教師應(yīng)有對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)之自覺(jué)

摘 要 教師應(yīng)有對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)之自覺(jué)。只有了解歷史，才能對(duì)老師這一職業(yè)有更清晰的認(rèn)識(shí)；不了解現(xiàn)在，會(huì)被淹沒(méi)在歷史的潮流中；只有對(duì)未來(lái)有了預(yù)測(cè)才能夠知道自己腳下的路該走向何方。

關(guān)鍵詞 教師 歷史 現(xiàn)實(shí) 未來(lái)

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在現(xiàn)代科學(xué)高速發(fā)展的社會(huì)下，教師作為一種職業(yè)，已經(jīng)滲透在了全世界各個(gè)城市，城鎮(zhèn)，農(nóng)村。教師在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中占有具有舉足輕重的社會(huì)地位。究其根本原因在于整個(gè)社會(huì)對(duì)于教育的重視，更在于教師肩膀上負(fù)有的對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展方向起很大決定作用的重大責(zé)任。之所以說(shuō)教師在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中具有一定指導(dǎo)方向性，是有歷史可鑒的。教師在歷史中最初出現(xiàn)是指年老資深的學(xué)者，沒(méi)有形成職業(yè)，但盡管如此，老師在封建社會(huì)期間受到相當(dāng)高的尊敬。在我國(guó)教師這項(xiàng)職業(yè)一直以“授業(yè)，傳道，解惑”而備受世人的愛(ài)戴和敬仰，中華民族自古就有尊師重道的良好美德。如《呂氏春秋·尊師》云：“生則謹(jǐn)養(yǎng)，死則敬祭，此尊師之道也。”可見(jiàn)我國(guó)自古對(duì)老師有著很高的尊敬，甚至比之如父，而古代更有“人有三尊，君、父、師”的說(shuō)法。老師之所以能夠受到如此高的尊敬和愛(ài)戴，筆者認(rèn)為是因?yàn)槔蠋熢趯?duì)個(gè)人及社會(huì)發(fā)展中做出的貢獻(xiàn)有著必然的聯(lián)系。從古至今，受人尊敬的老師數(shù)不勝數(shù)，最受尊敬當(dāng)屬孔老夫子。而且孔子不僅在他的年代受到其弟子的尊敬，而且受到世人的愛(ài)戴，更在整個(gè)封建社會(huì)制度的漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中受到各代帝王尊敬。即使到了現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)全球一體化大發(fā)展的背景下，孔子并沒(méi)有作為封建禮教滯留不前，而是得到了更大的發(fā)展，受到了更多世人的矚目，除了深遠(yuǎn)地影響著中華民族，更一步步地影響著全世界，以致西方不同社會(huì)體制的國(guó)家也開(kāi)始研究孔子，如今遍布世界的孔子學(xué)院和孔子文化研究所就可以說(shuō)明。歷史上像孔子先生這樣的具有深遠(yuǎn)影響力的教師大都為他所在的年代的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。而到了現(xiàn)代社會(huì)，尤其是文革之后，我國(guó)實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生著翻天覆地的變化，而與此相匹配的我國(guó)的教育事業(yè)也是更為普及化、規(guī)范化。因此教師在這個(gè)社會(huì)中扮演的角色就更加重要。鄧小平先生早就指出現(xiàn)代社會(huì)是綜合國(guó)力較量的社會(huì)，科學(xué)技術(shù)決定一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，教育則是其中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。教育當(dāng)然離不開(kāi)教師，因此教師在這個(gè)社會(huì)中扮演的角色就更加重要。成為一名受人尊敬愛(ài)戴的人，享受“桃李滿天下”的欣慰和愉悅心情，是我和所有古今中外老師的共同夢(mèng)想。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，筆者認(rèn)為，只有具備體會(huì)與反思?xì)v史，洞察與面對(duì)現(xiàn)實(shí)，探索與相信未來(lái)之自覺(jué)精神，才能成為一名滿腹經(jīng)綸，順應(yīng)時(shí)代，立足現(xiàn)在，放眼未來(lái)的社會(huì)真正需要，學(xué)生真正需要的老師。

