試述詞的發(fā)展

詞是我國古代文學(xué)中一種重要的文體，與詩并列，有“唐詩宋詞”之稱。和詩一樣，詞的發(fā)展同樣也是一個(gè)過程，本文試從史的角度對其進(jìn)行闡述。

詞的起源時(shí)間有不同的說法，概括起來有以下幾種：第一，詞源于漢樂府。因?yàn)樵~與樂府詩歌都具備句式參差不一和能夠入樂歌唱兩大特點(diǎn)，因此不少學(xué)者都認(rèn)為詞的直接源頭應(yīng)該是漢樂府。宋人王灼認(rèn)為：“古歌變?yōu)楣艠犯艠犯優(yōu)榻袂樱鋵?shí)一也。”（《碧雞漫志》）王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中也說：“詞曲者，古樂府之末造也。”這一說法在清代詞論家中尤為盛行。第二，詩詞同源。清代著名詞論家汪森指出：“自有詩，而長短句即寓焉。《南風(fēng)》之操，《五子之歌》是已。周之《頌》三十一篇，長短句居十八……是非詞之源乎！”（《詞綜序》）即《詩經(jīng)》中長短句相間的詩就是詞的雛型。第三，詞產(chǎn)生于齊梁時(shí)代。古人持這種觀點(diǎn)，不少現(xiàn)代學(xué)者也這么認(rèn)為，劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》就是一例。齊梁時(shí)代，詩的平仄聲律有了系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，各種清樂和雅樂的傳唱使得這類入樂合律的長短句的詩與詞有更多的相似處，所以不少人便認(rèn)為這就是最初的詞了。第四種說法最流行，即認(rèn)為詞產(chǎn)生于初盛唐，主要從近體詩發(fā)展而來。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“唐初多五七言，唐中后漸變?yōu)殚L短句。”即具有嚴(yán)密的平仄聲律的律詩高度成熟導(dǎo)致了詞的形成，早期的詞都以五七言律詩的句式為主便是一個(gè)力證。《全唐詩》卷三十二也這樣解釋：“唐人樂府原用律絕等詩，雜和聲歌之，并其和聲作實(shí)字，長短句就以曲拍者為填詞。”吳梅在《詞學(xué)通論》中這樣寫道：“詞之為學(xué)，意內(nèi)言外，發(fā)始于唐，滋衍于五代，而造極于兩宋。”時(shí)至今日，詞起源的時(shí)間也仍未形成統(tǒng)一的說法。

詞有多種稱呼，如詩余、曲子詞、長短句、樂府等。詩余就是詩的余緒，詩之外的事。“調(diào)有定格，字有定音，實(shí)為樂府之遺，故曰詩余。”（吳梅《詞學(xué)通論》）因?yàn)榇蟛糠衷~的句式長短不一，所以從詞的句法角度而言，有“長短句”之稱。因?yàn)樗c音樂關(guān)系密切，所以在唐代被通稱為“曲子詞”，“詞”是后期的名稱。詞發(fā)展的初級階段，題材廣泛，內(nèi)容豐富，有些詞反映的是社會(huì)動(dòng)亂、民生疾苦，有些詞反映的是市民生活和男女愛情等等。雖然這些詞在格律上還不夠嚴(yán)格，藝術(shù)上也有粗糙之處，但是風(fēng)格質(zhì)樸，語言清新。1899年（清光緒二十五年）在敦煌莫高窟石室中發(fā)現(xiàn)的敦煌卷子中整理出來的唐至五代時(shí)期的“敦煌曲子詞”是現(xiàn)存最早的唐代民間詞。

詞的起源與音樂有關(guān)，詞是隨著燕樂的廣為流傳而興起的和樂歌詩。宋人王灼在《碧雞漫志》說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。今則繁聲淫奏，殆不可數(shù)。”王灼在這里概括了詞發(fā)生發(fā)展的大致過程。這里所謂的“曲子”就是指隋、唐時(shí)期流行的西域音樂——燕樂，曲子詞主要就是用來配合燕樂的歌詞。歷史上南北朝以來，由于軍事活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)和文化交流等原因，西域音樂逐漸傳入中原地區(qū)。因?yàn)檫@種音樂經(jīng)常會(huì)在宴飲時(shí)演奏，所以被稱為“宴樂”或“燕樂”。詞與燕樂的曲調(diào)配合演唱，首先采取的是“選詞以配樂”（元稹《樂府古題序》）的方式，而隋唐以來的近體詩，句式整齊，與曲譜很難協(xié)調(diào)，為了解決這個(gè)矛盾，開始時(shí)或加和聲，或加虛聲，后又經(jīng)許多樂工、伶人以及詩人的努力，采取“因聲以度詞”（元稹《樂府古題序》）的方法，以參差不齊的句式與樂曲配合，這樣，詞體就在詩體嬗變的基礎(chǔ)上確立起來了。

