運(yùn)用以學(xué)定教理念 構(gòu)建語(yǔ)文生態(tài)課堂

“以學(xué)定教”是“以學(xué)生發(fā)展為本”思想在教學(xué)中的體現(xiàn)。生態(tài)課堂是運(yùn)用以學(xué)定教理念真正落實(shí)以學(xué)生發(fā)展為本的課堂。它將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程看成學(xué)生生命成長(zhǎng)的過程，其根本目標(biāo)是通過教學(xué)過程提升學(xué)生生命的質(zhì)量。教師唯有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，才能體現(xiàn)對(duì)學(xué)生生命價(jià)值的尊重，才能讓課堂煥發(fā)出生命的活力。

一、現(xiàn)狀檢視：“以教定學(xué)”根深蒂固，教學(xué)忽視學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

從當(dāng)前教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，“以學(xué)定教”的教育內(nèi)涵與價(jià)值取向并沒有落到實(shí)處，學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的本源訴求沒有得到應(yīng)有的重視。“以教定學(xué)”的影響根深蒂固， 主要有以下一些表現(xiàn)：

（一）師生互動(dòng)作秀化，注重教師表演而不關(guān)注學(xué)生主觀能動(dòng)性

當(dāng)前的課堂大多還是以教為中心的課堂，追求講的透徹與精彩，看重教的高明與新穎，致使課堂成為教師展示才情的舞臺(tái)。特別是在一些公開教學(xué)中，有的教師在上課之前就做了大量的準(zhǔn)備：課堂上該誰(shuí)回答問題，誰(shuí)來(lái)提問、誰(shuí)來(lái)說(shuō)什么。課堂上學(xué)生像機(jī)器一樣被老師牽著轉(zhuǎn)，揣摩著老師的意圖去回答問題。語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在“心動(dòng)”，重在品讀、感悟、積累、內(nèi)化，在這種為了表演而上的課上，師生的互動(dòng)無(wú)外乎是一種作秀，這樣的語(yǔ)文課只能是華而不實(shí)。

（二）教學(xué)過程劃一化，追求集體求同而漠視學(xué)生個(gè)性化認(rèn)知

我們的教學(xué)在突出合作的同時(shí)，也沒有否認(rèn)個(gè)體活動(dòng)的價(jià)值，相反是在倡導(dǎo)個(gè)性化學(xué)習(xí)。但有些教師由于認(rèn)知偏差，在很多的教學(xué)中都以集體求同扼殺了學(xué)生對(duì)事物的個(gè)性化認(rèn)知。比如有些教師為了提高學(xué)生的參與性，通常會(huì)讓學(xué)生針對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行討論，為了實(shí)現(xiàn)討論的有序性還會(huì)把學(xué)生分成幾個(gè)小組。討論結(jié)束后，會(huì)讓每個(gè)小組派代表發(fā)言，展示交流探究的收獲。每個(gè)小組的發(fā)言者必須對(duì)所有成員的觀點(diǎn)進(jìn)行整合、優(yōu)化，代表整個(gè)小組內(nèi)所有學(xué)生的觀點(diǎn)，而不是所有學(xué)生對(duì)文本的五彩繽紛的理解。這樣的展示突出了集體共同的成就，忽視了學(xué)生個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。我們有必要做好求同存異，尊重學(xué)生的個(gè)性，讓更多的學(xué)生有發(fā)表個(gè)性化見解的愿望和機(jī)會(huì)。

（三）教學(xué)生成機(jī)械化，注重知識(shí)單向傳遞而不關(guān)心學(xué)生自主體驗(yàn)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。但在很多的語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師仍占據(jù)教學(xué)活動(dòng)的中心地位，教師在講課時(shí)以自己的機(jī)械指令，過度牽制學(xué)生的自主體驗(yàn)；以自己的教學(xué)講解，全盤替代學(xué)生的主體思維。很多時(shí)候，老師急于求成，過于相信“講過就等于會(huì)做”、“布置就等于完成”，所以老師“口若懸河”、“滔滔不絕”。而學(xué)生或被動(dòng)接受，或心不在焉，表現(xiàn)為“無(wú)所事事”、“昏昏欲睡”。

