圖說明代小說服飾之素釵麻裙白娘子

明代女性喪服

許宣即后來許仙的原型，是“南廊閣子庫募事官”李仁的妻弟，排行小乙（男子排行第一者），在表叔李將仕家生藥鋪做主管，因清明將近，前往保叔塔燒絪子，追薦祖宗，事畢閑游時遇到下雨，遂搭張阿公的船準備回家，在豐樂樓附近遇到要搭船的白娘子和婢女青青（小青），便是上文描寫的裝束。

白娘子頭戴“孝頭髻”，插著“素釵梳”。孝頭髻又稱孝髻、白<髟狄>髻，是明代婦女<髟狄>髻的一種，用于喪禮或守孝期間，因此為白色。“素釵梳”是銀質的頭面首飾，取其素白潔凈，可與孝髻相配。《紅樓夢》寫王熙鳳去接尤二姐進府，正值國孝（老太妃去世）、家孝（賈敬去世），因此鳳姐“頭上都是素白銀器”。

明代女性的喪服和男子一樣分為五等，《三才圖會》記載：“（斬衰）婦人用極粗生布為大袖孝衫、長裙、蓋頭，皆不緝，竹釵、麻鞋。眾妾則以背子代大袖，凡婦人皆不杖……（齊衰）婦人衣服制同斬衰，但用布稍細，大功以下同……（大功）婦人服制同上，但用布稍熟耳……（小功）婦人服制同上，布稍熟細……（緦麻）婦人服制同小功，但布極熟細。”傳統的五等喪服按照與去世者的親疏關系對應穿著，形制上亦有嚴格規定。但在現實生活里，這種理想化的方案很難執行，于是出現了簡化的喪服，如男子的孝巾和孝衣，婦女戴孝髻或扎孝頭巾，身穿孝衣、孝裙，腰系麻繩。女子孝衣可用麻制，也可用素白衣衫代替，孝裙多為麻布制成，故稱“麻裙”。《金瓶梅》第六十三回寫李瓶兒去世后，月娘等人“皆孝髻，頭須系腰，麻布孝裙，出來回禮舉哀”。

白娘子為何要穿孝服出現呢？原文通過白娘子的自述給出了答案：“奴家是白三班白殿直之妹，嫁了張官人，不幸亡過了，見葬在這雷嶺。為因清明節近，今日帶了丫鬟，往墳上祭掃了方回。不想值雨，若不是搭得官人便船，實是狼狽。”清明，俗稱三月節，是二十四節氣之一，“物至此時，皆以潔齊而清明矣”（明《說略》），故稱清明節。古人多在這天上墳祭掃，宋孟元老《東京夢華錄》記載：“寒食第三節，即清明日矣，凡新墳皆用此日拜掃……自此三日，皆出城上墳，但一百五日（指冬至后第105日）最盛。”白娘子自稱是張官人之妻，因丈夫亡故，遂趁清明前來掃墓，而身上孝服未除，說明正是“新墳”。

白娘子服飾的另一層涵義

青青（小青）的身份是白娘子的丫鬟，因喪禮已過，不再隨主人穿孝衣裙，只穿日常的“青衣服”。青衣是明代仆役的標志性服色，男仆多穿青綠色直裰、貼里等，女仆一般穿青綠色上衣或背心，因此“青衣”也成為仆人丫鬟的代稱，如《醒世恒言》第三十一卷：“女子便叫青衣安排酒來……又吃了多時，乃令青衣收過杯盤……那女子分付了，暫別，兩個青衣伏侍。”

除了這些因素外，白娘子和青青的服飾還有另一層涵義。主仆二人原本是“妖”，白娘子是一條白色大蟒蛇，青青則是“西湖內第三橋下潭內千年成氣的青魚”（后來的傳說中變成青蛇），白與青是她們的本色，因此用素白孝服和青衣來強化角色的形象，同時與人物身份、故事時間、前后情節形成呼應，設計得巧妙而自然，是古典小說塑造角色形象的經典范例。

和后世戲劇、影視造型不同的是，原文里的白娘子并非一直穿著白色衣服，畢竟生活中穿衣有不同的需求與講究，化為人形的“妖”也會和普通人一樣著裝，以免引起旁人的懷疑。原文寫李員外好色，因貪戀白娘子美貌，打算借自己壽誕的機會，對前來賀壽的白娘子行不軌之事。白娘子往李員外家祝壽時，“上著青織金衫兒，下穿大紅紗裙，戴一頭百巧珠翠金銀首飾。”織金衫、大紅裙、滿頭珠翠首飾，正是明代婦女在節日或吉慶場合時的“吉服”裝束。而當白娘子以“妖”的身份示人時，仍是一襲白衣，如臨安府大尹因盜銀之事差人搜捕白娘子，眾人看到的是“一個如花似玉穿著白的美貌娘子”，許宣到金山寺燒香，白娘子和青青駕船來找他，也是一個穿白、一個穿青。