存在主義視野下的莫言小說解讀

摘要：莫言的作品在眾多方面顯示出存在主義的特點和傾向，從存在主義的角度解讀莫言的文學(xué)創(chuàng)作，揭示莫言作品中由人物的不自由處境以及對這種不自由處境的抗?fàn)帲瑐鬟_(dá)了孤獨(dú)虛無、焦慮痛苦、自欺逃避、荒誕絕望的情緒體驗。同時，莫言不斷超越自己，站在人的立場上，以人為中心，用自己的筆為大家講述了一個個獨(dú)特深刻的故事，用自己的創(chuàng)作實績塑造了精神的家園——高密東北鄉(xiāng)。

關(guān)鍵詞：存在主義；莫言；解讀

中圖分類號：I207.42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-01

一、引 言

莫言是中國當(dāng)代的一位高產(chǎn)作家，勤奮地探索著生活、生存、生命的奧秘，自二十世紀(jì)八十年代以來憑借其《透明的紅蘿卜》、《紅高粱家族》、《檀香刑》、《生死疲勞》等一系列鄉(xiāng)土文學(xué)作品迅速崛起，其作品因其荒誕、神秘、民間文學(xué)色彩濃厚等特點，向人們呈現(xiàn)出了一個氣勢恢宏的高密東北鄉(xiāng)世界，引起人們的廣泛關(guān)注。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

目前學(xué)界對莫言小說的研究主要集中在以下三個方面：1、美學(xué)風(fēng)貌、文化意蘊(yùn)的微觀細(xì)部研究。從莫言小說的名字上，可以看到“紅高粱”、“紅蘿卜”、“蛙”等充滿詩意的意象，這些意象讓人們在作品之中自覺不自覺地領(lǐng)略到作家營造的一種意境。2、比較視角研究。在這方面比較集中的是把莫言和馬爾克斯、莫言的作品與魔幻現(xiàn)實主義進(jìn)行比較研究，與后期印象畫派、精神分析學(xué)方面的互文性研究也有所涉及。3、民間文化立場研究。莫言出生、成長在高密東北鄉(xiāng)，東北鄉(xiāng)的高粱地、東北鄉(xiāng)的水災(zāi)、東北鄉(xiāng)的隆冬，都賦予了莫言獨(dú)特的心理體驗。對于莫言的民間文化立場研究是研究者較為關(guān)注的一個話題。除了上述莫言作品中呈現(xiàn)的一些特色之外，莫言作品中大量的存在主義因素也頗值得探究，而學(xué)界對存在主義視野下的莫言小說研究少之又少，這是一片尚待開墾的處女地，因此對莫言的小說進(jìn)行存在主義方面的研究具有十分重要的意義。

二、存在主義因素在莫言小說中的體現(xiàn)

存在主義以人為中心，尊重人的個性和自由，認(rèn)為人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在存在的基礎(chǔ)上自我造就，活得精彩。

（一）作品中人物的不自由處境及抗?fàn)幍男穆窔v程

人是自我造就的，只有這樣的人才是真正存在的人，才能建立起有別于物質(zhì)世界的價值模式的藝術(shù)和美的人的王國。在面臨不自由的處境的時候，人們往往會對這種困境進(jìn)行反抗，進(jìn)行一番自由與選擇的掙扎。這種反抗可能會成功，也可能會遭到多方阻撓而失敗。但是莫言小說中人物對自己個體意識存在和體驗的強(qiáng)調(diào)所做的努力是值得肯定的。莫言小說中的人物處于一種不自由的狀態(tài)，周圍的環(huán)境給人的生活、發(fā)展造成一種阻礙，很多情況下是周圍的人或環(huán)境強(qiáng)加于作品中的人們身上，他們渴望通過自己的一番抗?fàn)巵泶蚱七@種狀態(tài)，爭取自己的人生自由。《豐乳肥臀》中我母親上官魯氏看到我大姐喜歡黑驢鳥槍隊隊長沙月亮，便想辦法拆散他們，就把我大姐上官來弟許配給孫大姑的大啞巴，但是年輕人的愛情是束縛不住的，就在準(zhǔn)備完婚的前天夜里，我大姐上官來弟跟沙月亮私奔了。他們私奔成功，取得了支配自己命運(yùn)的權(quán)利。

