《拇指姑娘》中折射的女性婚戀觀研究

摘要：《拇指姑娘》是安徒生創(chuàng)作的一篇美麗童話，它既是童話又是詩，情節(jié)美麗動(dòng)人而富有詩意，同時(shí)從拇指姑娘的歷險(xiǎn)般的經(jīng)歷折射出現(xiàn)實(shí)生活中一種崇高的婚戀觀：向往光明與自由，超脫世俗和物質(zhì)去自由選擇心中理想的幸福生活。

關(guān)鍵詞：拇指姑娘 婚戀觀 善與美

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-01

一、 婚戀觀之“無拜金主義”

拜金主義是一種視金錢為神靈，奉行金錢至上、金錢萬能的剝削階級(jí)思潮。反映在人生觀、道德觀、價(jià)值觀上，金錢毫無疑問地成為衡量價(jià)值大小、評(píng)價(jià)善惡是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把金錢作為處事待人根本尺度，把追逐金錢滿足私欲作為人生的根本目的和全部內(nèi)容，是一種極端利己主義的人生觀、道德觀。總之，就是一切以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，一切以金錢為動(dòng)力，一切以金錢為轉(zhuǎn)移，奉行“有錢能使鬼推磨”的原則。在當(dāng)今物欲橫流，利益熏心的社會(huì)，一系列名詞如雨后春筍般涌現(xiàn)出來：“高富帥”、“白富美”、“寧愿在寶馬里哭也不在自行車上笑”，這些不斷更新的潮詞在很大程度上揭示了一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也揭露出當(dāng)今社會(huì)金錢至上的拜金主義。然而，見慣了世俗而現(xiàn)實(shí)的擇偶觀和婚姻觀，安徒生的《拇指姑娘》中“沒有大拇指一半長”的拇指姑娘就會(huì)給人一種清新脫俗的感覺。拇指姑娘雖然身材很小，卻是個(gè)非常美麗的姑娘，文中安徒生雖然沒有具體描繪出她有多美，但是從一些側(cè)面的烘托，我們都能感受到這個(gè)姑娘的美：丑陋的癩蛤蟆媽媽想抓住她，想要她做兒媳婦；小魚們因?yàn)樗拿蓝坝醚例X把葉梗子咬斷了，使得這片葉子順著水流走了”；白蝴蝶“不停地環(huán)繞著她，她是那么喜歡拇指姑娘”；金龜子“用他的爪子抓住她纖細(xì)的腰，帶著她一起飛到樹上去了”；鼴鼠“不禁愛上她了”；小王子要她做他的夫人。然而這樣一個(gè)美麗的姑娘，她的內(nèi)心是那么善良而美好，她雖然不富裕，可是她卻沒有拜金主義的價(jià)值觀，她的內(nèi)心溫暖而善良。在走投無路時(shí)，田鼠收留了她，并要她嫁給鼴鼠，田鼠對(duì)她說：“只要你能夠得到他做你的丈夫，那么你一輩子可就享用不盡了。不過他的眼睛看不見東西。你得講一些你所知道的，最美的故事給他聽。”可是拇指姑娘并不想嫁給鼴鼠，她不貪圖富貴和享受，不想坐享其成，她有著自己的追求和夢(mèng)想，她向往光明和自由，向往美麗的地方。可是鼴鼠“不喜歡太陽和花兒”，眼睛看不見東西，永遠(yuǎn)生活在黑暗的地下。這和拇指姑娘的追求完全背道而馳。拇指姑娘和鼴鼠的價(jià)值觀人生觀完全不一樣，雖然在物質(zhì)上鼴鼠是富有的，但是在精神的溝通和交流上卻是永遠(yuǎn)沒有共鳴的。因此，美麗的拇指姑娘內(nèi)心并不想嫁給鼴鼠，她追求的是精神上的自由和富有，沒有拜金主義思想。這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻是許多人做不到的，許多人可以賣友求榮，可以為了改變生活質(zhì)量攀龍附鳳，可以出賣自己的良心和靈魂，舍棄自己尊嚴(yán)和名譽(yù)去不擇手段地達(dá)到自己的目的，為了一己私欲可以傷害他人。然而拇指姑娘對(duì)金錢的淡漠的態(tài)度卻是顯得那么崇高而美好。

二、 婚戀觀之“自由而獨(dú)立”