首先，讓我從歷史的角度來(lái)看，教師應(yīng)當(dāng)具有歷史之自覺(jué)。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”古人早就告訴我們要為師先為人，作為一名教師應(yīng)當(dāng)以身作則，注重言傳身教；“三人行必有我?guī)煛保湃嗽缇透嬖V我們處處有高人，為師不可妄自菲薄；所謂“見(jiàn)賢思齊”，告訴我們要以賢為師……華夏五千年的文明史，從未停止對(duì)老師這一職業(yè)的討論。“不去了解和研究歷史是最大的無(wú)知”，只有了解歷史，深切感懷歷史，才能對(duì)老師這一職業(yè)有更清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)于什么樣的老師才是好老師，我國(guó)古代杰出的教育家孔子，在幾千年前就給出了答案，概括三個(gè)字“君，親，師”。“君”者是指當(dāng)老師的人要做到：道德高尚、言行舉止皆為人們學(xué)習(xí)的楷模，對(duì)某一門學(xué)科知識(shí)有較深刻的理解，胸懷大志，虛懷若谷，有寬容之心。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，物欲橫流，人心不古，要當(dāng)好一名教師確實(shí)不易。只有樹(shù)立正確的為師標(biāo)準(zhǔn)，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，寬容學(xué)生、家長(zhǎng)的各種敲貶，才能堅(jiān)定自己教書(shū)育人的信心和決心；才能正確對(duì)待自己，正確對(duì)待別人，才不會(huì)隨波逐流，虛度光陰。“親”者是指教師要熱愛(ài)本職工作，熱愛(ài)學(xué)生。只有熱愛(ài)本職工作，才能積極鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的教育教學(xué)水平。只有熱愛(ài)學(xué)生，才能把學(xué)生當(dāng)作自己的兄弟姐妹，對(duì)他們動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行。師生之間才能做到感情融洽，教學(xué)相長(zhǎng)。只有熱愛(ài)學(xué)生，才能為學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步而高興；才能耐心細(xì)致地做好學(xué)生的各項(xiàng)工作。“師”者就是“傳道授業(yè)解惑也”。“傳道”就是培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，在思想上對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。教他們學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活；就是用“八榮八恥”塑造學(xué)生的靈魂，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)而發(fā)奮攻讀。“授業(yè)，解惑”就是傳授文化科學(xué)知識(shí)，解答學(xué)生各種疑難問(wèn)題。業(yè)精于勤，教師對(duì)所授學(xué)科要深入鉆研，切實(shí)理解和掌握該學(xué)科的系統(tǒng)性和階段性，知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，調(diào)查研究掌握學(xué)情。只有這樣，教學(xué)工作才能做到有的放矢；才能做到授業(yè)、解惑，收到良好的教學(xué)效果。

歷史的精華我們要繼承和發(fā)展，而歷史的糟粕我們同樣需要不斷審視。還是我們的大教育家孔子，提出的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的儒家謬論，隨著儒家思想的傳播，也植根于炎黃子孫的骨髓里，在此后的幾千年時(shí)間里，無(wú)數(shù)讀書(shū)人秉承著“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”的教誨，踏上仕途，輕農(nóng)棄商，自工業(yè)革命以來(lái)就被西方列強(qiáng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了身后，開(kāi)始了近百年的屈辱史。“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又一次被歷史所證明。而我們?cè)谑跇I(yè)解惑的同時(shí)，也應(yīng)該擁有一顆懷疑一切，否定一切的膽量和勇氣。科學(xué)大家錢學(xué)森臨走前的感嘆，中國(guó)為什么培養(yǎng)不出自己的諾貝爾。當(dāng)我們這些老師都缺少創(chuàng)新和進(jìn)取精神的時(shí)候，又有什么理由去苛求自己的學(xué)生能做到？

研究歷史我們可以讓我們變得冷靜，感受現(xiàn)在能夠使我們睿智。緊緊把握時(shí)代的脈搏不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)口號(hào)，而是應(yīng)當(dāng)融入我們?nèi)粘９ぷ魃钪械拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)。學(xué)會(huì)觀察，學(xué)習(xí)，思考，和體會(huì)。

教師應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)之自覺(jué)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，作為一名教師，如果不能把握現(xiàn)在，不了解現(xiàn)在，不知道現(xiàn)在正在進(jìn)行的發(fā)生的，很快會(huì)被淹沒(méi)在歷史的潮流中，很快就成為了學(xué)生眼中的孔乙己。現(xiàn)在90后的學(xué)生，對(duì)于他們而言，信息已經(jīng)以各種方式充斥在他們周圍，尤其是新世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)的普及使得他們接受信息量突然增加了N倍，對(duì)于知識(shí)的攝取，不僅僅從老師教導(dǎo)中得到，所以老師一定要有現(xiàn)實(shí)之自覺(jué)。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)之自覺(jué)時(shí)應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)要有清醒的認(rèn)識(shí)。物欲橫流，一切向錢看可能是當(dāng)前社會(huì)的一種普遍的意識(shí)形態(tài)，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，從農(nóng)民工到大學(xué)教授所具有的危機(jī)感都應(yīng)該是一樣的，農(nóng)民工害怕工廠倒閉，自己的手藝不精被老板炒魷魚(yú)，于是拼命干活，努力學(xué)藝，以保住飯碗；大學(xué)教授同樣應(yīng)該害怕不能追趕上自己領(lǐng)域的發(fā)展，被時(shí)代所淘汰，被同行所輕視，于是雖年過(guò)花甲，依然孜孜不倦，刻苦研究做到不落伍，縮小和學(xué)生之間的代溝差距。從某種意義上說(shuō)，社會(huì)上的每個(gè)人都在奮斗著，不管你愿不愿意，社會(huì)的洪流已將你我卷入其中，社會(huì)不會(huì)因你而停滯，我們只能去適應(yīng)它，去迎合它。我們的校園還習(xí)慣性地用圍墻將自己包圍起來(lái)，讓人感覺(jué)到一種喧囂中的寧?kù)o，但社會(huì)的暗流早已經(jīng)把這堵高高的圍墻沖刷殆盡，教師同樣要和社會(huì)人一樣，應(yīng)該具有危機(jī)意識(shí)，具有進(jìn)取精神。