（四）課外拓展低效化，注重相關(guān)訓(xùn)練而不重視學(xué)生發(fā)展

當(dāng)前，課外拓展還只是在結(jié)構(gòu)上單方面向課后延伸，還做不到真正從時(shí)空領(lǐng)域、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)策略方面拓寬課堂，將原先的課堂從深度和廣度兩方面向課前和課后兩頭延伸。往往為了使課堂教學(xué)更具效果，老師常做的課外“拓展”就是布置作業(yè)加以鞏固強(qiáng)化，去擠占學(xué)生活動(dòng)的時(shí)間，致使學(xué)生閱讀思考、練習(xí)交流猶如蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，流于形式。

二、對(duì)策探討：開展“以學(xué)定教”，構(gòu)建“生態(tài)課堂”

實(shí)現(xiàn)“以學(xué)定教”任重道遠(yuǎn)，所以教師有必要在教學(xué)中認(rèn)真做好教學(xué)設(shè)計(jì)，在課堂上提倡多層次對(duì)話，關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)課堂”的有效構(gòu)建。

（一）提倡多層次對(duì)話，不要讓課堂成為教師“一言堂”的場(chǎng)所

課堂“對(duì)話”是為了達(dá)到某種教育目的，圍繞一個(gè)話題在師生、生生、生本之間產(chǎn)生有序的互動(dòng)交流的過程。互動(dòng)與對(duì)話應(yīng)當(dāng)是生態(tài)課堂中的常態(tài)。保羅·弗萊雷說(shuō)：“沒有了對(duì)話，就沒有了交流，沒有了交流，也就沒有了真正的教育。”

生態(tài)的課堂，對(duì)話是多層次的，它可以是師生間、學(xué)生與文本等課程資源間、生生間、學(xué)生與自己內(nèi)心的對(duì)話；對(duì)話也是多形態(tài)的，它可以是竊竊私語(yǔ)的討論、慷慨激昂爭(zhēng)論，也可能是輕悄悄無(wú)聲息的心靈對(duì)話。

請(qǐng)看某教師《鸕鶿》的關(guān)于鸕鶿是野生的還是漁人馴養(yǎng)的教學(xué)片段：

學(xué)生甲：我覺得是漁人養(yǎng)的。漁人拿竹篙向船舷上一抹，這些水鳥就都撲撲地鉆進(jìn)水里去了。從這句話可以看出，因?yàn)槭菨O人養(yǎng)的，所以這些鸕鶿都聽漁人的話，都鉆進(jìn)水里去了。

學(xué)生乙：我不同意，我認(rèn)為如果不是漁人養(yǎng)的，你用竹篙一抹，鸕鶿也會(huì)下水的。

同學(xué)丙：我反對(duì)，如果它要逃得話，那它為什么不四處亂飛，而是都往水里鉆呢？”

學(xué)生丁立刻附和：我也認(rèn)為是漁人精心飼養(yǎng)的，你看課文后面寫“一只鸕鶿鉆出水面，拍著翅膀跳上漁船，喉囊鼓鼓的，”鸕鶿跳下水去捉魚，而且捉了魚之后也不飛走，也不自己吞下去，而是自己跳上漁船給漁人。

學(xué)生戊：我有補(bǔ)充，課文開頭寫“灰黑色的鸕鶿整齊地站在船舷上，好像列隊(duì)的士兵在等待命令”，等待什么命令，就是漁人讓鸕鶿下水捕魚的命令。

學(xué)生乙強(qiáng)詞奪理說(shuō)：這里是說(shuō)“好像列隊(duì)的士兵在等待命令”，等待命令的是士兵，而不是鸕鶿。

學(xué)生戊立刻糾正：這是一句比喻句，把“鸕鶿整齊地站在船舷上”比作“列隊(duì)的士兵在等待命令”，它寫出了鸕鶿整裝待發(fā)的雄姿。

學(xué)生甲補(bǔ)充：“一抹”就是一擦的意思，從這個(gè)字可以看出漁人的動(dòng)作很熟練，只要“一抹”鸕鶿就下水了，這說(shuō)明他們之間配合非常默契。這說(shuō)明漁人讓鸕鶿下水的方式很獨(dú)特，鸕鶿非常服從，真是訓(xùn)練有素。

