我國實施素質(zhì)教育已多年，但是教師、家長和學(xué)生在很大程度上還是被“分數(shù)”牽著鼻子走，因為他們飽受著升學(xué)的壓力和生存的壓力。俗話說“物極必反”，這種大環(huán)境必然導(dǎo)致教師忽視學(xué)生的其他方面，例如：心理狀態(tài)、生活狀態(tài)、感情狀態(tài)等等。對于這些方面缺乏了解可能會使教師“昧著良心”去處理學(xué)生的某一個問題，即使有時候處理事情的動機是合乎義務(wù)的，但是卻由于缺乏對學(xué)生的真切了解，缺乏師生之間的心靈和情感的溝通，而采取了不恰當?shù)姆绞絺α藢W(xué)生，影響了學(xué)生的正常發(fā)展。②

1.1.2 教育問題處理中的價值選擇困境

對于教師來說，是應(yīng)該嚴格要求學(xué)生還是熱愛學(xué)生，是一味追求關(guān)注成績，還是關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，在這些問題上，教師都面臨著一個價值選擇的困境。從下面幾位老師的話，我們可以看出，他們在處理許多教學(xué)問題時，存在著價值選擇的困境和沖突。

馮老師是某學(xué)校學(xué)生和教師們眼中最好的語文老師，可她卻說了下面一段話：“我感覺自己不像原來那樣忠于自己的職業(yè)了。培養(yǎng)學(xué)生這塊兒好像沒有了。很多時候，就是為了出成績，評職稱，為了這個飯碗，為了不下崗。現(xiàn)在，好像沒有誰過多地去考慮培養(yǎng)學(xué)生的問題了。”③

岳老師也是一位很好的老師，她也不無感慨地說：“我感覺到孩子們太苦了！一年級的孩子就很苦。考試就是指揮棒，老師們只知道壓著學(xué)生學(xué)習(xí)，有幾個老師真正為孩子們的前途著想呀？”④

從以上老師的憂慮和愧疚，我們可以看出，教師在選擇“關(guān)注成績”和“培養(yǎng)學(xué)生”之間存在著價值沖突。就目前的教育現(xiàn)狀來看，無論是學(xué)校還是家長，都是傾向于關(guān)注學(xué)生的成績和升學(xué)率，卻忽視了孩子的真正需要，壓抑了孩子的興趣，不利于學(xué)生的健康成長。

1.2 社會環(huán)境因素的影響

教師良心的喪失并不僅僅是教師個人的問題，也是整個社會問題的反映。科學(xué)的飛速發(fā)展在給人們（下轉(zhuǎn)第102頁）（上接第51頁）帶來利益的同時，也教會了人們?nèi)ハ硎苌睢Ｈ藗冮_始只關(guān)注自我利益，養(yǎng)成了“金錢至上、利益至上”的價值觀，忽視了對自己內(nèi)心的審視和對他人的關(guān)心。這種追求利益和自我的價值觀日益滲透到教育界，教育領(lǐng)域也慢慢出現(xiàn)了強烈的利益化。這種利益化必然會影響教師的道德判斷和理性選擇。現(xiàn)在很多學(xué)校、很多老師為了學(xué)校的名譽、為了自己出點成績，不惜犧牲一切的例子數(shù)不勝數(shù)。

“孟母三遷的故事告訴我們社會環(huán)境對教師產(chǎn)生的影響是巨大的。一個人的自制和自律能力并不是無限的，教師也一樣。如果缺少一個良好的社會環(huán)境和學(xué)校環(huán)境，教師的良心將無“落腳”之地。

2 教師良心如何能回歸

教師良心的喪失會對學(xué)生造成傷害，使教師愧疚終生，要想避免這一切，就要使喪失的良心重新回到教師身上。那么怎么才可以讓教師的良心繼續(xù)成為教師教學(xué)的“指明燈”呢？

2.1 教師個人反躬自省可以督促教師良心的回歸

孔子曰：“吾日三省吾身”一個人的行為好壞總是與其對自我的約束和反省分不開的。同樣，教師個體良心的形成是與教師在道德義務(wù)的自覺踐履中主動建構(gòu)分不開的。⑤在前面已經(jīng)強調(diào)過，教師的良心產(chǎn)生于教學(xué)實踐，并在教學(xué)實踐中得到發(fā)展。在教學(xué)實踐中，教師要逐步踐行道德行為，才能將其升華為一種自覺的意識，使踐行道德成為一種習(xí)慣。這就要求教師對道德關(guān)系有明確的認識和認同、對學(xué)校和學(xué)生有強烈的責(zé)任感和使命感、對自身行為有較強的判斷和監(jiān)控能力。只有時時反躬自省，教師才能對教育良心有深刻的理解、并愿意身體力行，讓其在教育工作中發(fā)揮強大的實踐力量。

2.2 同儕群體成員的行為可以觸動教師的良心的回歸

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”。教師對教育中的道德關(guān)系和要求的認知，很大一部分是通過同儕群體的影響而獲得的。一個好的環(huán)境，一群好的同事也可以觸動教師的良心，使教師的良心得到回歸和發(fā)展。

2.3 教育對象的言行可以激發(fā)教師良心的回歸

教師面對的對象是學(xué)生，其勞動的意義自然只有在學(xué)生身上才能獲得。往往學(xué)生一句話，一個無助的眼神就可以激發(fā)教師良心的回歸。所以學(xué)生是否喜歡和尊敬教師也會對教師的道德行為起到非常大的制約作用。一個善于修養(yǎng)的教師肯定會以學(xué)生為鑒。⑥教師要善于與學(xué)生溝通，通過了解學(xué)生去了解自己的教學(xué)效果，從而提高自身的教學(xué)能力。

本文系湖北省教育科學(xué)規(guī)劃2012年度重點專項資助項目《教師教育一體化建設(shè)的實踐路徑研究——基于教師專業(yè)標準的模式建構(gòu)》（項目編號：2012A105）的研究成果

注釋

① 檀傳寶.教師倫理學(xué)專題[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：120.

② 蔡辰梅，劉剛.“教師是一種良心活”[J].教師教育研究，2010（1）.

③④劉剛，蔡辰梅.“出成績”與“培養(yǎng)學(xué)生”——教師的價值選擇困境與自我認同危機[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2010（4）.

⑤ 糜海波.教育良心的道德價值及形成機制新論[J].當代教育論壇，2004（11）.

⑥ 檀傳寶.論教師的良心[J].教育理論與實踐，2000（10）.