（二）作品中透露出孤獨(dú)虛無和焦慮痛苦的氣氛

人物在獨(dú)自面對自己內(nèi)心的時候，容易產(chǎn)生孤獨(dú)，正是在孤獨(dú)之中，人物與他人產(chǎn)生一定的距離，可以喚醒自己內(nèi)心對于自由的的深刻認(rèn)識，正是這種孤獨(dú)精神讓莫言小說中的人物具有美學(xué)意義。在莫言的作品里，人物的虛無的情緒會自覺不自覺地流露出來，在與周圍的關(guān)系上人物的凝重的虛無感顯得格外強(qiáng)烈。長篇小說《歲月情殤》中朱品殘長期沉浸在自己的藝術(shù)生活中，不為周圍人所理解，渴望進(jìn)入古帝市的藝術(shù)館一展自己的才華，卻無法進(jìn)去，只好獨(dú)自啜飲孤獨(dú)，感到人生無比空虛、無意義。作為莫言為數(shù)不多的知識分子題材的小說，這部作品向我們展示了知識分子在現(xiàn)代社會中的無奈、孤獨(dú)，有時不得不向這個社會妥協(xié)。這些人長期忍受著內(nèi)心的孤獨(dú)，在社會中奔波著。莫言作品中的眾多人物都有為自己的生存狀況憂慮的情景，他們渴望尋找一個較為合適的方式來擺脫自己目前的狀況，過上一種令人滿意的生活。

（三）自欺逃避和荒誕絕望的氣息在作品中的展示

焦慮的問題不能解決，人們往往容易產(chǎn)生自欺、絕望的情緒。絕望讓人對問題表現(xiàn)出退卻，自欺是人對現(xiàn)實的一種逃避，焦慮、壓力、空虛、絕望有時迫使人們希望逃離目前的現(xiàn)狀。《透明的紅蘿卜》里塑造了一個獨(dú)特的黑孩，由這個黑孩形象貫通起莫言對鄉(xiāng)村生活的回憶，其中就有人們在物質(zhì)的貧困里的殘酷的生存掙扎，人們在那樣的一個時代里，每個人都不得不對自己的處境感到焦慮，黑孩是那個時代人們的代表，保持著那么多的幻想，在幻想中暫時忘卻現(xiàn)實的困境，忍受饑餓的襲擊，支撐下去。

（四）自由與選擇難以抉擇的痛苦及對人性的關(guān)注

從存在主義哲學(xué)來看，存在是偶然的，荒誕的。對于一個人來說，人首先存在著，然后通過自己的存在去決定自己的本質(zhì)，因此人有絕對的自由，人的存在同人的選擇以及為自己的選擇負(fù)責(zé)是分不開的。沒有選擇是痛苦的，選擇多了也是痛苦的，不知如何抉擇更是痛苦的。在莫言小說《豐乳肥臀》第二十三章中，當(dāng)魯立人抓住司馬庫勸說司馬庫繳槍，并說上級會給他一條道路的時候，司馬庫此時內(nèi)心痛苦，難以抉擇，沒有答應(yīng)魯立人，搖搖頭說道：“魯團(tuán)座，你說的不對，天堂和地獄里都沒有給我留席位，我的席位在天堂和地獄之間，到頭來，你會跟我一樣。”司馬庫想不到把魯立人驅(qū)逐出境不到一年的時間，又重新殺了回來，當(dāng)年魯立人的命運(yùn)落到了自己的身上，自己的夫人也不幸遇難，真是六月債，來得快。而處在天堂和地獄之間的司馬庫，心情不言自明。

三、建構(gòu)精神家園

精神的生命在于尋求超越，德國存在主義哲學(xué)大師海德格爾說：“人詩意地棲居在大地上。”人在現(xiàn)實中總是痛苦的，人作為肉體的存在在時空中具有有限性，人作為社會的存在又被各種利益和欲望所束縛，他必須尋找自己的家園或者歸宿才能超越與生俱來的種種束縛，經(jīng)過努力煥發(fā)出生命真正的活力。

