中國畫裝裱藝術初探

摘 要 在我國裝裱藝術界流傳著“三分畫七分裱”這樣一個說法，可見中國畫裝裱的重要性。裝裱藝術是我國特有的一種傳統(tǒng)的工藝，有著源遠流長的歷史，探討裝裱藝術的發(fā)展，有利于促進對民族文化遺產(chǎn)的保護，促進人類精神文明的傳播。

關鍵詞 裝裱 藝術 中國畫

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A

1 中國畫裝裱的歷史淵源

在我國長沙馬王堆出土的隨葬品《人物御龍帛畫》，距今已有兩千多年的歷史，這件戰(zhàn)國楚墓的隨葬品就是裝裱的雛形，他的基本造型為“丁”字形設計，在頂部有一根竹竿，在中部和下部都綴有筒狀的絳帶，由此可以看出，這是古人為了懸掛字畫的設計動機，在這單純的設計動機背后展現(xiàn)出的是我國古代書畫的裝裱藝術在形式上的追求，也就是裝飾美和懸掛美，這是為了供人們觀賞而設計的。俗話說“衣必求暖，然后求麗；食必求飽，然后求美，居必求安，然后求飾。”美的產(chǎn)生需要和諧的社會大環(huán)境，書畫裝裱藝術也不外乎與此。當人們在滿足了衣食無憂的基本要求以后，對美的追求和欣賞也就應運而生。在我國的南朝時期就是一個和諧的社會，在這個追求美的時代誕生了我國書畫裝裱史上的第一人——范曄，唐代的張彥遠也曾寫道：“宋時范曄，始能裝背。”范曄的裝裱藝術水平很精，那么范曄為什么能得到這么高的評價呢？根據(jù)史書記載，范曄能夠能夠把書畫作品背面不平的這一現(xiàn)象給予解決，使得裝裱后的書畫更具有韻味美和平整美。在南北朝以后的歷史就不再記錄背紙不平的問題了，而是在整理書畫的時候，根據(jù)自己的愛好制定出一定的規(guī)格，以此使得書畫藝術品更加合理和美觀。書畫裝裱藝術的發(fā)展到了宋代就發(fā)展到了頂峰，宋徽宗在自己的統(tǒng)治時期就建立了書畫院，把書畫家匯集在內(nèi)府，并且裝裱設立提舉官，在全國頒布了裝裱的統(tǒng)一格式。嚴格按照書畫作品的材料和質(zhì)地、甚至內(nèi)容的好壞來安裝不同的軸頭，例如珊瑚、美玉等高等材料如果要走進書畫領域用來裝飾高檔的書畫作品，裝裱的時候在地桿和天桿的選擇上也是很慎重的，我國的古人就發(fā)現(xiàn)了松木油質(zhì)對紙張有一定的滲透，時間久了就會影響紙張的顏色，起不到對書畫的保護作用，還會嚴重損壞整個畫面的美感，如果利用一般的木質(zhì)材料就會出現(xiàn)生蛀蟲或者變形的問題，直接影響了書畫作品的整體效果。據(jù)史書記載“旌檀”的出現(xiàn)就解決了上述的問題，在一些比較名貴的書畫作品上我們還能看到軸身、軸頭一體的設計，這樣設計不但美觀大方，而且協(xié)調(diào)一致，相得益彰。因為在南北朝時期由國家頒布了裝潢的具體的格式，這就在裝裱的設計上有了很大的突破，產(chǎn)生了文明全球的“宣和裝”，這種裝裱模式在格式和配色以及用料上都十分講究，都有自己固定的要求。例如在掛軸的宣和裝上九米色綾隔水為畫心，湖色綾裝飾地頭和天頭，絹圈用古銅色裝裱，然后搭配上云字紋驚燕，這種獨樹一幟的格式和搭配給人一種莊嚴、大方的尊貴的皇家風范。從《紹興御府書畫式》這幅藝術品種我們就能夠看到錦綾的應用，這就能夠看到當時裝裱的基本狀況，僅僅從裝裱的用料上就能夠達到二三十種，讓人目不暇接，就在科學技術迅速發(fā)展的今天，人們也很難看到這么多絢麗多彩的綾錦。

2 裝裱藝術的形式

我國傳統(tǒng)的書畫的裝裱的形式有很多種，大概可以分為片、卷、軸、片四類。這種按照畫件形體的規(guī)定裝裱的式樣也就是裝裱形制，每一種不同的裝裱樣式又叫做形式，裝裱形式要根據(jù)這幅畫的畫心的大小和裱件的用途決定的，裝裱學就是研究結構美、色彩美和造型美以及使用美的美學藝術，這門藝術主要以均衡和精確度為標準的一門科學。

