淺談中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生語感的培養(yǎng)

摘 要 語感，就是對(duì)語言文字的感受能力，是對(duì)語言的一種直覺思維能力，是一個(gè)人語文能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。它一般包括如下幾個(gè)要素：在感知描述性語言文字時(shí)，能夠準(zhǔn)確迅速地在腦子里呈現(xiàn)出有關(guān)形象，引起自然的必要的想象；在接觸具有感情色彩的語言文字時(shí)，能夠迅速引起情感上的反應(yīng)；能夠品味語言文字的美；能夠鑒別語言文字的正誤、優(yōu)劣。

關(guān)鍵詞 語感；情感；品味

一、注重品析詞句，領(lǐng)悟語感

詞語是構(gòu)成語言的基本單位，不理解詞義，對(duì)整個(gè)語言鏈的理解就會(huì)發(fā)生阻隔。但對(duì)于那些形式特別、意義深邃、位居要津的語句，則要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品析，務(wù)求正確理解。如在教《鶯》這課時(shí)，學(xué)生對(duì)于“涵養(yǎng)”一詞的理解與課文中的注解不同，認(rèn)為“涵養(yǎng)”應(yīng)該就是有修養(yǎng)的意思，原來課文中的最后一段中道：“這歌聲仿佛涵養(yǎng)了樹林的清新。”教師可以先肯定學(xué)生的看法，不要打消其渴求知識(shí)的積極性，然后讓其造句“××人非常有涵養(yǎng)，總能容人之過”，再告訴學(xué)生“涵養(yǎng)”一詞除了有修養(yǎng)、能控制情緒這層意思外，還具有蓄積并保持（水分等）的含義。以課文中的釋義為例用“涵養(yǎng)”造句“森林可以涵養(yǎng)水源”，又讓學(xué)生同樣以課文中的釋義用“涵養(yǎng)”一詞造句。經(jīng)過多次練習(xí)，讓學(xué)生們感悟一下這個(gè)詞的另一層意思，使其知其然并能知其所以然，從而真正掌握這個(gè)詞語。

漢語的詞匯有著豐富的意蘊(yùn)，只要學(xué)生抓住關(guān)鍵詞語，結(jié)合具體語境發(fā)揮想象就能體味到其中的美感， 激發(fā)學(xué)生恰當(dāng)運(yùn)用詞語的興趣，他們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)去留意文眼并在自己的寫作中去揣摩實(shí)踐。葉圣陶先生認(rèn)為“要求語感的敏銳，不能單一從語言文字上去揣摩，而應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去”。日常生活是學(xué)生的最大課堂，只有經(jīng)常觀察生活，品味生活，留心別人的語言，注意生活中的文字，仔細(xì)辨別其中的好壞，慢慢地培養(yǎng)自己的語感，形成自己的愛好、性格及語言感受能力，從而提高語言交際能力。

二、想象朗讀，培養(yǎng)語感

“語感”是人們對(duì)語言文字正確、靈敏、豐富的感受力，是由語言文字而引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，是把握語言文字的一種能力，是理解一切文字的基礎(chǔ)。葉圣陶先生曾說過：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對(duì)語言文字的敏銳感覺。”為此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。”那么，在閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？

無論是從學(xué)習(xí)的角度還是從培養(yǎng)學(xué)生語感的角度， 我覺得都需要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種朗讀的情境。美學(xué)家王朝聞?wù)f：“朗讀者的高明之處，不只在于清晰、流利、悅耳的音和調(diào)，主要在于他進(jìn)入了文學(xué)作品所規(guī)定的情景，即他自己有所體驗(yàn)而形成的入神的音調(diào)、顏面表情。”在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，我們往往忽視用“情”去朗讀。朗讀不是簡單地把文字轉(zhuǎn)換成聲音，照本宣科，而是要用感情去讀，以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂。這種情來自于對(duì)作品的理解和感受。所以我們應(yīng)該積極地創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生充分理解、充分感受作品的內(nèi)涵，再通過語氣的升降緩急、節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫、情感的高低起伏，將平白單調(diào)的語言文字塑造成生動(dòng)、鮮明的視覺表象，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生形成良好的語感。初中生的想象力是豐富的，具有獨(dú)特創(chuàng)意的。引導(dǎo)想象，指導(dǎo)朗讀，培養(yǎng)語感，教師根本無須擔(dān)心學(xué)生的朗讀不到位。

