從“竹”的意象淺談古典詩歌意象的多義性與詩歌解讀

摘 要：典詩詞中的許多意象都具有多義性，對意象多義性的解讀，可以幫助學生品讀詩歌，感悟作者感情，培養學生的詩歌鑒賞能力。

關鍵詞：意象多義性；“竹”的意象；詩歌解讀

一般來說，古典詩歌大多是借助意象創設意境來表達感情的。詩歌意象是指詩歌中融入了作者主觀感情的客觀物象，“意”是詩歌要表達的主觀情志及對事物規律性的感悟，“象”是詩人描繪的具體有形的事物形象，意象是作者內在的思想情感與外在的客觀物象的統一。中國古典詩詞中的許多意象都具有多義性，這種多義性給鑒賞詩歌帶來了一定的難度，有時甚至會對詩歌的主題和作者的情感造成錯誤解讀。在教學中，通過對意象多義性的解讀，可以幫助學生品讀詩歌，感悟作者感情，培養學生詩歌鑒賞能力。下面以“竹”為例，淺談古典詩歌意象的多義性與詩歌解讀。

一、寫竹贊美虛心的品格

唐張九齡在《和黃門盧侍御詠竹》用了“高節人相重，虛心世所知”來贊美竹子：青竹之節，比喻人的高風亮節，人人看重；竹竿中空，好像人的虛心謙讓，世人皆知。作者抓住竹的特征“高節”“虛心”，將竹子完全人格化，在詩人筆下，竹節是人的氣節的象征，竹竿是人們謙遜的象征，用這二句寫竹，借以歌頌有氣節、知謙虛的人。

二、寫竹表達淪落天涯的感慨

周邦彥的《滿庭芳·夏日溧水無想山作》反映了封建社會里，一個宦途并不得意的知識分子愁苦寂寞的心情。詞的上片寫江南初夏景色，將羈旅愁懷融入景中。下片抒寫飄流之哀愁。其的詞“憑欄久，黃蘆苦竹，疑泛九江船”中的“黃蘆苦竹”典出白居易《琵琶行》“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”。周邦彥自元祐二年離開汴京，先后流宦于廬州、荊南、溧水等僻遠之地，人生遭際與白居易極為相似。白、周二人不約而同用“苦竹”表明了外放淪落、所處卑濕、心情郁悶，觸景生情，頓生淪落天涯的感慨。

三、寫竹表明達則兼濟天下的人生理想

李賀《昌古北園新筍》（其一），以竹寄托了自己的經時用世的理想。作者用“蘀落長竿削玉開，君看母筍是龍才。更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥”寫出了筍殼初落，露出綠玉般的新竿，那母竹原是高聳入云的奇材。若是容竹筍盡情長大，那一定可以遠別泥土了。在詩中李賀完全是借竹自比，希望自己能夠致身通顯，實現自己建功立業的人生價值。

四、寫竹表明對人才的愛惜

王安石的《與舍弟華藏院忞君亭詠竹》用“煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰”句，寫詩人與弟弟一起坐在竹林亭下，一番感嘆之后，告訴他弟弟，賞竹，要珍惜竹，不只是享受美景，更不要亂砍，要物盡其用，讓竹子發揮作用。這里用了典故，伶倫是黃帝時代的音樂家，他發明了笙，并且用笙演奏鳳凰的聲音。把竹送給伶倫，以學鳳鳴，比喻要珍惜人才，要讓人才不僅徒有其表，更要讓他發揮其真實的才干。

五、寫竹表達作者的隱士情懷

杜甫棄官客居秦州，所寫詠物詩《苦竹》寄寓為世疏棄的感傷，表現出欲苦守而避世的思想波動，情感哀婉深沉，表達方式迂折回旋，沉郁中見頓挫之力。全詩抓住苦竹的秉性與隱士之品性的融合點，描繪了竹“青冥亦自守”的物象特征，表達的是“幸近幽人屋，霜根結在茲”的自許。透過竹影我們看到作者遭到摧折，卻不取悅世俗，隱忍寬厚，堅守節操的品行。

六、寫竹表達對惡勢力的憎恨

杜甫的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》（之一）用“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”寫出他對當年離開草堂時自己親手培植的四株小松的喜愛，恨不得它迅速長成千尺高樹。同時寫出他對對那到處侵蔓的惡竹的痛恨，有萬竿亦須鏟除。詩人喜愛新松是因它挺拔，不隨時態而變，詩人痛恨惡竹，是因惡竹隨亂而生。作者在此用對比表達了生逢亂世，匡時濟世之才難為世用，各種丑惡勢力恣意妄為的憎恨，表現作者鮮明、強烈的感情。

從以上幾例可見，詩人筆下的竹以自己獨特的品質、風韻，征服了無數文人騷客的心，在詩人的筆下竹已不只是一個簡單的客觀外物，它已成為詩人們寄情言志的獨特意象。從“竹”在具體的詩歌語境中具有不同的意蘊來看，這是由于詩人選取的“竹”這一物象本身具有多方面的特征，加之不同作者甚至同一作者所處的歷史環境和特定的處境不同，詩人為了達到意和象、物與我相融的效果，從而使“竹”這意象就具有多種文化和情感內涵，形成了意象的多義性。

準確把握詩歌多義性可以讓我們感知詩人內心豐富復雜的情感，體味詩中作者演繹的悲歡離合，引發共鳴，提升詩歌鑒賞能力。在教學詩歌時，教師要指導學生根據物象特征，結合詩人寫作時的時代以及詩人的個人經歷理解詩歌意象的多義性，同時，應該有意識地幫助學生把具有多義性的詩歌意象進行歸納整理，為學生的詩歌鑒賞做好知識儲備。

參考文獻：

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