（1）手卷和橫批。首先橫批又叫做橫式裝或者橫掛，它是一種橫長豎短的畫心，把它裝裱成左右裝桿，裝掛的時候呈橫式畫幅。一般狀況下會采用一色裱，對于一些不是很規(guī)則的畫心，例如橢圓形的畫心或者折扇形的畫心，適合先對其進行鑲料嵌鑲以后，然后采用二色裱。還有一種橫式的畫心，在畫的兩頭裝上木楣，在房屋的向陽面進行張掛，是建筑物像增開的一扇橫窗，再借助優(yōu)雅的景色，起到借景裝飾的功效，這也稱為“橫批”。其次是手卷。手卷這一裝裱形式有著悠久的歷史和淵源，我國古代的所有的圖書，在古代都是可以卷舒的，例如古代的木簡、古竹簡等都是這種形式。手卷是一種有很多的畫心連接起來的橫式卷。它還是我國住畫裝裱中結構最為復雜的一種形式，也是一種古老的書畫裝裱形式，但是手卷的結構比較復雜，由引首、天頭、隔水、尾子把畫心連接起來，天頭對畫心起著保護的作用，隔水主要選擇為米黃等淺顏色。

（2）對聯(lián)和屏。首先是屏，也成為屏扇或者屏口。這是在房屋內(nèi)用以遮擋一些裝飾物的實用物。它的正面主要用來粘貼絹畫，在畫心處有有一色畫綾用來裝飾，排列懸掛在一起，裝飾墻壁的就叫屏條，在我國元朝稱為“墻皮畫”，這種墻皮畫是由壁畫演變而來，還稱其為“墻圍子”。通景屏也稱為集景屏，主要用來裝飾墻壁，在畫心的左右分別露出一線。對于特殊規(guī)格的畫心，在屏的尺寸上要求比較靈活，主要的形式是由偶數(shù)的多幅畫構成，筆意和構圖把他們連成一個整體的藝術品，這種形式主要用來裝裱巨幅的山川河流等風景畫，會體現(xiàn)出非常壯觀的效果。其次是對聯(lián)。也稱為楹聯(lián)、楹貼。主要用于懸掛于中堂畫的兩側的字畫，因為我國的書法藝術是一種廣為傳統(tǒng)的形式。對聯(lián)主要是由兩條字數(shù)相等的對子構成，他們在內(nèi)容上相連，形式上對仗，畫心的尺寸和裝裱的規(guī)格和書法作品是一樣的。對聯(lián)的裝裱要求上下聯(lián)在長短上和寬窄上相同，并且所用的顏色和材料要求一樣。一般懸掛一立軸、或者中堂畫的兩側。達到詠物言志的效果，借景抒情，可以文情并茂，在經(jīng)過書法的魅力，裝裱成聯(lián)，不但起到裝飾的效果，還能給人美的享受。

（3）立軸、鏡片。首先立軸又稱為掛軸、條幅，這是一類最為廣泛的藝術形式，一般根據(jù)書畫作品的長寬比例，把一些特別窄的稱為“琴條”，用于懸掛在廳堂中間的很大的立幅還可以成為“中堂”，一般把比較窄但是呈現(xiàn)修長的稱為“條幅”，按照顏色可以分為一色裱、二色裱、三色裱；按照所用材料可以分為絹裱、錦裱、半紙半綾裱；按照時代和書畫的特點分為清裱、宋裱。其次是鏡片，還稱為鏡心。就是把書畫作品鑲嵌在鏡框里的或者是放在裝飾板上的一種形式，這種形式用途很廣。

3 結論

書畫作品一旦經(jīng)過裝裱，就能神采煥發(fā)，錦上跳花，加強了書畫作品的藝術效果，還能起到對書畫作品的保護作用，起到延長人們的觀賞時間的目的。我們在書畫裝裱的時候要按照裝裱的規(guī)律，順乎自然是最美、最高的境界，裝裱藝術達到的成就是我們中華民族智慧的升華，使我們中華民族向上和愛美的精神的再現(xiàn)。在我國歷史上，涌現(xiàn)出了無數(shù)的書畫藝術家，他們經(jīng)過自己的艱辛創(chuàng)作，給世人留下了大量的藝術作品。隨著書畫藝術的發(fā)展和科學技術的進步，裝裱工藝也得到了系統(tǒng)的發(fā)展，為推動我國書畫界的繁榮起到了不可磨滅的作用。

參考文獻

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