高職院校語文教學(xué)小議

現(xiàn)在，很多高職院校甚至本科院校對于語文課程都不是很重視，開設(shè)課時很少甚至不開設(shè)這門課程。要改變這種狀況，提升語文課程的地位，必須先有所作為，讓人們真切地感受到它的重要性。并且通過語文課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能明顯提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，提高語言交際能力，增強寫作能力，有良好的應(yīng)變能力等等。而要有所作為，則需要語文教師無論在思想還是在教法上都要進行更新，立足一個基點，并在這個基點上顯示出語文的特色。在此，筆者粗淺地提出幾點關(guān)于語文教學(xué)方面的想法。

首先，語文課要秉承培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的傳統(tǒng)使命，并且將之落到實處。

學(xué)生人文素養(yǎng)的提高不是一天兩天的事情，不可能有“立竿見影”的效果，它不像英語、計算機那種實用性較強的學(xué)科，能讓學(xué)生通過短時間的培訓(xùn)就能提高口語能力或拿到計算機等級證書，所以很多人認(rèn)為提高人文素養(yǎng)只是一句空話。因此，我們首先要在思想上讓學(xué)生、學(xué)校明確這一點，并通過一些實際活動的開展來證明。

學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與提高是高職語文教學(xué)一個責(zé)無旁貸的責(zé)任。長期以來，人文教育的缺失，尤其是在現(xiàn)今市場經(jīng)濟條件下個人對功利的片面追求，使得一個世紀(jì)以前魯迅先生提出的“立人”宏愿至今仍然是一項未盡的事業(yè)，人文精神之于大學(xué)教育顯得尤其迫切。語文可以通過對古今中外的經(jīng)典名著的欣賞解讀提高學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)、審美能力，陶冶他們的情操。在一些公共場合，在求職的過程中，在與他人的交往中，通過言談舉止，明顯表現(xiàn)出我們學(xué)生良好的素質(zhì)與修養(yǎng)，從而贏得別人的好感和尊重。可以通過文學(xué)作品中的優(yōu)秀人物事跡，如屈原、岳飛等，對學(xué)生進行愛國主義教育，培養(yǎng)他們高度的愛國情感；可以通過對當(dāng)今世界熱門話題的討論來提高學(xué)生明辨是非的能力，增強學(xué)生的正義感；還可以通過現(xiàn)實生活中的典型例子來教育學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。

其次，語文教學(xué)要重點培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，適當(dāng)進行課堂演講訓(xùn)練。

卡耐基說：“一個人的成功，百分之十五取決于他的專業(yè)知識，百分之八十五取決于他的口才和人際交往能力。”語言是思維的工具，語言能力欠缺與否是一個人能否勝任職業(yè)工作的核心，是各行各業(yè)選人用人時要考慮的重要因素之一。語言交際能力主要是指口語交際能力，它是現(xiàn)代公民必備的能力，應(yīng)在具體的口語交際情境中，培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)和應(yīng)對的能力，使學(xué)生順利進行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神。

未來的社會是一個多元的社會，不善表達(dá)、不善交往必然會影響一個人的發(fā)展。從小學(xué)到高中，我們的語文課一直都在培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，但應(yīng)試教育的體制在很大程度上束縛了這一點，而這正是我們高職語文所要突出的地方。高職學(xué)校的學(xué)生在畢業(yè)后要面臨的首要問題就是接受用人單位的考核。如何在面試時給人留下良好的印象，獲得滿意的結(jié)果是每一個學(xué)生都十分關(guān)心的問題，此時語言的表達(dá)就顯得至關(guān)重要。

然而現(xiàn)實情況是，許多高職學(xué)生詞語貧乏，邏輯知識欠缺，心里的想法無法準(zhǔn)確表達(dá)，狹隘的知識面勢必阻礙語言的表達(dá)。沒有充夠必要的知識儲備，言語必然蒼白無力，表達(dá)出來的東西也必然缺乏內(nèi)涵和說服力。