其次要對(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，認(rèn)清自己，認(rèn)清自己在社會(huì)中的位置。作為一名教師，教書(shū)育人自然是我們的頭等大事，認(rèn)清這一點(diǎn)之后我們可能就會(huì)少做一些朝三暮四，朝秦暮楚之事。我們有些同行，徒有師之名，未盡師之事，對(duì)待學(xué)生敷衍了事，滿腦子想的是巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，股票行情和自己的第三產(chǎn)業(yè)，這樣的人可獲一時(shí)之利，絕不能得一世之名。既然選擇了大學(xué)教師這個(gè)行業(yè)，安心搞教育，潛心做科研才是符合自己身份的正道。“桃李滿天下”是每一個(gè)當(dāng)老師的終極夢(mèng)想，但切不可以此作為賣弄的資本。真師者，不為師，而人皆師之。要成為一名合格的好教師，始終需要責(zé)任意識(shí)的推動(dòng)。實(shí)踐證明，一個(gè)受到良好責(zé)任教育并有責(zé)任意識(shí)的教師，在人生道路上也比較容易有所作為。一個(gè)對(duì)國(guó)家與社會(huì)有高度責(zé)任感的教師，既能給學(xué)生以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧，又能幫助學(xué)生不斷修正前進(jìn)的方向。

人不能生活在過(guò)去回憶里，也不要停留于現(xiàn)在的安逸，應(yīng)該生活于對(duì)美好未來(lái)的不斷追求中。只有看清未來(lái)，才能像浮在空中的氣球一樣，擁有不斷上升的動(dòng)力和勇氣。只有對(duì)未來(lái)有了預(yù)測(cè)才能夠知道自己腳下的路該走向何方，小到一個(gè)學(xué)科的發(fā)展，大到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展。

當(dāng)我們對(duì)歷史有了足夠的把握，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了仔細(xì)的分析，這時(shí)候如何才能看清未來(lái)的發(fā)展呢？只有兩個(gè)字——學(xué)識(shí)。作為一名大學(xué)教師，要能預(yù)想自己研究領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，必需具備本領(lǐng)域扎實(shí)全面的技術(shù)功底，要想做到這一點(diǎn)并不容易，需要不斷充實(shí)自己，學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退，科技和理念的發(fā)展日新月異，稍有不慎，驀然回首，你可能已經(jīng)被甩在燈火闌珊處了。同時(shí)看問(wèn)題需要從多角度，多方位去觀察，去分析，這就需要我們具有良好的分析能力，但這卻依賴于你的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式，既具有理科生的理性思維，也具有文科生的感性思維。這樣一來(lái)，只了解本專業(yè)那一畝三分地肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。商界有句話，“熟讀半部論語(yǔ)，即可馳騁于天下”，具有廣博的學(xué)識(shí)之后，你的“專攻之劍”才能更鋒利，腳下的每一步才能走得更穩(wěn)健。作為中醫(yī)藥院校的老師的我來(lái)講，站在知識(shí)的肩膀上，去分析中醫(yī)藥未來(lái)的發(fā)展更加重要。中醫(yī)藥在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，在如今全社會(huì)大融合的今天，在西方醫(yī)學(xué)大充斥的中國(guó)，借用一切知識(shí)去判斷中醫(yī)未來(lái)走向，顯得相當(dāng)迫不及待。究竟未來(lái)的中醫(yī)藥是走傳統(tǒng)中醫(yī)路上引入現(xiàn)代化，還是用現(xiàn)代化的方式來(lái)解釋中醫(yī)，甚至引領(lǐng)中醫(yī)走向西式中醫(yī)，我們天天喊著的中醫(yī)現(xiàn)代化究以什么樣的模式發(fā)展，都需要我們看清未來(lái)，同時(shí)給中醫(yī)未來(lái)一個(gè)明確的方向。

在看清發(fā)展的方向后，怎樣才能達(dá)到成功的彼岸呢？筆者總結(jié)出了二者的關(guān)系，就是兩個(gè)力——判斷力和行動(dòng)力。明白了未來(lái)的發(fā)展，知道了自己的努力方向只是邁出了前進(jìn)的第一步，只有把自己的想法付諸行動(dòng)，用判斷力去督促行動(dòng)力，用行動(dòng)力去證明判斷力。有想法付諸行動(dòng)就有可能成功，光想不做只能是紙上談兵，永遠(yuǎn)沒(méi)有成功之日。我們的很多老師平時(shí)腦子里也有很多很好的想法，但是真正要把這些想法付諸實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，卻畏首畏尾，這有缺少自信的因素在里面，但真正缺少的還是行動(dòng)力，缺少感想就敢做的執(zhí)行精神。

總之，作為一名老師必須具有歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)之自覺(jué)，不能把自己封閉孤立起來(lái)，變成封閉系統(tǒng)，那樣的話最終只能走向滅亡。而應(yīng)該做到胸懷歷史，把握現(xiàn)實(shí)，遙控未來(lái)，并為未來(lái)付出勇氣，向未來(lái)前進(jìn)。