（一）精神家園的建構(gòu)

人生存于世，會產(chǎn)生諸如孤獨(dú)、惡心、焦慮、自欺等等否定性的情緒；但因為意識同時也具有意向性即超越性的特性，所以人可以回歸自己本真的自由存在。本真的自由存在，在現(xiàn)實中難以找到，但是可以在精神領(lǐng)域里建立精神王國，表現(xiàn)自己的喜怒哀樂，悲歡離合。精神家園的建構(gòu)，是人的生存的需要。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中，建構(gòu)了馬貢多這一精神家園，它是哥倫比亞，甚至拉丁美洲的縮影，通過馬貢多小鎮(zhèn)的變遷和布恩蒂亞家族百年的變化，展現(xiàn)了拉丁美洲的由愚昧、落后，逐漸走向覺醒與文明。莫言作為中國當(dāng)代創(chuàng)作最為豐碩的作家之一，同樣希望通過自己的作品“講自己的故事”，實現(xiàn)自己的價值，因此他在諾貝爾頒獎典禮上的演講詞《講故事的人》中說，“用嘴說出的話隨風(fēng)而散，用筆寫出的話永不磨滅。”正是通過把自己想說的、該說的話寫進(jìn)作品，他在不斷的努力之中，找到了自己的精神家園。

（二）高密東北鄉(xiāng)——莫言的精神家園

在莫言的作品中，高密東北鄉(xiāng)有的是直接表現(xiàn)，有的是間接地出現(xiàn)在風(fēng)俗人情中。這成為莫言小中的一道獨(dú)特的奇觀，在這個詩意的精神空間里，莫言盡情地展示自己內(nèi)心的想法，抒發(fā)自己的感情。東北鄉(xiāng)的高粱地、東北鄉(xiāng)的水災(zāi)、東北鄉(xiāng)的隆冬，都賦予了莫言獨(dú)特的心理體驗。莫言在《枯河》里寫了故鄉(xiāng)的河流，在《透明的紅蘿卜》里寫了故鄉(xiāng)的橋洞和黃麻地，在《紅高粱》里寫了一望無際的高粱地……故鄉(xiāng)的風(fēng)景里有他童年愛與創(chuàng)傷的深刻體驗。所以，故鄉(xiāng)的風(fēng)景也是富有魅力的，富有靈性的，在莫言的筆下展示出來，讓我們看到一道道獨(dú)特的風(fēng)景線。

故鄉(xiāng)的經(jīng)歷對莫言產(chǎn)生了巨大的影響，為他的創(chuàng)作提供了不竭的動力。莫言從來沒有感到過素材的匱乏或靈感的枯竭，只要一想到家鄉(xiāng)，他腦海中那些鄉(xiāng)親們便會奔涌前來，成為莫言創(chuàng)作的生動素材和靈感激涌的源頭活水，令莫言的創(chuàng)作永葆新鮮的活力。莫言正是在自己內(nèi)心的召喚下，拿起筆去營造自己的那一方精神的空間，為人類未來的出路提供些許有益的思考。他的努力已經(jīng)得到大家的認(rèn)可。高密東北鄉(xiāng)和馬貢多小鎮(zhèn)、沈從文營造的湘西世界一起成為文學(xué)的一道景觀。

本文是對莫言小說中的存在主義因素進(jìn)行的初步分析，希望能從中窺探出莫言的另一個世界。正如馬爾克斯《百年孤獨(dú)》塑造的奧雷良諾，可以通過他看出拉丁美洲整個民族的落后、愚昧一樣，莫言的小說講述高密東北鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，人物命運(yùn)，通過“個性化歷史”，凸顯“個性化歷史”中的人性因素，揭示因歷史的荒誕而造成普通個體的人性悲劇，把扭曲的人性放在特定的歷史情境下進(jìn)行審視，反思荒誕歷史情境中復(fù)雜的人性。而這些正是存在主義要探討的內(nèi)容，關(guān)于這些問題的探討還將繼續(xù)下去。

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