南北朝分裂的局面結(jié)束，隋朝的統(tǒng)一，唐代的經(jīng)濟(jì)文化繁榮，促進(jìn)了詞的產(chǎn)生與發(fā)展。唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，城市繁榮，促進(jìn)了南北文化融合與交流；唐代官僚地主、豪門富商講究享樂，絲竹管弦笙歌流行，歌樓瓦舍出現(xiàn)，涌現(xiàn)出許多樂工歌伎，他們傳播燕樂，歌唱曲詞，促進(jìn)了詞的廣泛流行。民間詞的逐漸興起和廣泛流行，使得詞這種體式也吸引了文人的注意。文人詞產(chǎn)生于盛唐以后，相傳李白曾作《菩薩蠻》、《憶秦娥》。中唐時(shí)期，文人學(xué)習(xí)民間詞，創(chuàng)作了一些優(yōu)秀作品，著名作家有張志和、韋應(yīng)物、戴叔倫、白居易、劉禹錫等。

晚唐五代時(shí)期，曲子詞繁榮發(fā)展，并且走向成熟。晚唐時(shí)期，依聲填詞形成了一種風(fēng)氣，詞家眾多，而且出現(xiàn)了溫庭筠等大家，大量詞作問世，詞的藝術(shù)水平也得到了很大提高。晚唐詞人很快使詞走向成熟，使詞脫離了民間曲子詞和早期文人詞的狀態(tài)。但是詞的題材內(nèi)容卻由反映廣闊的社會(huì)生活逐漸演變?yōu)榉从衬信異矍椋崦揖_麗逐漸成為詞的主要特色。詞的這種發(fā)展趨勢，與晚唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)：晚唐社會(huì)黑暗，矛盾激化，唐王朝搖搖欲墜，知識分子失去盛唐時(shí)代的奮發(fā)精神，一些人消極頹唐，混跡秦樓楚館，過著紙醉金迷的生活。文人生活領(lǐng)域的狹窄，以及他們與秦樓楚館的關(guān)系密切，使他們的詞作內(nèi)容多為描寫女人的離愁別恨，而風(fēng)格也趨于綺靡，從而使詞的發(fā)展走上狹而深的道路。晚唐最著名的詞人，也是唐代寫詞最多的詞人溫庭筠，其詞色彩濃艷，詞藻華麗，詞風(fēng)軟媚。溫詞對五代詞的發(fā)展與兩宋婉約詞的發(fā)展都產(chǎn)生了很大影響。

五代雖然戰(zhàn)亂頻繁，但西蜀和南唐兩個(gè)政權(quán)卻因偏于一隅而維持著較為安定的局面。由于統(tǒng)治階級的愛好和享樂需要，西蜀與南唐各自聚集了一批文人作家，形成中國詞史上著名的兩個(gè)詞壇——西蜀詞壇和南唐詞壇。這兩個(gè)詞壇都受到晚唐詞風(fēng)的影響，因此詞的內(nèi)容相近，風(fēng)格相似，是對晚唐詞風(fēng)的延續(xù)。西蜀趙崇祚集錄了溫庭筠及西蜀文人共十八家詞五百首，編為《花間集》十卷，成為我國最早的一部詞集。這十八家詞風(fēng)格大體一致，后世因此稱他們?yōu)椤盎ㄩg詞人”。南唐馮延巳的詞作開始由偏重描寫轉(zhuǎn)向了偏重抒情，李后主沿著以詞抒情的道路在向前走，終于使詞成為個(gè)人抒情的文體形式，使詞取得類似抒情詩的地位，他的詞標(biāo)志著“伶工之詞”向“士大夫之詞”的轉(zhuǎn)變。

由于晚唐五代男女愛情相思題材及濃艷詞風(fēng)的盛行，尤其溫庭筠及花間詞的影響，使詞成為“艷科”，并在文學(xué)史上形成了“詩莊詞媚”、詩“言志”，詞“緣情”的傳統(tǒng)。唐五代詞，在藝術(shù)上已很成熟，到了北宋時(shí)期，不僅詞在內(nèi)容上有所開拓，藝術(shù)上也有很大的發(fā)展，使詞的創(chuàng)作達(dá)到高峰，成為宋代文學(xué)的代表。

