也談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生聽、說、讀、寫的訓(xùn)練。然而，在應(yīng)試教育的壓力下，有些教師忽視了學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。有些學(xué)生只追求在考試的時(shí)候可得到高分，但是在生活中，這些學(xué)生卻表現(xiàn)的并不如人意。他們往往太以自我為中心，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，心理脆弱，遇到挫折容易走極端。這種現(xiàn)象在職業(yè)學(xué)校中表現(xiàn)得尤為顯著。當(dāng)然，造成這一現(xiàn)象的原因較為復(fù)雜，更需要全社會(huì)以系統(tǒng)、全面的工作加以改正。而筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師在這一方面大有用武之地。

一、語(yǔ)文課堂是學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要陣地

語(yǔ)文課堂教學(xué)歷來都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要陣地。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德是各門學(xué)科共同的責(zé)任，而語(yǔ)文課在這方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課所選范文都是內(nèi)容、形式、風(fēng)格各異的精品，是人類社會(huì)發(fā)展的文化載體，是人類社會(huì)科學(xué)、歷史、道德、智慧的結(jié)晶。在這些文章中，凝結(jié)著作者對(duì)生活的理解和追求，是思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的佳作。教師的作用就是引導(dǎo)學(xué)生深入理解作品，不僅要學(xué)習(xí)和掌握文章的寫作特色和技巧，更要深刻理解作者的思想感情，全面感知生活，品味生活，從中吸取精華，形成自己正確的人生觀、世界觀。教育終極目的就是要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的人才。如果教師只是追求聽、說、讀、寫方面的技巧訓(xùn)練，則與作者的寫作初衷是背道而馳的。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文知識(shí)技能的傳授更要注重培養(yǎng)學(xué)生的做人意識(shí)。因此，我們應(yīng)該充分挖掘語(yǔ)文課在這方面的獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，并加以利用，才能從根本上推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，收到既教書又育人的效果。

二、語(yǔ)文教材的文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的精華

我國(guó)的傳統(tǒng)文化之精華基本上蘊(yùn)藏在浩如煙海的文學(xué)作品當(dāng)中，必然是語(yǔ)文教學(xué)最豐富的礦藏。在這些文學(xué)作品中蘊(yùn)涵了我們民族的許多傳統(tǒng)美德，是中華民族智慧的結(jié)晶。沒有繼承，就無所謂將其發(fā)揚(yáng)光大。如儒家所倡導(dǎo)的“仁義禮智信”的文化內(nèi)涵，是我們立身處世的根本。又如“修身、齊家、治國(guó)、平天下”、“格物致知”等觀點(diǎn)，在今天仍然有其現(xiàn)實(shí)意義。這些我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，不論過去、現(xiàn)在或?qū)恚鳛檠S子孫都應(yīng)該對(duì)它們有所了解，都是非常值得繼承和發(fā)揚(yáng)的。中職語(yǔ)文課本選入了一些《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文和一些名篇，學(xué)生學(xué)習(xí)這些文章除了掌握內(nèi)容，學(xué)習(xí)寫作技巧之外，更加重要的就是要體會(huì)作品中包含的文化精華。國(guó)家現(xiàn)在提出的公民道德教育，頒布的“愛國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信”等公民道德準(zhǔn)則，就是在新的歷史條件下對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精華的新的闡釋。這更加說明了它的生命力。對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo)應(yīng)該是語(yǔ)文課一個(gè)非常重要的功能。更重要的是，語(yǔ)文課不是枯燥地向?qū)W生灌輸語(yǔ)文知識(shí)，而是讓學(xué)生在閱讀優(yōu)美感人文字的過程中受到啟發(fā)和潛移默化的影響。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生通過挖掘文學(xué)作品中的精神內(nèi)涵來提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，這也是進(jìn)行素質(zhì)教育的必由之路。

我們要求培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該熱愛自己的祖國(guó)，具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，寬容而富有同情心等。這些都可以在學(xué)生欣賞品味各種文學(xué)作品時(shí)得到熏陶。當(dāng)我們吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時(shí)，怎能不感動(dòng)于范仲淹那高尚的情懷？當(dāng)讀到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”時(shí)，怎能不被林則徐那為民請(qǐng)命的高度民族責(zé)任感所折服？一篇《向中國(guó)人脫帽致敬》不也是讓我們?yōu)樽约菏且粋€(gè)中國(guó)人而由衷的感到自豪嗎？因此，只要我們充分挖掘語(yǔ)文課在這方面的獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，并加以利用，完全可以做到有的放矢，因材施教。

三、教師的精彩講解和恰當(dāng)引導(dǎo)使學(xué)生受到潛移默化的熏陶

我們常講現(xiàn)代中職生缺乏創(chuàng)造力，自卑，羞怯，在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)的沒有毅力，不知感恩，自律性差。這也成為阻礙其發(fā)展的絆腳石。通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，我們可以使學(xué)生明白“滿招損，謙受益”，讓他們?cè)凇疤焐也谋赜杏谩钡暮狼橹袠淞⒆孕拧Ｍㄟ^學(xué)習(xí)《創(chuàng)造宣言》，可以教育學(xué)生：少去一次網(wǎng)吧就是創(chuàng)造；少一次曠課遲到就是創(chuàng)造；獨(dú)立完成一次作業(yè)就是創(chuàng)造。現(xiàn)在社會(huì)、企業(yè)都非常看重諸如勤奮、認(rèn)真、敬業(yè)、富有創(chuàng)新精神等個(gè)人品質(zhì)。《中國(guó)的牛》告訴我們，勤懇踏實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德。《列車上的偶然相遇》讓我們明白：盡職盡責(zé)地對(duì)待自己的工作，尊重每一個(gè)人也可以給自己帶來意想不到的機(jī)會(huì)。《提醒幸福》會(huì)讓我們珍惜生活，把握幸福，少些埋怨。《一碗清湯蕎麥面》則讓我們學(xué)會(huì)如何在逆境中前進(jìn)，同時(shí)品味奮斗帶給人們巨大的喜悅。語(yǔ)文課中包含大量這方面的內(nèi)容，供我們?nèi)ネ诰颉．?dāng)教師通過精彩的講解，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，有意識(shí)讓學(xué)生得到潛移默化的熏陶，就能逐漸在學(xué)生中構(gòu)建起適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的道德體系，塑造健全人格，真正做到“自強(qiáng)不息”。也只有這樣，才能完成一名教育工作者培養(yǎng)社會(huì)接班人的神圣使命。

（何家文 青海水電高級(jí)技工學(xué)校 810007）