《蘭亭集序》教學設計

中圖分類號：G632.3 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）34-153-01

【教學目標】：1、引導學生進行探究式閱讀體驗，對作者的思想情感進行感知，探析作者內心情緒變化，深刻體悟作者的生死觀；2、啟發學生對自我人生進行思考，感悟人生真諦。

【教學重點】：1、探究式閱讀體驗；2、人生自我感悟的表達。

【教學難點】：引導學生對作者喜樂、悲傷、痛苦情緒上“親臨其境”般的感悟，從而深度理解作者的人生感悟，感受其崇高的人生態度。

【教學課時】：本教學課堂設計擬安排在課文教學的第二課時。

【設計意圖】：引領學生通過課堂教學，加強探究式學習方式方法的直接感悟，引導學生構建良好的探究式閱讀體驗，在情緒上達成與作者之間的深層溝通，激發學生對自我人生進行思考，構建崇高的生死觀。

【教學過程】：

一、課堂教學導入

兩千年前的史學家司馬遷在生死抉擇面前宣告：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，從而在眾人面前寫下了了一個大大的人字；我國南宋著名的女詞人李清照曾經也表白了自己的生死觀：“生當作人杰，死亦為鬼雄?！蔽覀儌ゴ蟮念I袖毛澤東主席曾經說過：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民的利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！獖^斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。”

對于以上導入，通過引入多媒體分別將名人的相片以及相應所說的話語展現在學生面前，引起學生對教學內容的關注與好奇，從而提高他們對課堂教學活動的參與度。

二、引領學生對《蘭亭集序》全文的主體內容進行梳理概述

【情境創設】：1、東晉永和九年三月初三，正值春暖花開時節，一群文人墨客踏青游玩，匯集宴蘭亭賞光閱色，吟曲賦詩絡繹不絕，抒發對宇宙人生的深沉感嘆。2、王羲之于暮春之初，協同好友一同外出游樂，在山水懷抱之中暢敘幽情，感懷人生。

【提示引領】：余秋雨生活照片畫面，還有其所言：“筆墨是一個人的氣質、性格和才情的自然流露?！闭n文中哪三個詞可以顯出作者情感的變化？

【生】：喜樂、痛苦、悲傷。

【師】：回答得非常準確。那么，王羲之在這么一個時節參加蘭亭盛會，喜樂因何而生呢？

【生】：……（教師與學生一起探究）

【師】：在這樣的季節里，來到蘭亭，回歸大自然放松身心，呼吸新鮮空氣，特別是能夠與眾多好友群賢聚集在一起，“可樂也”！因風和日暖、天朗氣清而樂，因山環水繞與境界清幽而樂，因飲酒賦詩與暢敘幽情而樂。然而，就在感懷喜樂之時，王羲之不由感嘆“痛哉”，那么這種痛苦又因何而生呢？你們能體悟到當時其所痛是什么呢？

【生】：……（教師與學生一起探究）

【師】：王羲之參加蘭亭雅集，本是一件讓人舒展身心的快樂之事，而其悲傷又是緣于什么而生呢？

【啟迪】：讓我們換位于作者，當在發“悲夫”的人生感嘆之前，分別回顧了多少個時期的人物？他們對“生與死”的思考是懷著怎樣的心緒的？

【生】：有三個時期的人物，分別是昔人、今人和后人。

【師】：非常正確，分別是昔人、今人和后人，那么對于這三個時期的人物，讓我們一同感受不同文人墨客的詩句。（引入多媒體，作者的相片，詩詞內容）

1、陳子昂，《登幽州臺歌》，前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

2、王勃，《滕王閣序》，天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。

3、張若虛，《春江花月夜》，人生代代無窮已，江月年年總相似。

【啟迪】：從中同學們是否感受到，我們人類一代又一代地向前延續發展，然而每一代人對人生與生命的感慨似乎具有“異曲同工”之妙，那就是都在感懷“生命的短暫，自然和宇宙的永恒?！庇谑强梢泽w悟之樂因、痛由和悲緣如下：

【樂】：風和日暖，天朗氣清，清幽景色，清雅情趣。

【痛】：快樂匆匆而過，愉悅總是非常短暫的，生命有限。

【悲】：人生短暫，宇宙永恒，人情同感，體驗同一，千古同悲。

三、協同學生一道探究、體驗、交流與共鳴

【師】：王羲之在春意盎然的美好時節，和眾多友人一道進行集會，本為樂意融融之事，然其樂而生痛，由痛生悲，讓人不由為之一起感傷。對此，同學們是否在想其有故作憐憫，多愁善感，不合情理？那到底其由喜樂轉為悲傷，有沒有其充足的理由或道理？

【引導學生】：有道理，我們也參加過許多集會，比如一起和好朋友過生日，在聚會之前總是充滿期待與喜悅的，在聚會之中也是非常歡樂的，然后，就在聚會即將結束之時，總有一種余興未盡的感覺，時常有“千里搭長棚，沒有不散的筵席”這種難舍的傷感。作者具有豐富的思想情感，感悟集會的快樂時光，傷感快樂的時光短暫，由此拓展其豐富的想象，聯想于世間的事物的生生滅滅，感嘆人生俯仰一世，同大自然的萬物一樣，無法控制生命短暫。

【師】：文章中有樂，有痛，還有悲，悲的情感比痛的情感更為深沉嗎？如何體驗？

【師引領提升】：悲的情感比痛的情感更為深沉，“痛”傾向于感覺的生成，表象有趨于“外傷”，而“悲”則是內心情感的“內傷”，是精神的一種折磨，不管是昔人，還是今人，還是未來的后人，在情感上的“悲”是概莫能外，千古同悲的，可以深觸于靈魂。

“悲”更多是升華為理性的思考感悟，幾千年以來，人類有關“生與死”的思考一直在延續著，紛紛感嘆人生苦短無奈，悲感人生無常。王羲之是文人墨客，內心的情感尤為豐富，感觸人生風景，思緒漂浮上下千載，感嘆人生與生命的思索，由感性認識上升于理性體驗和認知，上升于對人類終極命運的一種哲學思索，尋求人生價值和意義所在，反對當時士大夫階級那種“一死生而齊彭殤”的虛無思想。

“蘭亭已矣，梓澤丘墟”給我們情感價值的思索和審美體驗。