北宋開國后，提出休養(yǎng)生息政策，出現(xiàn)了所謂“百年無事”的相對安定時(shí)期，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，城市繁榮也得到了恢復(fù)。這時(shí)官僚、士大夫過著富貴享樂的生活，廣大市民的文化娛樂需要也不斷擴(kuò)大，于是茶樓酒肆逐漸出現(xiàn)。詞這種文體恰好用來“娛賓遣興”，于是詞的創(chuàng)作在宋初興盛起來。王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。” 宋詞即是宋代文學(xué)“一代之所勝”，是中國詞史的巔峰。主要表現(xiàn)在：中國詞史上最有成就和影響的詞人，多是宋人。中國詞史上最為傳誦的佳作，多是宋人之作。中國詞人填詞所用詞調(diào)，多是宋人所創(chuàng)。

北宋詞家輩出，晏殊、歐陽修等人沿著五代花間詞一路，但不卑俗纖巧，是所謂士大夫之詞，人們稱之為“晏歐體”。范仲淹、歐陽修對宋詞的內(nèi)容進(jìn)行開拓，將“白發(fā)將軍”和“文章太守”引入詞中，大丈夫形象在詞中出現(xiàn)，打破了紅粉佳人和綺筵公子在詞世界一統(tǒng)天下的局面。小晏出身宰相之家卻一生落魄，歌酒自遣，苦戀蓮、鴻、蘋、云四歌女，工于言情而情調(diào)哀傷，善以淺語道深情。張先是從晏歐到柳永的過渡。張先的詞，既不盡同于晏歐，也不盡同于柳永，而是傳統(tǒng)與拓新二者之間轉(zhuǎn)變的橋梁。晏歐上承晚唐五代遺風(fēng)，而柳永則下開北宋中后期詞壇的新路。繆鉞有詩：“南唐遺韻傳歐晏，柳永新聲已擅場。子野獨(dú)標(biāo)清脆格，能于二者作橋梁。”柳永對宋詞發(fā)展的有著卓越的貢獻(xiàn)：詞調(diào)有八百多，七百多為宋人創(chuàng)，其中一百多調(diào)為柳所創(chuàng)。詞至柳永而體制始備。柳永詞表現(xiàn)市民趣味，與士大夫的高貴、秀潔、典雅、精致不同，是市民式的無拘無束，追求現(xiàn)實(shí)享樂，表現(xiàn)露骨的情欲。宋王灼《碧雞漫志》卷二：“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。”柳永“以賦為詞”，創(chuàng)造了以白描見長、鋪敘層次分明、細(xì)致而又直露的表現(xiàn)手法。柳永詞在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，葉夢得《避暑錄話》卷下：“嘗見一西夏歸明官，云：凡有井水飲處即能歌柳詞。”《四庫全書總目》這樣指出：“詞自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗。至柳永而一變，如詩家之有白居易；至軾而又一變，如詩家之有韓愈。”蘇軾在詞的發(fā)張上有不可磨滅的地位，對詞題材的開拓，打破“詞為艷科”的樊籬，“詞，詩之苗裔也”，使詞由“小道”上升為與詩具有同等地位的抒情文體。蘇軾以詩為詞，指出詞的向上一路。王灼《碧雞漫志》：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”寫兒女私情、羈旅行役的詞，到蘇軾手里，成了可以任意表現(xiàn)個(gè)人心靈世界、性情懷抱的工具，從而提高了詞的藝術(shù)品位。蘇軾以詩為詞的手法，突破音樂的束縛把詞作為自由的抒情體裁，承張先之后大量使用題序，在詞中用典，這些都使蘇軾在詞史上確立了重要的地位。黃庭堅(jiān)婉約詞中也有佳作，《詩人玉屑》載晁補(bǔ)之言“黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當(dāng)家語，自是著腔子唱好詩。”“古之傷心人”秦觀，婉約之正宗，將身世之感打并入艷情，有《淮海詞》。以委婉細(xì)致筆觸，寫遷客逐臣憤懣哀苦之情。詞風(fēng)清麗婉約，情韻兼勝，合于音律，提升了婉約詞的表現(xiàn)藝術(shù)。賀鑄詞風(fēng)格多樣，“清雋婉約處近秦觀，雄放處近辛棄疾。”他詞中有豪俠之氣也有悲壯情懷。周邦彥是北宋詞壇最后一位大家。他博采各家之長，形成了自己形式精致、字句工麗、風(fēng)格典雅的特色，被譽(yù)為是“詞家之正宗”，北宋詞壇的“集大成者”。清人陳廷焯在（《白雨齋詞話》）說：“詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，后開姜、史之始。自有詞以來，不得不推為巨擘。后之為詞，亦難出其范圍。”周邦彥作詞，重音律、重法度，對南宋詞產(chǎn)生了很大影響。

