教學(xué)方法的歷史發(fā)展及其改革趨勢(shì)

關(guān)鍵詞：教學(xué)方法 歷史發(fā)展 教學(xué)方法改革 發(fā)展趨勢(shì)

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，在高等教育活動(dòng)中占有重要的地位，選擇正確合理的教學(xué)方法對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、保證教育質(zhì)量以及培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有非常重要的意義。關(guān)于教學(xué)方法，歷來(lái)有多種說(shuō)法，如王策三認(rèn)為：“教學(xué)方法就是在教學(xué)情境中教師和學(xué)生為了教學(xué)而展開(kāi)的活動(dòng)”。[1]王道俊、王漢瀾主編的《教育學(xué)》一書中認(rèn)為：“教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采取的辦法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法， 是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能， 獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。”[2]雖然大家對(duì)教學(xué)方法概念的界定不同，但歷來(lái)教學(xué)方法都是某一教學(xué)思想的體現(xiàn)，因其教育目的的不同而不同。

傳統(tǒng)教學(xué)方法的產(chǎn)生及其特點(diǎn)

傳統(tǒng)教學(xué)方法產(chǎn)生于17世紀(jì)，發(fā)展完善于19世紀(jì)以后。1632年，捷克著名教育家夸美紐斯完成了其巨著—《大教學(xué)論》，提出教學(xué)必須“遵從自然”，這是西方近代最早的有關(guān)教育學(xué)的論著，標(biāo)志著獨(dú)立形態(tài)教學(xué)論的產(chǎn)生。到了18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國(guó)著名教育家赫爾巴特開(kāi)始從心理學(xué)角度為教學(xué)理論尋找依據(jù)，探討合理的教學(xué)方法。[3]作為“教師中心說(shuō)”的代表，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)生對(duì)老師需保持一種被動(dòng)的狀態(tài)”，提出了“教育性教學(xué)”原則，并逐漸形成了以解決如何教為中心的教學(xué)理論體系。[4]

在傳統(tǒng)教學(xué)中，運(yùn)用到的主要教學(xué)方法是講授法，傳統(tǒng)教學(xué)方法的特點(diǎn)如下：

1.由教師到學(xué)生的單向交流模式

傳統(tǒng)教學(xué)方法十分重視教師的“教”，提倡師道尊嚴(yán)，十分強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的突出地位。赫爾巴特認(rèn)為，“教師可以任意地?cái)[布學(xué)生，學(xué)生對(duì)老師要絕對(duì)地服從”。傳統(tǒng)教學(xué)方法注重研究教法，有利于發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，有利于系統(tǒng)知識(shí)和技能的傳授，能夠使課堂教學(xué)規(guī)范化并在一定程度上有利于教學(xué)質(zhì)量的保證。但傳統(tǒng)教學(xué)方法忽略學(xué)生的主體地位和個(gè)別差異，加上教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容單調(diào)，使得學(xué)生很容易出現(xiàn)“機(jī)械學(xué)習(xí)，呆讀死記”的狀態(tài)。

2.教學(xué)目標(biāo)的單一性

教學(xué)方法是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的工具或手段。任何一種教學(xué)方法總是與特定的教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)，而教學(xué)目標(biāo)又是教育目的在教學(xué)中的體現(xiàn)，因而它具有很強(qiáng)的時(shí)代性。[5]傳統(tǒng)教學(xué)方法在目標(biāo)的達(dá)成上過(guò)于單一，只重知識(shí)的灌輸，輕能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生智力因素和非智力因素等目標(biāo)的考慮則不多。

現(xiàn)代教學(xué)方法的產(chǎn)生及其特點(diǎn)

現(xiàn)代教學(xué)方法是相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方法而言的，19世紀(jì)末，美國(guó)著名實(shí)用主義教育家杜威提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，與赫爾巴特的傳統(tǒng)教育思想形成了巨大的反差。杜威在教學(xué)方法上主張“從做中學(xué)”，在此基礎(chǔ)上提出“五步教學(xué)法”，與赫爾巴特的“四步教學(xué)法”相比，強(qiáng)調(diào)以“活動(dòng)”為中心，學(xué)生在“做”的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的真實(shí)性和有效性。這也就把傳統(tǒng)教育的“教師中心、書本中心、課堂中心”轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)代教育的“兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心”。

現(xiàn)代教學(xué)中常用的教學(xué)方法有斯金納的“程序教學(xué)法”、布魯納的“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”和洛扎諾夫的“暗示教學(xué)法”，現(xiàn)代教學(xué)方法的特點(diǎn)如下：

1.交流模式的多向性

交流模式的多向性是指現(xiàn)代教學(xué)方法不再局限于教師向?qū)W生的單向交流模式，實(shí)現(xiàn)了師與生、生與生、師與師之間的多向交流模式。傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，在學(xué)習(xí)中學(xué)生處于被動(dòng)地位，由于教學(xué)活動(dòng)的復(fù)雜性，傳統(tǒng)教學(xué)的單向交流模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的目的。現(xiàn)代教學(xué)方法是在批判傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，通過(guò)師與生、生與生、師與師之間的交流，形成立體的信息交流網(wǎng)絡(luò)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮其在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，從而達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。

