對書法藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的思考

【摘 要】針對書法藝術(shù)繼承和創(chuàng)新面臨的問題，提出三方面的對策。

【關(guān)鍵詞】書法藝術(shù) 繼承 創(chuàng)新 思考

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】 0450-9889（2013）12C-0129-02

書法是漢字的書寫藝術(shù)，漢字作為傳播中華文化的重要載體，使中華文化綿延千年而不斷，其蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵與智慧，極大地促進(jìn)了中華民族的認(rèn)同感，在漫長的歷史長河中演變發(fā)展，承載著思想交流、文化傳承等重要的社會功能，在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。

中國書法的發(fā)展已有幾千年的歷史，不僅歷代名家輩出、書寫風(fēng)格千姿萬態(tài)，關(guān)于書法的美學(xué)理論也非常多，早就形成一個龐大的書法體系，并且成為文化基因的重要組成。從最原始的甲骨文、石鼓文、金文演變?yōu)榇笞瑥男∽唤y(tǒng)天下到隸書引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，至定型于魏晉唐的草書、楷書、行書等，中國書法藝術(shù)在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，流派紛呈，繁花似錦。在當(dāng)今高度現(xiàn)代化、信息化時代，書法如何繼承和發(fā)展？這是我們必須面對和思考的問題。

一、書法藝術(shù)繼承和創(chuàng)新面臨的問題

（一）全民學(xué)習(xí)積極性減弱

當(dāng)今社會科技高度發(fā)達(dá)，電話、手機(jī)、電子郵件、QQ、微信等遍布學(xué)習(xí)、工作、生活的每個角落，人們學(xué)習(xí)、交流方式發(fā)生極大的改變，語音取代寫字、鍵盤取代硬筆、硬筆取代毛筆，漢字書寫正逐漸失去功能性、公共性的基礎(chǔ)，原本承載的思想交流、文化傳承等重要的社會功能，逐漸被電話、電子郵件、電子媒體等替代，書寫的機(jī)會、時間越來越少。與此同時，升學(xué)考試的壓力，迫使學(xué)生、教師、家長，多重視升學(xué)考試的必考課，對書法學(xué)習(xí)少有重視。因而，全民學(xué)習(xí)寫字的積極性大大減弱，書法藝術(shù)只是少數(shù)人茶余飯后的消遣。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)大沖擊

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的公開性、全球性、常用性，使得漢字的書寫越來越少，尤其是青少年，經(jīng)常是提筆忘字，錯別字多，字跡潦草，根本談不上書法了；同時，網(wǎng)絡(luò)語言中漢語占的比重很小，90%以上的信息是英文，使得學(xué)習(xí)漢語和應(yīng)用漢語的機(jī)會下降，直接導(dǎo)致書法學(xué)習(xí)和使用的障礙。

（三）教師隊(duì)伍缺乏

書法教師嚴(yán)重不足。至今，很多學(xué)校沒有開設(shè)書法課，全國只有少數(shù)高校開設(shè)了書法專業(yè)，書法老師更是鳳毛麟角。

（四）只求新異忽視繼承

書法藝術(shù)根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，但有些人求新求異，片面追求書法藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性，外形的視覺沖擊，美其名曰“現(xiàn)代書法”，不去挖掘書法深厚的文化內(nèi)涵，隨心所欲，忽略傳統(tǒng)。

二、繼承和發(fā)展書法藝術(shù)的對策思考

（一）提高全民對中國書法藝術(shù)的認(rèn)識，營造學(xué)習(xí)欣賞交流氛圍

要繼承的書法藝術(shù)，弘揚(yáng)書法精神，必須提高全民對中國書法藝術(shù)的認(rèn)識，并營造學(xué)習(xí)欣賞交流氛圍。一是加大宣傳力度，建立長效宣傳機(jī)制，通過電視、廣播等媒體，動員全社會進(jìn)行宣傳。二是通過進(jìn)行書法創(chuàng)作、比賽、展覽、交流等活動，努力營造學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的濃厚氛圍。三是加強(qiáng)書法教育教師隊(duì)伍建設(shè)，同時利用各級文化站開展書法培訓(xùn)、指導(dǎo)、展覽等活動，普及漢字書寫技巧。

（二）夯實(shí)書寫的基本功

書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新必須夯實(shí)書寫基本功。“冰凍三尺，非一日之寒”，沒有練就書寫漢字的基本功，就不可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品。習(xí)字要打基礎(chǔ)，正楷有正楷的筆法基礎(chǔ)，草書有草書的運(yùn)筆方式，而新體一定需要厚實(shí)的基礎(chǔ)去支持。傳統(tǒng)中的精華是每位習(xí)書者必須享受的營養(yǎng)，舍此便成無本之木，無源之水。蘇東坡亦曾說：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之。筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。”從“筆禿千管”至“筆成冢”，從“墨磨萬錠”至“墨成池”，可謂練書之艱辛。書圣王羲之，他輝煌的書法成就是來自于扎實(shí)的書寫基本功。趙盂頫能背臨十三家書而毫厘不爽，其臨書之精可見一斑。從古至今，大凡有成就的書法藝術(shù)家，無一不是數(shù)十年如一日刻苦學(xué)習(xí)，艱難跋涉，練就了扎實(shí)的基本功，才振翅高飛的。