“自由而獨(dú)立”是戀愛的基本條件，同時(shí)也是對(duì)婚姻幸福的保障。沒有自由的婚姻，雖生猶死。自古以來的父母包辦婚姻一直延續(xù)了很久，但隨著人們自主意識(shí)的覺醒，男女青年在婚姻的選擇上獲得了決定權(quán)。在《拇指姑娘》中，小小的拇指姑娘溫和的性格中透露出自主和獨(dú)立，自己選擇自己的幸福，不讓他人安排自己的人生，干涉自己的婚姻自由。 美麗的拇指姑娘被癩蛤蟆媽媽看中后抓去當(dāng)她的兒媳婦，可是她在小魚的幫助下逃脫了，她為癩蛤蟆“再也找不到她”而非常高興。田鼠收留拇指姑娘后，扮演了一個(gè)“包辦婚姻”的長輩角色，她認(rèn)為鼴鼠的富有生活就是拇指姑娘幸福生活的全部，她認(rèn)為她的安排是為拇指姑娘好。可是她卻沒有想過拇指姑娘真正喜歡的是什么，真正要的是什么。富足的生活或許對(duì)許多人來說是誘人的，但是拇指姑娘的夢(mèng)想?yún)s不止于此。拇指姑娘在無怨無悔地救活了燕子之后，燕子邀請(qǐng)她一起飛到綠色的森林里，她感恩于田鼠的收留沒有和燕子同行。但等到她與鼴鼠的婚期來臨時(shí)，她越發(fā)感到難過，當(dāng)燕子再次邀請(qǐng)她一起“從他黑暗的房子飛走——遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛過高山，飛到溫暖的國度里去”時(shí)，她很堅(jiān)決地答應(yīng)了燕子的邀請(qǐng)，“他們來到了溫暖的國度”，在那美麗的地方，她遇到了最理想的結(jié)婚對(duì)象，那就是“花兒中的安琪兒”，一個(gè)和癩蛤蟆的兒子和只穿大黑天鵝絨袍子的鼴鼠完全不同的男子。如果拇指姑娘沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)的取舍，沒有對(duì)婚姻的抉擇，就不會(huì)有機(jī)會(huì)去到那個(gè)美麗的地方，也不可能成為王子的夫人。她的命運(yùn)就只能是在黑暗的地底下和鼴鼠過著永遠(yuǎn)沒有光明的所謂的富裕生活。現(xiàn)在的幸福是拇指姑娘自由獨(dú)立的婚戀觀帶來的，也是她自己努力爭取得到的。

三、 婚戀觀之“以貌取人”

在戀愛男女剛認(rèn)識(shí)的時(shí)候，長相的好壞給對(duì)方的印象很重要，同時(shí)也是能否吸引對(duì)方的一個(gè)重要條件，所謂“情人眼里出西施”，說的正是愛人在對(duì)方眼里的美麗，不論是形體還是心靈，在對(duì)方看來都是美得別人無法替代的。“以貌取人”在此的意思等同于今天所說的“外貌協(xié)會(huì)”，美男和美女，在擇偶方面自然更加占優(yōu)勢(shì)，自古英雄愛美女，這也是人之常情。同樣，安徒生筆下的拇指姑娘集美麗與愛于一身，她的理想對(duì)象當(dāng)然也應(yīng)該是一個(gè)美麗的男子。她看不上丑陋的癩蛤蟆，也看不上沒有美麗外表的鼴鼠，在看到那個(gè)美麗的小王子時(shí)，拇指姑娘“感到多么驚奇啊！在那朵花的中央坐著一個(gè)小小的男子！他是那么白皙和透明，好像是玻璃做成的。”她不禁感嘆道“我的天啊！他是多么美啊！”。和癩蛤蟆和鼴鼠比起來，這個(gè)美麗的王子自然在形體和外貌上更勝一籌，王子和拇指姑娘的結(jié)合更符合“男才女貌”的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也更能滿足讀者的閱讀期望。

四、結(jié)語

《拇指姑娘》這篇美麗的童話給人以溫暖的感覺，充滿了詩情畫意，在美麗動(dòng)人的情節(jié)中流露出一種詩意美，同時(shí)揭示出一種女性的婚戀觀：在金錢與夢(mèng)想必須做出取舍的時(shí)候依然選擇夢(mèng)想；對(duì)自己的婚姻自由選擇，向往著美麗與光明；在婚姻自由選擇的同時(shí)，也更加傾心于外貌美麗的男子。這篇充滿著詩意美與環(huán)境美的童話，展現(xiàn)了無窮的藝術(shù)魅力和許多值得人們深思的東西。

參考文獻(xiàn)：

[1]安徒生.安徒生童話全集[M].葉君健（譯）.北京：中國城市出版社，2009年5月第1版.

[2]梁瑞生.永遠(yuǎn)流淌著詩意的美——《拇指姑娘》藝術(shù)新探[J].江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005（9）.