從“人之常情”到“愛(ài)的救贖”

《七顆鉆石》這篇童話講述的是在干旱的年歲里，一個(gè)小姑娘去給母親找水喝，然后小姑娘把找到的水給母親喝，母親則把水省給女兒喝，最后小姑娘把水讓給一個(gè)過(guò)路人喝的故事。在整個(gè)尋水讓水的過(guò)程中，水罐發(fā)生了幾次神奇的變化。一般的解讀認(rèn)為，是小姑娘“崇高的愛(ài)心”致使水罐發(fā)生了如此神奇的變化。但是通過(guò)對(duì)幾次變化的動(dòng)因分析，筆者發(fā)現(xiàn)，有時(shí)我們所理解的“崇高的愛(ài)心”不過(guò)是一種人之常情罷了。

故事設(shè)計(jì)的背景是大干旱。這次干旱的嚴(yán)重程度從童話開(kāi)篇的描述可見(jiàn)，“許多人和動(dòng)物都焦渴而死”，可見(jiàn)干旱之嚴(yán)重。作為生命之源的水，則顯得尤為珍貴。有水就等于有了活命。水罐里的水，是在小姑娘找水昏迷之后醒來(lái)出現(xiàn)的。這是水罐第一次發(fā)生神奇變化。作為童話我們姑且不去討論水從哪里來(lái)，單從這個(gè)事實(shí)結(jié)果來(lái)看，有人認(rèn)為，水的出現(xiàn)是小姑娘愛(ài)心的體現(xiàn)。這是一種什么樣的愛(ài)心呢？從小姑娘找水的動(dòng)因來(lái)分析，這不過(guò)是一個(gè)女兒為自己的母親去找水喝。所以準(zhǔn)確的說(shuō)這是孝心。孝敬父母是做人的本份，不過(guò)是做人的底線，是人之常情而已。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，孝敬父母都是天經(jīng)地義，普通的像生活常識(shí)一樣。反倒是不孝敬父母，我們往往給予嚴(yán)厲的譴責(zé)。從最基本的人倫道德來(lái)看，水罐里水的出現(xiàn)只是對(duì)小姑娘的孝心的肯定，倒沒(méi)有必要過(guò)分去宣揚(yáng)和拔高。

而這千辛萬(wàn)苦甚至是搭上生命換來(lái)的水，第一個(gè)品嘗到的卻不是她的母親，甚至連人都不是，而是一只狗。不禁，我們就發(fā)出疑問(wèn)了，難道在小姑娘心中母親的地位連一只狗都不如嗎？為何小姑娘內(nèi)心的天平會(huì)向一只狗傾斜？孝心在此時(shí)似乎變得非常卑微。為什么呢？細(xì)讀文本不難發(fā)現(xiàn)，小姑娘在走路時(shí)不小心絆到了狗，“狗哀哀地尖叫起來(lái)”，“哀哀”一詞不僅寫(xiě)出了狗的可憐，也引起了小姑娘的惻隱之心。但僅僅是一種對(duì)狗的憐憫仍無(wú)法解釋?zhuān)瑸楹螌?duì)狗的憐憫會(huì)大于對(duì)母親的愛(ài)。所以將水罐的第二次神奇變化由“木頭做的水罐竟變成了銀的”，簡(jiǎn)單的歸結(jié)為是小姑娘對(duì)狗的愛(ài)，則讓我們不能接受的是：當(dāng)我們的母親還在家里等著水喝幾乎快要死掉的時(shí)候，我們卻在路上給一只狗喂水。可見(jiàn)，小姑娘從“哀哀”中感到的是對(duì)狗的一種愧疚。既然傷害了狗就應(yīng)該補(bǔ)償它，雖然它是一只狗。所以小姑娘給狗水喝，更多的是一種內(nèi)心的愧疚。如果我們虧欠了別人，我們當(dāng)然會(huì)補(bǔ)償，這是天經(jīng)地義的事。但我們卻極少會(huì)去補(bǔ)償一只狗。人和動(dòng)物之間似乎永遠(yuǎn)有一條不可逾越的鴻溝。但在小姑娘那里得到了平衡。筆者想，即使是童話，也應(yīng)該尋求一種現(xiàn)實(shí)觀照。所以，給狗喂水，應(yīng)該是小姑娘為求良心安穩(wěn)而對(duì)狗做出的一種補(bǔ)償。這不過(guò)是一種做人最基本的道德要求。

