真情實感乃作文之魂

學生作文，貴在有真情實感，只有具有真情實感的文章才有獨特的魅力，文字只有具有了真情實感才具有生命力，才能感染、打動別人。學生只有深入生活、仔細觀察、勤于思考，才能寫出具有真情實感的文章，這個過程中，教師的正確引導和有效指導也是非常重要的。

評判一篇文章為佳作的標準有很多，真摯感人的情感、優美的語言、巧妙的結構等等，在諸多要素中，筆者認為情感和思想乃是高中生作文最根本的。

首先談談情感。語言的發生本是為著要在人群中表白自我，或者要鳴出內心的感受。[1]作文是使用文字把自我“表白”出來，如果沒什么要發泄，要表白，也就不必作文，若不是因為必要與喜歡，寫作就是一件無聊而又痛苦的事情。所以我們但凡作文，須寫切乎生活的實況，須抒發內心的郁積，發乎性情的自然，這種要求可以成為“求誠”。[2]清代袁枚等倡導“性靈說”，也強調文學創作要直接抒發詩人的心靈，表現真情實感，認為詩歌的本質即是表達感情的，是人的感情的自然流露。

人間的思想、情感雖然不能說相差懸殊，但也絕不會全然一致。先天的遺傳、環境時代的影響、師友的熏陶漸染、后天的教育，都導致了每個人思想的差異。那么所寫的只要是自己的，就不容易遇到與人家雷同的情況。許多古代詩人一樣地游山玩水、吟風頌月，會有各極其妙、精彩紛呈的文字，就是明顯的例子。他們只把自己的心對著風月山水，將主觀的情思和客觀的景物相融合，再用千變萬化的方式將普通的文字組合起來。將情感交付給文字，文字就有了生命。這樣的例子，古今中外，不一而足。如白居易寫作的《琵琶行》之所以能夠經久不衰，歷久彌新，正是因為其中蘊含了作者的身世感慨，能引起讀者“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的強烈共鳴。如福樓拜創作《包法利夫人》，當他寫到包法利夫人去世的情節時，忍不住放聲痛哭。雖然是虛構的小說，但其中也包蘊了創作者無限的深情，所以作品能夠風靡全球。

可見，只有真情實感的作品才有長久的生命力，才能夠在文學的長河中激起澎湃的浪花。

目前學生的作文中，虛偽、浮夸、游戲的文字不少，曾有人戲謔：只要寫眼睛，沒有不水靈的；只要寫童年，沒有不難忘的；只要寫助人為樂，沒有不扶老奶奶過馬路的。原因大概有二，一是生活確實枯燥乏味，有的學生生活環境很封閉，同外界鮮有接觸，情感也漸漸淡漠麻木，不從這方面傾致，也不從那方面傾致，只是消極地對待，覺得什么東西總辨不出滋味，一切都是無邊的空虛，世界是各不相關聯的一堆死物，生活是無可奈何的消遣。[3]二是生活是豐富多彩的，而學生缺少觀察或有觀察而滯于表層缺少感悟。我想應該是第二種原因居多。正如一位名師所言：空山鳥鳴，礎潤月暈，雨打窗欞，八面來風，都可以入詩入畫入文，關鍵在于有無自我的心意在里頭，有無自我的個性在上面，有無自我活生生的思考在深層。只有留意觀察，才能獲得經驗，而經驗又使我們的生活充實起來，使我們深入到生活的核心，有了真切的經驗、思想，必將引起真誠的感情，為成功、得到而歡欣鼓舞；為失敗、失去而感傷痛苦，并且不只是局限于自己，對于他人也會產生深切的同情。而種種的情感又會使生活更充實。

其次再談思想。南京師范大學附中王棟生老師認為，如果學生對每天接觸到的困苦沒有評論的欲望，他必然無法排解自己的郁結，即使靠老師所教的應試技巧，他的作文能混過高考，但他的寫作與他的生命質量無關，這，也會造成學生不重視寫作。[4]一個中學生，只有有了“思想”的意識，并且具有懷疑的精神和理性的批判，他才會有豐富的內心，才會有探索，才能始終充滿活力，才能認識到生活的意義、世界的美妙，才能下筆有神、妙語連珠。

訓練思想，從學生角度來說，要關注身邊的事物，關注種種社會現象，關注各方面文化，不盲從，敢于表達自己的觀點。可以觀察學校或所在城市的標志性建筑物，并進行評論，好的好在哪里，有什么代表意義和文化內涵；不入眼的，說出理由，并進一步想想：為什么要把標志性的建筑做成這個樣子？可以對大眾關注的食物質量問題提出個人的見解。可以對文學作品的作者、里面的人物、環境等等提出看法。也許有些看法不甚成熟，可也無傷大雅，甚至有一些“冒天下之大不韙”，那就更難能可貴了，像連戰先生在游覽了萬人歌功頌德，被稱為“世界第八大奇跡”的西安兵馬俑后提筆寫下的“游秦冢而憫萬家”，就激起了很多人的共鳴，并被認為這樣的題詞才具有文化意義。

從教師的角度來說，首先，在學生有追求事物真相、意欲一吐為快的時候，教師要為他們提供發表獨立見解的機會，對一些可能不太“入流”的觀點給予最大限度的寬容，不能簡單粗暴地予以遏制，認為學生缺乏批判思維或者怕學生離經叛道而鉗其口。相反，教師要認識到，學生對生活中發生的事能有自己的思考，發表獨立的觀點，顯示出的是學生的能力和了不起的敢于直言的勇氣，這是寫作教學也是全部教育應有的追求。

