《山中訪友》寫作藝術微探

古語云：“文以載道”“情者文之經”應當是就寫作主體和閱讀主體雙方而言的。對作家來說，“情動于衷而形于言”，作品是個人情緒化的產物；對讀者來說，披文入情，含英咀華，竟至廢寢忘食，所謂“感人心者莫先乎情”。情是聯系作者與讀者的紐帶，是架設于彼此心際間的橋梁。特別是那些優秀的散文作品，無論敘述描寫，還是繪景狀物，由于真情貫注，物我交融，因而閱讀能引人入勝，讀后令人難忘。李漢榮的《山中訪友》正是這樣一篇別開生面的蘭章佳構。在這篇文章中，作者以深情的筆墨為我們創造了一種如詩如畫的童話意境，筆者以為：這種意境表現在三個層面：

首先是動情。情動于衷方能言為心聲。“山中訪友”乍看似乎是去訪問某個知己至交，抑或世外高人、山中隱者，“不騎車，不邀游伴，也不帶什么禮物，就帶著滿懷的好心情，哼幾段小曲，踏一條幽徑，獨自去訪問我的朋友。”究其實，“朋友”竟是自然化的古橋、樹木、山泉、溪流、白云……這種出人意料的懸念錯位，使行文波瀾起伏，妙趣橫生，一下子就抓住了讀者的心。回歸自然，擺脫孤獨，尋找慰藉，這是人生的智慧；以動情的眼光看待天地萬物，賦予她們生命情感并與之平等對話，這是人生的另一種智慧。在當今人心浮躁，社會普遍急功近利的情勢下，作者的“訪友”行動，實在不同流俗，尤其難能可貴。如果沒有激情地飛揚，動情地想象，沒有對自然生命的終極關愛，何能視木石為知己，以蟲蟻為朋友？面對好山好水，動靜相宜的萬物，加上“滿懷的好心情，“我”被純粹物化，返樸歸真，物被純粹人化，身具靈性。物即是我，我即是物。古橋是“我”相知多年的朋友，山泉小溪是“我”無比親密的姐妹，云雀螞蟻是“我”關愛始終的弟弟。這么多“人”聚集山中，熙熙攘攘，就像一個家族，一個村莊，一個墟鎮，“我”是其中一員，“我”不僅能夠與她們交流對話，向他們傾訴衷情，“我”還可以打消各種顧慮，拋棄塵世的偽裝，“頭戴鮮花，眼含柔情，悄悄地做了一會兒女性。”因為“花不會笑我，鳥不會羞我”，萬物于“我”融為一體，我中有物，物中有我，我們成了推心置腹、肝膽相照的朋友。

其次是忘情。情到濃處，身心投入，不知我是物，還是物是我，物我兩忘，方是至情深情。文中那些出色的描寫，使人過目難忘。“走進這片樹林，每一棵樹都是我的知己……我閉上眼睛，我真的變成了一株樹，腳長出根須，深深地扎進泥土和巖石，呼吸地層深處的元氣，我的頭發長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，在年輪里旋轉流淌，最后長出樹籽，被鳥兒銜向遠山遠水。”王夫之說：“一切景語皆情語。”由于作者熱愛自然，察物入微，品物細膩，更由于作者想象豐富，童心不泯，因此能以傳神之筆塑造出這樣栩栩如生、靈動飛揚的藝術形象。

王國維在《人間詞話》里說過：“有有我之境，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”基于這種觀點，“動情”的層面屬“有我之境”，“故物皆著我之色彩”；“德高望重”的老橋有著“古老而堅韌的靈魂”，額頭刻著“玄奧智慧”的懸崖“是一位無言的禪者，”即使一塊石頭，也能讓“我聽見遠古火山爆發的聲浪，”“聽見時間隆隆的回聲”；“忘情”的層面屬于“無我之境”，“故不知何者為我，何者為物”，樹“向我打著青翠的手勢”，“鳥兒呼我的名字”，“露珠與我交換眼神”，“我”“以樹的眼睛看周圍的樹，我發現每一株樹都在看我”，“我真的變成了一株樹。”無論是“動情”還是“忘情”，都源于作家的真情——熱愛自然，永葆赤心。這自然使人聯想到莊子《齊物論》中“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”的典故。莊周夢蝶是人生的境界，是大智慧，物我兩忘，是藝術的境界，是真性情。

再次是想象，想象使景物栩栩如生，靈氣飛揚，也使文筆生動活潑，如溪水暢流，不時激起美麗的浪花。讀這篇文章，絕不會有呆板、陳腐的感覺，你會時時為作者的童心所打動，時時為流淌在字里行間的激情所感染。真的，如果用你的心去感受作者的心，透過語言文字，看看那充滿詩意的畫面，你就會進入作者所描繪的“童話般的世界”。擁有想象力，語言運用了擬人與比喻手法，富有節奏感，顯現出山中景色的美好。

總之，真情貫注，物我交融，想象豐富的藝術特色，使《山中訪友》意境深邃，靈動飛揚，形式和內容珠聯璧合，真是詩情畫意，美不勝收。

（苗菁 甘肅省莊浪縣水洛中學 744600）