要想使學(xué)生有所提高，在語文教學(xué)中，就應(yīng)注意讓學(xué)生積累與交際直接相關(guān)的知識。通過學(xué)習(xí)古人、今人的語言交際藝術(shù)，慢慢培養(yǎng)這方面的能力。例如先秦諸子散文中很多作品記載了古人能言善辯、巧舌如簧的會話藝術(shù)以及獨特的思辨能力。再如蘇州大學(xué)出版的五年制高職語文中，選有《陳情表》一文，較好地展示了古人語言交際藝術(shù)的魅力。李密是亡國賤俘，新朝皇帝晉武帝下詔書讓他做官。李密如不應(yīng)詔，就有眷顧舊朝的嫌疑，甚至有殺身之禍。在這種情況下，李密以孝親之情為依據(jù)，并標(biāo)舉“圣朝以孝治天下”的旗號，反復(fù)訴說自己終養(yǎng)祖母的請求，化被動為主動，曉之以情，動之以理，最終使得晉武帝答應(yīng)了他的請求。可以說，李密正是因為具備并能適當(dāng)?shù)剡\用語言交際能力，才化險為夷。

除此之外，我們還應(yīng)讓學(xué)生在課余時間，運用已有的知識，根據(jù)自己的喜好，獨立閱讀課內(nèi)外讀物。閱讀時可以適當(dāng)?shù)刈鲂┱浌P記，重要的詞句可以背誦下來，閱讀量提高了，知識面也就拓寬了，懂得的多了，就為充分地表達(dá)作好了準(zhǔn)備。需要時才可能出口成章。

第三，注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。

語文教學(xué)在高職院校的作用不同于中學(xué)階段。在中學(xué)語文教學(xué)中，為應(yīng)付升學(xué)考試，語文教學(xué)一直遵循一種刻板的模式：釋詞——分段——概括段落大意——歸納中心思想——提示寫作特點，注重基礎(chǔ)知識的掌握，往往忽視作品的文學(xué)性以及所帶來的審美體驗。在高職語文教學(xué)中再這樣講解，就會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，由于一篇篇生動具體、充滿感情的經(jīng)典作品被肢解得支離破碎，學(xué)生難以從中獲得審美享受，從而失去學(xué)習(xí)興趣。要改變這種情況，就必須從實際出發(fā)，讓課堂生動活潑起來，教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要精心設(shè)計，多選取一些經(jīng)典的文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生欣賞，讓學(xué)生充分領(lǐng)略文學(xué)的多姿多彩、博大精深，從而提高學(xué)生的文學(xué)欣賞能力，開闊視野，增長見識，為今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。不僅如此，在教學(xué)形式的選擇上，也可以不拘一格。以調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、參與性為主要目的，以引導(dǎo)、點撥為主，充分注重教與學(xué)的雙邊活動，時刻注意學(xué)生的情緒變化，適時加入學(xué)生感興趣并與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的話題。

教學(xué)中還要有針對性地加強學(xué)生應(yīng)用寫作能力的培養(yǎng)。因為高職學(xué)生無論在專業(yè)的學(xué)習(xí)中，還是在今后的工作中，都會接觸大量的應(yīng)用文，因此教學(xué)中教師要有意識地加強這方面的培養(yǎng)。可以多找來一些范文，讓學(xué)生在模仿中逐漸領(lǐng)悟?qū)懽鞯囊I(lǐng)，同時，也要培養(yǎng)學(xué)生的動筆能力，使學(xué)生初步掌握一般常用應(yīng)用文的寫作，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下堅實的基礎(chǔ)。

有了知識儲備，還要有伶俐的口齒，清晰的語言，良好的心理素質(zhì)，而這些都需要逐步的培養(yǎng)。許多學(xué)生在眾人面前講話就臉紅，課堂回答問題常常語言貧乏、詞不達(dá)意。針對這種情況，教師可以利用課堂時間多為學(xué)生提供當(dāng)眾講演的機會，訓(xùn)練中要注意話題的選擇，話題要貼近學(xué)生的實際。

教師在訓(xùn)練中要注意掌握好標(biāo)準(zhǔn)，只要學(xué)生能夠充分地動腦、動嘴，能夠用清晰的語言進行表達(dá)，就可視為達(dá)到訓(xùn)練的目的。至于內(nèi)容可以千差萬別，觀點可以不夠成熟，重要的是要讓學(xué)生能大膽地在眾人面前暢所欲言，克服心理上的恐懼感，而這一切需要時間，尤其對于一些內(nèi)向、不善言辭的學(xué)生，教師更應(yīng)該多加鼓勵。相信堅持一段時間，就會有效地提高學(xué)生的表達(dá)能力和臨場發(fā)揮能力。從而使學(xué)生不僅不再懼怕在眾人面前講話，而且能講得流暢、自如。

充分的知識儲備，良好的自信力可為準(zhǔn)確的語言表達(dá)奠定堅實的基礎(chǔ)，擁有完善的語言表達(dá)能力又能增強學(xué)生的自信力，使之更好地發(fā)展。