三、創(chuàng)設(shè)聽說情境，增強(qiáng)語感

提到“聽說情境”，我們就會(huì)自然地聯(lián)想到悅耳動(dòng)聽的音樂、美妙瑰麗的畫面、精彩紛呈的視頻……這些確實(shí)能夠激發(fā)起學(xué)生欣賞、閱讀、探究的強(qiáng)烈興趣。通過想象，讓讀者與作者達(dá)到“心神合一”的境界。平時(shí)可以組織一些看圖說話、復(fù)述課文、就課文內(nèi)容討論問題、表演、演講、朗誦比賽等活動(dòng)，為學(xué)生提供環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流。另外，還可以充分借助現(xiàn)代教學(xué)手段開展師生雙邊活動(dòng)，更大程度地增強(qiáng)學(xué)生的語感能力。如在講《阿里山紀(jì)行》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：請(qǐng)同學(xué)們找出文中具有古典文化感覺的語句，并說說你由此聯(lián)想到的古詩文。問題雖然有點(diǎn)難度，但是學(xué)生剛學(xué)過《小石潭記》《記承天寺夜游》，背誦過，也默寫過，大部分學(xué)生應(yīng)該會(huì)有類似的聯(lián)想。正如我所料想的那樣，大部分同學(xué)在老師的引導(dǎo)下都有所發(fā)現(xiàn)。近的，由“這潭猶如山間一面明鏡，清澈透亮”聯(lián)想到“下見小潭，水尤清洌……”“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”。遠(yuǎn)的，由“山間的曲徑幽路全被青苔染綠……”聯(lián)想到“曲徑通幽路，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心”（常建《題破山寺后禪院》）。甚至是同一句話，不同的學(xué)生會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)。如“這潭猶如山間一面明鏡，清澈透亮”這一句，當(dāng)我引導(dǎo)道：“這一句，也許你會(huì)聯(lián)想到《記承天寺夜游》中的———”學(xué)生接道：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”剛才還因?yàn)樽约旱陌l(fā)現(xiàn)沒被認(rèn)同而失落的學(xué)生，當(dāng)時(shí)激動(dòng)得“吔”了一聲，這種激動(dòng)讓學(xué)生無法控制自己。發(fā)現(xiàn)的感覺，真美！

四、轉(zhuǎn)化語感意義

語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，這種語文能力的心理學(xué)表達(dá)不是別的，就是語感。于是，語文能力目的論就轉(zhuǎn)化為語感目的論。它的邏輯是這樣的：語文能力是語文教學(xué)的終極目的，語感是語文能力結(jié)構(gòu)的核心要素，所以，語感教學(xué)也就成為語文教學(xué)的軸心。王尚文先生指出：“語感是語言能力的“綱”，其他都是“目”；語感教學(xué)是語文教學(xué)的“綱”，其他都是“目”。綱舉目張；否則，綱既不舉，目亦難張。”語感與人的精神世界關(guān)涉在一起，一方面錘煉學(xué)生的人格，有助于學(xué)生的語感的發(fā)展，另一方面錘煉學(xué)生的語感也有助于學(xué)生人格的形成。對(duì)語文課來說，對(duì)學(xué)生的精神世界的熏陶的成果最終都要體現(xiàn)在學(xué)生的語文能力上，也主要是通過語文的方法來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的精神世界進(jìn)行熏陶的目的。

總而言之，培養(yǎng)學(xué)生的語感是一項(xiàng)較為漫長而又細(xì)致的工程。在教學(xué)實(shí)踐中，要不斷摸索探究，并施以更多行之有效的訓(xùn)練方法和手段，在有聲有色的語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語言感知能力。