容留獸性是人性的后退

白巖松在節(jié)目中質(zhì)疑，為什么河南的某警察“摔嬰事件”發(fā)生一個月后，相關(guān)部門才給出說法？這個來自“白巖松式”的追問其實也晚了很多，差點容留了一個滅絕人性者繼續(xù)在社會上“執(zhí)行公務(wù)”。

心理研究中有個實驗，為的是測試一個人在主觀意識失控的時候，到底能做出什么事。這個實驗是將一個嬰兒放在一個特殊處理的玻璃罩子里，并讓受試者感覺不到這個罩子的存在。受試者在特殊的心理誘導(dǎo)方式下，失去了主觀意識之后，研究者分別給受試者一杯開水，并讓他們潑在嬰兒身上，因為看不到那個玻璃罩子，受試者知道自己這杯水會直接潑在嬰兒身上。實驗的結(jié)果出現(xiàn)兩種情況，一種人直接潑上去，另一種人堅決不潑。由此，研究者得出一個結(jié)論，人性本身是存在差異的，甚至從一開始人就是可以分出善惡的，這是使一些人最終走向惡的極端的心理激素。

民警酒醉摔嬰的極端事件從另一個側(cè)面證實了上面這個實驗的合理性，酒醉將他人性中最惡劣的一面徹底暴露出來。雖然我們不能說所有酒后無德者的人性中都先天地具有陰暗的一面，但像“摔嬰”這種能挑戰(zhàn)人類道德、情感底線的行徑，即使喝再多的酒、再沖動的意念都已經(jīng)無法解釋，更何況，這種獸行的實施者每天還服務(wù)于民眾之中。

一篇文章指出：“人類是萬物之靈，但進化至今仍不脫動物的某些原根性，從人類文明進步的大趨勢來看，我們時下所認定的人性含義雖屬普適卻又有局限”。“摔嬰警察”身上就具備了動物的原根性，甚至可以說是獸性。按理說，輪到黨性去約束這種最野蠻的原始行為都是不應(yīng)該的，它應(yīng)該在成人至少在成為警察之前，就被人性的精華剔除，在文明的進程中，人性越來越具有這種自潔能力。

所以白巖松質(zhì)疑的及事發(fā)后民憤極大的是“摔嬰”之后肇事者只關(guān)了15天禁閉，是事情發(fā)生后相關(guān)部門沉默了一個月……這樣的“閉門留寇”，“養(yǎng)虎為患”糟蹋的是社會，后退的是人性。

（摘自《北京晨報》）