爭(zhēng)論還在繼續(xù)，學(xué)生從書上找出好多的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)服學(xué)生乙，實(shí)際上到后來(lái)學(xué)生乙心里已感到自己的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可能因?yàn)橐粫r(shí)覺得有點(diǎn)下不來(lái)臺(tái)故意不接受大家的觀點(diǎn)，沒想到這點(diǎn)小小的叛逆卻成就了課堂無(wú)法預(yù)約的精彩，整個(gè)課堂充滿了生命的活力和個(gè)性的張揚(yáng)。學(xué)生在話題的對(duì)話中幾乎把這篇課文中老師準(zhǔn)備和大家討論的知識(shí)點(diǎn)全部解決了。

（二）做好彈性預(yù)設(shè)，要把教學(xué)作為學(xué)生感悟與體驗(yàn)的過程

“以學(xué)定教”強(qiáng)調(diào)不要給學(xué)生先行做出“想要他們做什么的規(guī)范”，所以生態(tài)課堂需要進(jìn)行彈性預(yù)設(shè)。所謂彈性預(yù)設(shè)是指從教學(xué)的實(shí)際需要出發(fā)，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行預(yù)設(shè)時(shí)設(shè)計(jì)彈性方案，為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供前提條件，給學(xué)生留有充分想象的余地和自主建構(gòu)的時(shí)空。鐘啟泉教授曾作過這樣精彩的闡述：“課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過程中需要開放地納入自接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分和始料未及的體驗(yàn)”。

筆者聽過一堂課，那是《天游峰的掃路人》的第一課時(shí)，楊老師導(dǎo)入后就讓學(xué)生直接與課題對(duì)話，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀預(yù)測(cè)，產(chǎn)生閱讀期待，在學(xué)生反復(fù)誦讀課題后楊老師提出“從課題中你知道了什么，又產(chǎn)生了哪些問題？”在與課題對(duì)話時(shí)學(xué)生自然的就生成了好多問題，“天游峰在哪里？它是什么樣的？這位掃路人又是誰(shuí)？他是怎樣的一個(gè)人？”閱讀伊始，讓學(xué)生帶著這些閱讀期待，學(xué)生的閱讀興趣怎能不高？從課堂學(xué)生反應(yīng)可以知道楊老師的這個(gè)預(yù)設(shè)是成功的。

生態(tài)的課堂必須把感悟作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，把體驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)。生態(tài)課堂的構(gòu)建需要組織學(xué)生主動(dòng)地參與課程的實(shí)施過程，讓學(xué)生在自我體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)領(lǐng)域的充實(shí)與擴(kuò)張，進(jìn)而培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

（三）強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)生成，要把課堂作為老師培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的陣地

“以學(xué)定教”認(rèn)為教學(xué)過程是生動(dòng)可變的，課堂的活力來(lái)自學(xué)生的動(dòng)態(tài)的發(fā)展，所以教師必須認(rèn)真對(duì)待教學(xué)中“動(dòng)態(tài)生成”的因素。 語(yǔ)文學(xué)科要求學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行感悟、理解，而一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，因?yàn)閭€(gè)人的知識(shí)積累、領(lǐng)悟能力、生活閱歷等的不同，語(yǔ)文課堂上學(xué)生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)、主動(dòng)、具有創(chuàng)造性的生命體，帶著自己的知識(shí)、靈感、思考參與課堂教學(xué)，他們的理解會(huì)有意無(wú)意地跳出課前的預(yù)設(shè)，產(chǎn)生一些“意外”。其實(shí)，這種“意外”是一種寶貴的課程資源。這時(shí)候，語(yǔ)文教師就要隨機(jī)應(yīng)變地對(duì)課前預(yù)設(shè)的教學(xué)方案進(jìn)行調(diào)整，緊緊抓住文本積極引導(dǎo)學(xué)生走向深入和拓展，讓課堂收獲意想不到的精彩。