其次，可以通過各種方式鍛煉學生的思想。

1.在記敘性文章教學時，注意引導學生尋找主旨所在。文章中總結性、抒情性、議論性的段落和句子，一般便是文章的思想精髓所在，是作者對于事物或者事件認識的體現。閱讀中，教師應當多引導學生尋找這些點睛之筆，多加研讀，積極思考，多問幾個“為什么”“怎么樣”，深入探究事件的內因與外因，探究事物的內在與外在的聯系，力求從中提煉出有意義有創新的東西，從而借以引領學生正確深刻地認識事物，不斷豐富和提高思想認識。

2.開展專項訓練。訓練一：精選課外文章，刪去結尾，讓學生閱讀了之后補寫議論性結尾。如林清玄的《常想一二》、張抗抗的《牡丹的拒絕》等。訓練二：為所寫記敘文更換議論性的結尾。如筆者進行一次題為《那時花開》的作文訓練，許多同學回憶初中或小學時的老師，能夠從老師對自己生活上關心、學習上幫助、思想上引導等方面來選材記敘，但缺乏對教師之愛的深刻認識，結尾只停留在“感謝老師”這個淺顯的層面上。為此，筆者引導學生比較教師之愛與父母親情有何不同，鼓勵學生展開討論，經過討論，大家認識到，老師對自己的愛是一種“非血緣”之愛，源于偉大的責任和崇高的人格。基于這種認識，學生對結尾進行了修改，出現如“您和風細雨般的話語，為我廓清心靈的迷霧；您浩蕩東風般的叮嚀，讓我鼓起前行的勇氣；您博大謙遜的情懷，給了我人格的指引。那時花開，與您相處的那段時間，空氣中氤氳著芬芳。”這樣的佳句。訓練三：每天一評，錘煉、貯存認識。每節課前讓一名學生對身邊的人或事進行簡短的評論，所評要富有哲理和詩意，并且不落俗套，允許其他同學對其所發表評論進行辯論。重視引導從“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度，進行思考，加強認識。如讀書，“好書是天使，把人引向光明；壞書是魔鬼，把人誘入深淵”；家長會，“后進生的受難日，優秀生的良辰佳節”……這樣的周評，能夠讓學生明辨是非，分清美丑，并能促使學生反思醒悟，也學會做人。“評論”則能使學生的認識由片面走向全面，由虛假走向真實，由偏頗走向辯證，由固守走向發展，由陳舊走向創新，最后有“質”的飛躍。

3.寫日記或者周記。日記或者周記可以記一點生活的瑣碎之事，但更重要的是記錄精神活動，在寫作的過程中理清自己的思想。只有在文字的過濾之后，思想才變得清晰。在文字記錄之前，應先將問題反復思考，成竹于胸，然后一揮而就。值得注意的是無論怎樣周密的思考，都不能取代寫，因為在寫作的過程中往往會有預設之外的事情發生：也許會發現原先的想法在邏輯上不能貫徹到底，或者所列論據并不能夠很好地證明所持觀點；當然，也會有新的發現，如發現新的論證方式，或者從舊材料中讀出新意。所寫的對象范圍很廣，寫起來不拘一格，寫作不是為了發表或應試，而是為了思考，為了訓練學生的思想。

值得注意的是，我們在強調“真情實感”的時候，有時難免會遭遇“思想不健康”或“離經叛道”的尷尬。比如有學生寫“早戀”，有人感慨“人生虛無”，有人批判社會不良現象，是不是“思想不健康”？

我們要慎下“思想不健康”這樣的判語，只有“假、大、空”才是真正的思想不健康。如果學生在作文中記錄“早戀”的經歷并有對此的理性思考，就不能視為思想不健康。我們提倡學生寫有“我”的生活，寫自己親身經歷過的事情，寫讓自己刻骨銘心的事情，同時引導學生反思過往，站在一定的高度審視自己，借以指導以后的生活。如果學生感慨“人生虛無”而得出這樣的結論：“如果一下看透結局，人生確實是沒什么意義，但是，我們之所以還都貪生惡死是因為我們追求的并不是必然的結局，而是那個充實的過程。王羲之最后不也悟到：‘固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作’嗎？真正的參透人生，應該是悟到了生命的真諦，明白了奮斗的意義。”不是很了不起嗎？至于批判社會不良現象的文章非但不是不健康，反而是很健康、很難得。北京大學中文系副主任戚永祥教授說：“社會與媒體說學生抨擊社會不良現象等的作文會受到不公平待遇，這完全是誤解。我們在閱卷時發現學生諷刺與批評社會不良現象，如果針砭時弊所論得當，還會給高分，這也是我們鼓勵學生說真話，鼓勵考生表現個性與才情的一種體現。”可見，只要不是謾罵、侮辱與超越法律和道德底線的針砭時弊的文章，還是會受到青睞的。所以，只管大膽地表達自己的觀點，完全不用畏首畏尾。

注釋：

[1][2][3]任蘇民.教育與人生[M].上海世紀出版集團，2004：300，302，303.

[4]王棟生.“上帝吃飯嗎”[J].中學語文教學，2013，（01）.

（黃麗玉 江蘇省常熟市中學 215500）