現(xiàn)代社會需要創(chuàng)新型的人才。而創(chuàng)新型的人才需要良好的創(chuàng)造性邏輯思維能力，語文學(xué)習(xí)就能較好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性邏輯思維能力。教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，遇到問題學(xué)會多角度、多側(cè)面、多層次地思索，敢于提出新觀點、新見解。教師可以多為學(xué)生介紹名家、名作，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀和欣賞中鍛煉自己的邏輯思維能力。同一作品、同一人物，可以有不同的理解。“一千個讀者就有一千個哈姆萊特。”關(guān)鍵在于學(xué)生能“自圓其說”，在思索與結(jié)論中能夠找到合理性。

語文知識浩如煙海，而課時有限，教師不必強求在有限的時間里講深、講透，可以大膽地追求知識的“泛”。高職院校的語文教學(xué)應(yīng)以解讀經(jīng)典為主，將文學(xué)的藝術(shù)性、創(chuàng)造性盡情地展示給學(xué)生，使之從中獲得情感體驗和審美享受。通過語文學(xué)習(xí)，可以全面提高學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生的整體素質(zhì)得以提升。

第四，高職語文要與專業(yè)結(jié)合起來，學(xué)以致用，為專業(yè)服務(wù)。

隨著時代發(fā)展、科技進步以及經(jīng)濟全球化發(fā)展的大趨勢，我們現(xiàn)在提倡學(xué)科與學(xué)科之間、領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的相互滲透與融合。在這樣一個時代背景之下，作為非專業(yè)課的語文，也必須緊跟時代潮流，理所當(dāng)然地與專業(yè)課緊密結(jié)合起來，以專業(yè)課為中心，為專業(yè)課服務(wù)。教師必須首先樹立這樣的觀念。語文不應(yīng)該是一門孤立于其他學(xué)科的課程。要想保持語文的活力，鞏固它現(xiàn)有的地位，就必須不斷與專業(yè)課融合，相互吸收，為專業(yè)課服務(wù)。而這就對教材、教師和教法提出了新考驗。

現(xiàn)在，高職院校的語文教材在編寫方式上主要是因襲“注釋+導(dǎo)讀”的范文講解模式，選材上注重教育性、思想性和經(jīng)典性，跟專業(yè)幾乎扯不上任何關(guān)系。孔子有“因材施教”的說法，對不同的學(xué)生應(yīng)有不同的教學(xué)方法。那么對不同專業(yè)的學(xué)生，也應(yīng)該有不同的語文教材。既要保持語文課本培養(yǎng)人文精神、提高語言交際能力的使命，又要注入新鮮血液，突出專業(yè)特點。

對于教師而言，就需要他們有淵博的知識儲備、廣闊的視野、較強的知識遷移能力和豐富的想象力。當(dāng)教師在課堂講到某一個知識點時，要能夠以此為契機，迅速找到一個點作為跳板，與學(xué)生的專業(yè)結(jié)合起來。在教學(xué)上，要從學(xué)生的專業(yè)和將來就業(yè)的實際需要出發(fā)，本著“必需、夠用”的原則，努力培養(yǎng)學(xué)生“舉一反三、聞一知十”的能力，對知識真正融會貫通。例如，對導(dǎo)游班的學(xué)生，教師在講解朱自清的散文《槳聲燈影里的秦淮河》時，除了讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容，領(lǐng)略散文大師的語言藝術(shù)魅力外，還可以從另外一個方面去啟發(fā)學(xué)生。我們可以設(shè)定這樣一個情景：如果現(xiàn)在你是一個導(dǎo)游，帶團到南京旅游，在參觀秦淮河時，你將怎樣去給游客講解？讓學(xué)生課后收集資料，并給他們一定的時間思考，然后讓他們到講臺上模擬情景進行講解。最后讓大家對此作出評價，討論怎樣的講解才能最吸引游客，才是行之有效的，在講解過程中應(yīng)該注意哪些問題等等。這樣，學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中可以有意識地去積累一些知識，鍛煉自己有待提高的某個方面的能力，能夠為專業(yè)所用。

對于高職語文，我們應(yīng)當(dāng)有一個準(zhǔn)確定位。從現(xiàn)狀來看，情況并不容樂觀。因此，每一個語文工作者都應(yīng)該抱著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神和態(tài)度，為高職語文教學(xué)的發(fā)展而不斷努力。

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（孫艷 江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 226011）