例如有教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《窗》時(shí)，討論到一位病人每天“為同伴描述他所見到的窗外的一切”時(shí)，一位學(xué)生脫口而出：“他撒謊。”這時(shí)教師不是直接否定學(xué)生的看法，而是順勢(shì)啟發(fā)學(xué)生：“他為什么撒謊？”通過研讀文本，學(xué)生明白了這是一個(gè)美麗的謊言，由此思考探求生活中的這類謊言，學(xué)生明白了生活中善意的欺騙往往折射人性的善良和美好。品味著謊言，積累了生活經(jīng)驗(yàn)，豐富了認(rèn)識(shí)閱歷，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生多角度思考問題的能力，更重要的是根據(jù)學(xué)生的“意外”來(lái)引出話題，把學(xué)生的思維推向深入，鮮活的課堂生成是一節(jié)課的亮點(diǎn)。

（四）設(shè)計(jì)學(xué)生未來(lái)，要充分關(guān)注人的成長(zhǎng)過程

生態(tài)的課堂認(rèn)為學(xué)生在生命成長(zhǎng)過程中的收獲要遠(yuǎn)大于課堂教學(xué)結(jié)果的收獲。所以要提倡讓學(xué)生在慢進(jìn)度、低難度中慢慢探索和自己領(lǐng)悟出恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，并依靠自己的悟性發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的重點(diǎn)，在自我解決問題中慢慢積累經(jīng)驗(yàn)、提升智慧和實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的提升。

生態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該為學(xué)生的生命歷程鋪墊一個(gè)良好的“精神底子”。多形式閱讀就是一種十分有效的方法，以比較閱讀為例，它不僅可以激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，擴(kuò)大學(xué)生的視野，還可以促進(jìn)學(xué)生鑒賞水平的提高，發(fā)展學(xué)生的閱讀思維能力。強(qiáng)調(diào)鑒賞性比較閱讀，就是主張讓學(xué)生閱讀不同的文本，并且在仔細(xì)研讀的過程中，努力發(fā)現(xiàn)文本之間的差別，從而受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。例如《一毛錢的玫瑰》和《賣火柴的小女孩》在人物、身世、時(shí)令、處境等方面有諸多相似之處，提供了可供探究的地方，對(duì)于引起學(xué)生深度閱讀大有益處。同樣弱小的孤兒，同樣寒冷的圣誕節(jié)前夜，同樣貧困的處境，同樣美好的愿望……一個(gè)在微弱的火光中永遠(yuǎn)離開了人世，一個(gè)抱著十二朵玫瑰開開心心地邁向了家的方向。在這樣的對(duì)比中，讓學(xué)生深切感受到正是人與人之間的同情、關(guān)愛詮釋了人性的美麗，醞釀了人世的精彩，創(chuàng)造了人間的奇跡，從而在內(nèi)心深處對(duì)愛的內(nèi)涵、作用有了更深沉的領(lǐng)悟、尊重。

直面語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文生態(tài)課堂任重道遠(yuǎn)。雖然以學(xué)定教是對(duì)教育本質(zhì)的回歸，但是對(duì)被傳統(tǒng)教育長(zhǎng)期誤導(dǎo)的教師來(lái)說(shuō)，要構(gòu)建語(yǔ)文生態(tài)課堂仍然需要從觀念到行為上實(shí)現(xiàn)某些轉(zhuǎn)變，比如教師有必要樹立學(xué)生意識(shí)，也有必要堅(jiān)守價(jià)值信念，還有必要善于同邊促進(jìn)。

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（莊亞芳 江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué) 215200）