（三）正確處理書法藝術(shù)繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

創(chuàng)新必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上。沒有過去就沒有今天，書法藝術(shù)的創(chuàng)新必須根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，行進(jìn)在前人書法藝術(shù)成就的路基之上。同時，只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)才有發(fā)展，繼承才有意義。清代何紹基說：“書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家。”書家應(yīng)當(dāng)自立門戶，但關(guān)鍵是師古而化，博采眾長，才能走出自己的路，自成一家。書法藝術(shù)就是在繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，再繼承、再創(chuàng)新、再發(fā)展的螺旋式上升中存在、延續(xù)和發(fā)展的。只有繼承，才能在肥沃的傳統(tǒng)土壤中汲取精華；只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)書法藝術(shù)的“新跨越”、“新發(fā)展”，才能“奇而能古”。

1.繼承是創(chuàng)新的前提。創(chuàng)新，就是在前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了前人所未有的東西。繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是書法藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的不竭動力。如唐代的顏真卿，傾其所學(xué)，一掃初唐“書貴瘦硬方通神”的書風(fēng)，以其如椽之筆，為后人留下了洋溢著浩然之氣的榜書和“三稿”，為羲之之后書史上又一高峰；“南海經(jīng)圣人”康有為，“開張開岸馬，奇逸人中龍”，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，一洗塵俗，開辟了書法藝術(shù)表現(xiàn)的新境界。但是，這些創(chuàng)新者，無不以繼承為前提，以深厚的書法基本功為基礎(chǔ)。不要傳統(tǒng)、割斷歷史的做法是錯誤的。從金鈿落地、芝草云團(tuán)的石鼓文到骨氣風(fēng)勻、方圓妙絕的秦小篆，從無妙不臻、諸法齊備的漢隸到承前啟后、美妙簡捷的鐘鷂楷書，從王羲之貴越群品的行書到張芝、懷素、孫過庭騰芳飛彩、超妙入神的草書，從滿目珠璣、險(xiǎn)峻峭拔、魅力千古的魏碑到法度謹(jǐn)嚴(yán)、筋骨齊備的顏、柳、歐、趙楷書，再到風(fēng)檣陣馬、意態(tài)昂揚(yáng)的蘇、黃、米、蔡……數(shù)千年書法藝術(shù)寶庫群芳異彩，美不勝收。前人的藝術(shù)成就是我們“登高望遠(yuǎn)”、“更上層樓”的基石。回顧三千多年的書法史，無論是始創(chuàng)行書第一人的劉德升，還是師從劉德升的鐘繇的推陳出新，還是王羲之對鐘繇書法的整體規(guī)范，都離不開對前人藝術(shù)成就的繼承和弘揚(yáng)。尤其是書法正體，更是由周至秦漢唐而一脈傳承，歷宋元明清而沿用至今。以“不踐古人”為快的蘇軾仍然要看重蔡襄的楷書，董其昌十分推崇沈度的“端楷”，唐太宗好書而獨(dú)尊王羲之，均表現(xiàn)出他們對傳統(tǒng)的認(rèn)同。近現(xiàn)代書法大家于右任、郭沫若、林散之、沙孟海、舒同、啟功、沈鵬等，也無一不是在認(rèn)真臨摹、借鑒前人基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的升華的。可以說，書法創(chuàng)作是在繼承前人藝術(shù)精髓中求得發(fā)展，是在臨寫古人優(yōu)秀碑帖中靈感萌生。

2.在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。一味僵化、墨守成規(guī)的做法是錯誤的。正如當(dāng)代書家孫伯翔所言：“各自風(fēng)流各自身，何許粉面飾天真。從來捉筆吾為主，只取古神化己神。”秦始皇統(tǒng)一文字成小篆，如果沒有漢隸的創(chuàng)新，現(xiàn)今的字庫中恐怕是小篆一統(tǒng)天下；隸書引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，如果沒有刪繁就簡的章草和簡牘的開拓，也許沒有之后的晉唐草書、真書、行書了。像黃庭堅(jiān)有禪修的經(jīng)驗(yàn)和體會，用在書法上，筆筆鮮活，徐渭有文學(xué)的造詣，書法也以抒發(fā)性靈為主。書法家在漢字書寫過程中，發(fā)揮藝術(shù)想象能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，欣賞者又借助書法家的漢字書寫感知其美。書法最重要的在于“精神”，是一種內(nèi)在的力量，書法家的“心”很重要，心可以臆造萬物。蘇東坡說過“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，書法字形無標(biāo)準(zhǔn)，各個角度切入都可以卓然成家。其實(shí)書法要寫到本來無法，無法為法，才是至法。

藝術(shù)是沒有固定模式的，書法藝術(shù)同樣如此，我們的時代，定會產(chǎn)生我們時代的大師和藝術(shù)精品。人類的創(chuàng)造精神，為書法藝術(shù)創(chuàng)造提供無限的良機(jī)；豐厚的文明底蘊(yùn)，必定為書法創(chuàng)作提供不竭的資源；巨大的市場需求，為書法創(chuàng)作提供必備的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；良好的創(chuàng)作環(huán)境，為書法家施展才華提供廣闊的空間。在繼承古人法度的同時打破法度，在繼承傳統(tǒng)的同時創(chuàng)新，這樣才能創(chuàng)造出更美的書法藝術(shù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]百度百科. 4A廣告設(shè)計(jì)書法[EB/OL]. http：//bk.4aadd.com/doc-view-14.html

[2]趙健民.當(dāng)代書法藝術(shù)與欣賞[EB/OL] . http：//blog.sina.com.cn/u/1288349542

[3]袁吉強(qiáng).晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_611ea2270100j8mt.html

（責(zé)編 何田田）