那么母親對(duì)子女而言一般不存在任何的虧欠。有人說(shuō)，世界上有很多的愛(ài)是以獲得為目的，但有一種愛(ài)是以分離為目的，那就是父母對(duì)子女的愛(ài)。可見(jiàn)父母之愛(ài)的偉大與無(wú)私。所以即便母親喝了女兒送來(lái)的水，也無(wú)可厚非。但是母親偏偏沒(méi)有，文中唯一的語(yǔ)言描寫(xiě)就是母親說(shuō)：“我反正就要死了，還是你自己喝吧。”說(shuō)完這話，水罐第三次發(fā)生了神奇的變化“從銀的變成了金的”。雖然只有一句話，但我們從“反正”一詞，很容易想象出：女兒把水送到母親嘴邊被拒絕了，女兒再好言相勸，母親依然不喝，反反復(fù)復(fù)之后，母親無(wú)奈說(shuō)出上面的話。這是生死關(guān)頭，一位母親作出的一種抉擇。正如天下所有父母都會(huì)做出的抉擇一樣。母親把生的希望留給了女兒，自己則毅然選擇了死亡。但母親和女兒之間畢竟存在割不斷的血緣關(guān)系。這種天生的血緣關(guān)系讓父母對(duì)子女的愛(ài)成了一種本能，正如屠格涅夫《麻雀》一文中那只黑胸脯的老麻雀，為了保護(hù)自己的幼崽，張開(kāi)翅膀，豎起羽毛，竟嚇退了一只獵狗。麻雀尚且如此，何況人乎？水罐從銀的變成金的雖是對(duì)母愛(ài)的肯定，但是從某種程度上說(shuō)，這依然是人之常情。

但是如果一個(gè)人和你一點(diǎn)血緣關(guān)系沒(méi)有，彼此之間也不存在誰(shuí)虧欠了誰(shuí)的問(wèn)題。在面臨生死抉擇的時(shí)候，竟能夠舍棄自己的生命，去拯救一個(gè)毫不相干的人，這樣的行為確實(shí)值的我們肅然起敬。所以當(dāng)過(guò)路人提出喝水請(qǐng)求時(shí)，筆者想，從小姑娘“咽了一口唾沫”來(lái)看，她的心中肯定是經(jīng)過(guò)一番痛苦的糾結(jié)的，但是終于她還是把水給了那個(gè)和她一點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有的人，這樣的愛(ài)，方為大愛(ài)。這才是列夫·托爾斯泰所追求的“永恒的宗教真理”。在佛教和基督教文化里都有類(lèi)似的表述。地藏菩薩說(shuō)，地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。而耶穌為了替人類(lèi)去受苦被釘死在十字架上。所以，當(dāng)具有宗教般無(wú)私的大愛(ài)的小姑娘，把水讓給過(guò)路人喝時(shí)，水罐又一次發(fā)生了神奇的變化，“跳出了七顆很大的鉆石，接著從里面涌出了一股巨大的清澈而新鮮的水流”。不僅解救了小姑娘和她的母親，也解救了所有的生命。如果當(dāng)初水罐里的水小姑娘自己喝了或者給母親喝了，不過(guò)救的是自己和母親而已，但現(xiàn)在她救了一切。完成了對(duì)人類(lèi)乃至整個(gè)地球的救贖。金銀也好，鉆石也好，固然珍貴，但它們所能惠及的受眾范圍畢竟太小。而列夫·托爾斯泰是一個(gè)厭倦了貴族生活，喜歡到平民中去的人。所以文章結(jié)尾我們看到，只有普照人間的大熊星座才能完成他內(nèi)心深處對(duì)廣博的愛(ài)的追求。

在小姑娘把水讓給過(guò)路人喝之前水罐的幾次神奇變化，讓我們感受到一種人之常情的愛(ài)，這樣的愛(ài)是本真的，是樸實(shí)的，也是溫暖的，對(duì)我們?nèi)祟?lèi)文明家園的構(gòu)建同樣起到積極作用。但這只是列夫·托爾斯泰愛(ài)的藍(lán)圖上的底色，目的是為了襯托出由七顆鉆石而升華成的永恒不變的大熊星座，在對(duì)比中突出這具有宗教般無(wú)私偉大的愛(ài)，只有這樣的愛(ài)才能照亮人類(lèi)靈魂漆黑的夜空。我們知道，在列夫·托爾斯泰探討俄國(guó)的前途和命運(yùn)，特別是貴族的地位和出路問(wèn)題未果后，他將目光轉(zhuǎn)向了青少年的教育問(wèn)題上。《七顆鉆石》就是列夫·托爾斯泰在那個(gè)時(shí)期撰寫(xiě)的《啟蒙讀本》中的一篇童話。按照列夫·托爾斯泰當(dāng)初的想法是旨在教育俄國(guó)“整整兩代的孩子——不管是沙皇的孩子還是農(nóng)民的孩子。”從這篇童話我們分明可以看出列夫·托爾斯泰，對(duì)青少年寄予的殷切希望，他希望新的一代能夠在靈魂深處擁有那樣一種救贖人類(lèi)的大愛(ài)。

（葛奕賢 江蘇省宿遷市鐘吾初級(jí)中學(xué) 223800）