“洗”出來的謙卑未必叫好

《圣經(jīng)》中有耶穌為門徒洗腳的故事，而現(xiàn)實(shí)生活中亦有一校長堅(jiān)持十年為學(xué)生洗腳的事實(shí)。據(jù)報(bào)道，香港屯門錦明慈善基金馬可賓紀(jì)念中學(xué)副校長蘇振威認(rèn)為，培育學(xué)生謙卑的心比成績更重要，“謙卑才懂反思，人生才會進(jìn)步”。每年均會為畢業(yè)生舉辦畢業(yè)敘餐，校董、教師、家長和全體畢業(yè)生都會出席，席間學(xué)生分享校園生活故事，校長還會跪下為兩名學(xué)生代表洗腳。對于此種舉動，蘇振威解釋，洗腳的傳統(tǒng)是效法耶穌為門徒洗腳的圣經(jīng)故事，讓學(xué)生看見職位高高在上的校長都愿意做別人眼中低微的事，期望學(xué)生做“仆人領(lǐng)袖”，“領(lǐng)袖不是對別人指指點(diǎn)點(diǎn)，受人服侍，而是要做仆人，要服侍人。”

看似一個(gè)身教重于言教的典型事例，在一定程度上是向?qū)W生灌輸謙卑精神，然而，筆者認(rèn)為，這種“洗”出來的謙卑未必叫好。彎腰洗腳，一個(gè)很平常很平凡的動作，或許只是因?yàn)樯矸莸牟煌兊门c眾不同。試想，如果跪下洗腳的人是父親為自己年幼的小孩，是否就變?yōu)槌＠砹耍啃ｉL用這樣一種方式來培養(yǎng)學(xué)生的謙卑精神，公仆意識，筆者認(rèn)為這是一種對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的扼殺以及自覺成長的不信任。自古歷史上就有很多真正謙卑的佳話。劉備，作為帝王之胄，放下身份，三顧諸葛亮于草廬之中，最終，得人才助自己成就帝業(yè)。《程門立雪》中，40多歲的楊時(shí)，為了知識，專請教老師，足足在雪中站了一個(gè)下午，在知識面前的謙卑，又有誰能敵？再有，藺相如在《負(fù)荊請罪》這個(gè)故事之前，就可以發(fā)現(xiàn)藺相如為了臣子的和睦而謙卑地對待廉頗。還可以發(fā)現(xiàn)廉頗在負(fù)荊請罪時(shí)，藺相如的寬容。而這不是謙卑最好的證明么？等等事例表明，謙卑精神是自古就有的傳統(tǒng)美德，該文原載于中國社會科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//www.ems86.com總第522期2013年第39期-----轉(zhuǎn)載須注名來源然而香港該中學(xué)的校長跪著為學(xué)生洗腳是否是對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的懷疑？一個(gè)具有很強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力的人是能夠在歷史中吸取做人的道理的；一個(gè)真正具有謙卑精神的學(xué)生是不會安然地享受校長為自己洗腳的人；一個(gè)具有高素質(zhì)的學(xué)生是會在學(xué)生和老師開會過程中，知道需要端茶送水時(shí)主動幫忙而不需要校長親自動手的。

我們不否認(rèn)身教重于言教的優(yōu)越性，然而卻不能不看到此種身教也許會引發(fā)一些不良的影響。如果被洗腳的學(xué)生只是畢業(yè)生中的優(yōu)秀代表，那么沒有被校長洗腳的學(xué)生呢？他們的心理誰能猜測？

再者，謙卑精神不是靠別人的教就能培養(yǎng)出來的，它是一種知識、閱歷、經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過時(shí)間的磨合出來的氣質(zhì)。而這種氣質(zhì)的培養(yǎng)是需要自主自覺的去積累學(xué)習(xí)的實(shí)踐過程。為了黑人自由而抗?fàn)幰簧穆吕?jīng)這樣說：“在監(jiān)獄中，我最擔(dān)心一件事情，那就是自己在不知不覺中被外界塑造成圣人的形象。對于圣人，有一種世俗的定義，即圣人就是不斷努力嘗試改變自我的罪人。但是，即使按照這個(gè)定義，我也算不上是圣人，我從來都不是。”在《與自己對話》的序言中，奧巴馬這樣說：“這些年來，我懷著十分謙卑的心情關(guān)注著他，崇拜著他。同時(shí)，他在追求公正公平夢想過程中所作出的犧牲也激勵(lì)著我。。。。。”可以看出，兩個(gè)黑人總統(tǒng)都有一種可貴的氣質(zhì)，那就是謙卑。謙卑不僅是對別人的尊重，更是一種經(jīng)過人生的歷練才能孕育出來的。

校長為學(xué)生洗腳的背后，看似一種值得點(diǎn)贊的身教，其實(shí)更有值得深究的思考。謙卑需要時(shí)間的磨合，需要自覺在人生經(jīng)歷中去歷練。而不是僅僅靠一個(gè)簡單的儀式能夠教會。

（作者單位：長沙市一中2011級16班）