高中語(yǔ)文和諧課堂營(yíng)造之策略探討

新課程改革高屋建瓴地提出學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的觀念，要求我們高中語(yǔ)文教育是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的教育。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)中要注重和諧課堂氛圍的營(yíng)造，和諧師生關(guān)系的創(chuàng)設(shè)，教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活、學(xué)生體驗(yàn)緊密聯(lián)系的和諧教法。下面談?wù)務(wù)Z文課堂教學(xué)中和諧課堂營(yíng)造的策略和對(duì)和諧課堂價(jià)值的思考。

一、吃透課改精髓，準(zhǔn)確定位角色

新課程標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的革新，這是一種潮流，更是人才培養(yǎng)的必然選擇。因此，我們教學(xué)工作者，特別是高中語(yǔ)文教師一定要接受挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇。在執(zhí)行課改中，我們要不斷努力提高自身素質(zhì)，改變傳統(tǒng)思維觀念，在確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的同時(shí)著力培養(yǎng)個(gè)性化學(xué)生，努力提升教育素養(yǎng)和能力。

教師不只是教育教學(xué)的執(zhí)行者，而應(yīng)是組織者、引導(dǎo)者，我們要傳播學(xué)生必須具備的語(yǔ)文知識(shí)，更要引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，在合作探究中提高能力和水平。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該是參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中，與學(xué)生一起分享各自的思想與想法，從而在共同學(xué)習(xí)中，互動(dòng)的發(fā)展。因此，我們要降低身份，和學(xué)生保持平等關(guān)系，注意民主開放式開展課堂教學(xué)，在充分發(fā)揮學(xué)生積極性、主動(dòng)性中，扮演好主輔的角色。如教學(xué)活動(dòng)中，可以先征詢學(xué)生的意見(jiàn)，精選學(xué)生感興趣的或是自主學(xué)習(xí)和合作研究存在疑難的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)情況，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓寬、拓深，從而創(chuàng)設(shè)既能調(diào)動(dòng)學(xué)情，又能提升學(xué)生能力的課堂教學(xué)。

二、注重人文教育，強(qiáng)化平等意識(shí)

我們的高中語(yǔ)文教學(xué)是帶著鐐銬跳舞，一方面，必須面對(duì)應(yīng)試的急功近利的實(shí)利性教育，另一方面我們要改變中學(xué)語(yǔ)文中人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的喪失的現(xiàn)象。在教學(xué)活動(dòng)中，要改變老師是“傳道授業(yè)解惑”之人的觀念，不必強(qiáng)求自己在學(xué)生的面前高深莫測(cè)。否則，在課堂上，我們使勁渾身解數(shù)，從課本到課外，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從古到今，講的口干舌燥，精疲力竭；而學(xué)生聽(tīng)的一臉崇拜，卻沒(méi)有自己的思考與發(fā)現(xiàn)，于是，他們成為了路邊鼓掌的人。

可見(jiàn)，我們要讓學(xué)生在課堂中，有自己的思維，讓語(yǔ)文課堂成為真正學(xué)生的課堂，讓他們?cè)谝恍┤宋男院軓?qiáng)的篇章中自己發(fā)現(xiàn)。如《我與地壇》這篇散文，語(yǔ)言優(yōu)美，情感真摯，不妨讓學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)該經(jīng)典美文的優(yōu)美之處。讓學(xué)生讀讀、找找第一部分體現(xiàn)地壇景物的特點(diǎn)，思考其是如何體現(xiàn)地壇“荒蕪但并不衰敗”的。于是，我們便從中感受作者的感悟：死是一件不必急于求成的事。明白地壇的景物使得作者有了面對(duì)遭遇的苦難打擊，不再逃避、頹廢和自傷，堅(jiān)定活下去的勇氣。

另外，在學(xué)習(xí)屈原、司馬遷、李白、蘇軾、辛棄疾等等大家作品時(shí)，讓學(xué)生反復(fù)吟詠，教師和學(xué)生一起探討幾個(gè)高質(zhì)量的問(wèn)題讓他們自己去感悟作品中的人文之美。如辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》學(xué)習(xí)時(shí)，在學(xué)生懂得知人論世之后，就和他們一起討論該詞用了哪些典故，分析作者用這些典故的各自目的、好處就可以了。只要平等地與學(xué)生溝通，積極引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺苋宋闹溃敲矗覀兊恼n堂即使帶著鐐銬，也能舞姿翩翩。

三、關(guān)注生活體驗(yàn)，激發(fā)創(chuàng)造思考

我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生聯(lián)系自己生活和所學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備。在聯(lián)系生活，讓他們感受和諧課堂的魅力，從而激發(fā)學(xué)生的潛能，拓展他們的思維空間。如《祝福》中祥林嫂多次重復(fù)敘述阿毛的故事，如果我們身邊也有這樣的人，你怎么看待呢？從而，從多層面理解祥林嫂這個(gè)“沒(méi)有春天”的底層勞動(dòng)?jì)D女的悲哀，從而深刻理解小說(shuō)的主旨。再如李密《陳情表》學(xué)習(xí)時(shí)，讓學(xué)生尋找資料，在理解課文基礎(chǔ)上思考李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親和不肯奉詔仕晉原因。學(xué)生會(huì)從李密對(duì)祖母的一片真情中認(rèn)為他是真心孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。而我們讓學(xué)生結(jié)合背景：晉武帝為了安撫、吸引蜀漢的士族之心，對(duì)蜀漢的舊臣采取了籠絡(luò)收買的懷柔政策，因此，他征召李密有著其政治用心。而作為蜀漢舊臣的李密不可能對(duì)故國(guó)沒(méi)有情感，而他也目睹了司馬氏以屠殺篡奪的實(shí)情。因此，我們可以多角度探討其“不從皇命”的動(dòng)機(jī)。據(jù)此，可以讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣辯證地看待李密《陳情表》中所反映的“孝”的思想？思考中年演員吳秀波的母親住在敬老院，且入住已超過(guò)兩年，而吳秀波說(shuō)這是尊重母親的選擇。那么，這是不是真“孝”呢？于是，我們明白“孝”維系人與人之間關(guān)系的倫理觀念之一，是對(duì)老年人擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)的義務(wù)。而吳秀波稱的“孝”具有著現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)中有在談戀愛(ài)時(shí)，女孩子會(huì)把“家中無(wú)老人”看成了僅次于“擁有房子”那樣的優(yōu)越條件。這些問(wèn)題的解決，讓我們同學(xué)能夠更好地認(rèn)識(shí)教材內(nèi)容，同時(shí)，激發(fā)他們?nèi)ニ伎己托问絼?chuàng)造性的思維。

可見(jiàn)，我們要營(yíng)造和諧的語(yǔ)文課堂，就要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，從教學(xué)的操縱者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的積極參與者，和學(xué)生進(jìn)行交流，并適時(shí)引導(dǎo)，從而激發(fā)學(xué)生的潛能，拓展他們的思維空間，讓他們成為能獨(dú)立思考的有思想的人。如此的和諧課堂，必將讓學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展并形成終身受用的能力。

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[2]劉海燕.高中語(yǔ)文生態(tài)課堂的建構(gòu)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2011，（29）.

（袁書春 江蘇省洪澤縣第二中學(xué) 223100）