2.目標(biāo)達(dá)成的綜合性

現(xiàn)代教學(xué)方法在目標(biāo)的達(dá)成上重視學(xué)生知、情、意、行的協(xié)同發(fā)展。回顧教育史，教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展大致經(jīng)歷了這樣一個(gè)歷史軌跡：掌握知識(shí)、發(fā)展智力、開(kāi)發(fā)非智力因素、培養(yǎng)技能、認(rèn)知情感技能的協(xié)同達(dá)成。[6]現(xiàn)代教學(xué)方法不僅注重教學(xué)過(guò)程中認(rèn)知目標(biāo)的發(fā)展，而且追求學(xué)生情感、智力、意志等非認(rèn)知目標(biāo)的培養(yǎng)，如我國(guó)教育家李吉林提出的“情境教學(xué)法”，其核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。現(xiàn)代教學(xué)方法追求目標(biāo)達(dá)成的綜合性，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)方法目標(biāo)追求的兼容性和綜合性，反映了現(xiàn)代教學(xué)理論在方法論層面上的更新，順應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，有利于學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。[7]

教學(xué)方法改革的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，現(xiàn)代教學(xué)方法已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，然而傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不是一無(wú)是處，對(duì)其應(yīng)正確做到“揚(yáng)棄”。隨著21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和教學(xué)方法改革的進(jìn)一步深入，未來(lái)教學(xué)方法將會(huì)呈現(xiàn)以下的發(fā)展趨勢(shì)：

1.教學(xué)方法由單一性趨向多樣化

傳統(tǒng)教學(xué)方法枯燥乏味，教學(xué)模式單一，只注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽略學(xué)生智能的發(fā)展。現(xiàn)代教學(xué)方法注重學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成，忽略基礎(chǔ)知識(shí)的系統(tǒng)講授，教學(xué)質(zhì)量難以保證。因此，未來(lái)教學(xué)方法由單一性趨向于多樣化有其必要性：實(shí)踐證明，課堂上單一的教學(xué)方法較難反映出教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，教學(xué)內(nèi)容的豐富性、教學(xué)對(duì)象的差異性以及教學(xué)目標(biāo)的多樣性需要教學(xué)方法的多樣化；加之任何教學(xué)方法都具有兩面性，其缺點(diǎn)可能就是另外一種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，反之亦然，所以傳統(tǒng)教學(xué)方法和現(xiàn)代教學(xué)方法應(yīng)該相互融合，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展。另外，學(xué)生能力的培養(yǎng)也需要多種教學(xué)方法的融合，學(xué)生認(rèn)知、情感、技能的協(xié)同達(dá)成不可能僅僅通過(guò)一種教學(xué)方法獲得。除此之外，現(xiàn)代教學(xué)方法創(chuàng)新、教學(xué)方法改革無(wú)非就是在原有教學(xué)方法的基礎(chǔ)上添加或刪減一些環(huán)節(jié)，使得教學(xué)方法更加符合現(xiàn)代教學(xué)的要求，在一定程度上，教學(xué)方法創(chuàng)新要求教學(xué)方法由單一性趨向多樣化。

2.倡導(dǎo)教學(xué)方法的最優(yōu)化理念

教學(xué)方法的多樣化，即多種教學(xué)方法的相互融合并不是把某幾種教學(xué)方法簡(jiǎn)單地拼湊在一起，隨機(jī)地運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中，而是將各種彼此相關(guān)或者互補(bǔ)的教學(xué)方法合理地優(yōu)化組合，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。因此，未來(lái)教學(xué)方法應(yīng)重視各教學(xué)方法之間相關(guān)性和互補(bǔ)性的研究，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)方法的最優(yōu)化結(jié)合。

3.重視啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)在本質(zhì)上不是一種具體的教學(xué)方法，而是一種教學(xué)指導(dǎo)思想，是相對(duì)于注入式教學(xué)而言的。同一種教學(xué)方法在不同的教學(xué)指導(dǎo)思想下教學(xué)效果會(huì)大有不同，同樣是講授法，在注入式教學(xué)思想的指導(dǎo)下學(xué)生就是一個(gè)接受知識(shí)的容器，而在啟發(fā)式教學(xué)思想的指導(dǎo)下則會(huì)激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)。啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)就是可以最大限度地使學(xué)生在掌握知識(shí)、發(fā)展技能中發(fā)揮自己的主體作用。在我國(guó)古代的教育思想中就有很多關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的論述。例如，孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”《學(xué)記》中進(jìn)一步闡述了啟發(fā)式教學(xué)的思想，寫到“君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)，道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思，和易以思，可謂善矣。”

以上從教學(xué)方法發(fā)展的歷史角度分析了未來(lái)教學(xué)方法改革的幾大趨勢(shì)，隨著社會(huì)的發(fā)展，未來(lái)教學(xué)方法可能還會(huì)發(fā)生其他的變化，但只有掌握教學(xué)方法發(fā)展的大趨勢(shì)，才能深化教育改革，提高教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高等教育的新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王策三.教學(xué)論稿[M].北京：人民教育出版社，1985.244.

[2]王道俊，王漢瀾.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1989.244.

[3][4]鄒麗玲，李志宏.關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法的思考[J].中國(guó)高教研究，2009，（10）：90.

[5]馮華.試論傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)[J].學(xué)術(shù)論壇，2001，（3）：145.

[6]張忠華.現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)方法論[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2009.361-362.

[7]季震.現(xiàn)代教學(xué)方法的基本特征[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000，（12）：82-83.

{作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京） 思想政治教育學(xué)院}

[責(zé)任編輯：張 雯]