北宋徽宗、欽宗和南宋高宗三朝，是一個(gè)劇變的時(shí)代，南渡詞人群即生活在這一時(shí)期。他們的人生因“靖康之難”而改變，他們的創(chuàng)作和詞風(fēng)也因之而改變。他們的創(chuàng)作主要表現(xiàn)戰(zhàn)亂年代民族、社會(huì)的苦難憂患，以及個(gè)人理想失落的壓抑和苦悶。這一代詞人，在文學(xué)史上留下最強(qiáng)烈震撼的，是英雄志士詞人群體。其中有抗敵功臣和英雄，如岳飛、李綱、朱敦儒、張?jiān)傻取Ｋ麄冊谡螒B(tài)度上都是主戰(zhàn)派，在秦檜專權(quán)之后，他們備受排擠、迫害和打擊，于是他們的詞中多抒發(fā)對國事的痛憤和英雄失路的苦悶，詞風(fēng)慷慨悲壯。南渡詞人群中的英雄志士詞人，沒有出現(xiàn)領(lǐng)袖詞壇的大家，他們以群體的優(yōu)勢，以大合唱的力量，在詞壇上發(fā)出震撼時(shí)代的聲音。

在蘇軾詞風(fēng)幾乎籠罩詞壇詩時(shí)期，李清照堅(jiān)持詞“別是一家”。她是這一時(shí)期在詞的創(chuàng)作上最有成就、影響最大的，同時(shí)她還是對詞進(jìn)行理論探索的先行者。宋胡仔《漁隱叢話后集》卷三十三記載了李清照關(guān)于詞的一則議論，今人名之曰《詞論》。“別是一家”之論，強(qiáng)調(diào)詞是不同于詩的獨(dú)立的抒情文體，詞必須保持其獨(dú)特的文體特征才能不至于被詩所替代，才能保持其獨(dú)立的文體地位。“她理想的詞應(yīng)該是：合乎音律、詞語高雅、風(fēng)格典重、有情致、有故實(shí)、善鋪敘、表現(xiàn)精致。”（葛曉音《唐詩宋詞十五講》）李清照以自己的生活為基礎(chǔ)，用詞表現(xiàn)她對生活、對自然的熱愛，抒發(fā)她和丈夫之間真摯的感情。晚年經(jīng)歷了國破家亡的創(chuàng)痛以后，用詞來表現(xiàn)國破家亡、顛沛流離的人生慘痛，通過個(gè)人生活反映時(shí)代，通過個(gè)人的苦難，反映時(shí)代的不幸。

宋詞發(fā)展史上的第二座高峰是中興詞人群的出現(xiàn)，他們生活的年代，主要在南宋孝宗、光宗兩朝。以英雄詞人辛棄疾和雅詞代表姜夔為主要代表人物。英雄志士詞人群體，以辛棄疾為最突出的代表，包括陸游、陳亮、張孝祥等人。他們生活在一個(gè)號稱“中興”的時(shí)代，是一個(gè)點(diǎn)燃過人的希望又最終令人失望的年代。時(shí)代的要求，民族的愿望，都是要抗敵復(fù)仇，恢復(fù)中原。因而，他們的詞作中，充滿了一代英雄的壯懷理想和理想成空后的壓抑與苦悶。蘇軾“以詩為詞”，辛棄疾則“以文為詞”，詞中使用散文的句法，以議論入詞，極大地增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。姜夔詞以冷為特色，或者說是冷香，陶爾夫等《南宋詞史》用“幽韻冷香”、“騷雅峭拔”八個(gè)字概括姜夔詞風(fēng)。著名詞人和詞論家張炎特別推崇姜夔詞，“白石如野云孤飛，去留無跡。”“開禧北伐”失敗，韓侂胄被殺，最后一線恢復(fù)的希望也付之東流，這一代文人心中只有失望與絕望。喪失了進(jìn)取心和社會(huì)責(zé)任感的文人們，他們的心中和作品中，都充滿了混世、厭世和憤世的情緒，這自然也就是這一代詞人詞作的基調(diào)。張炎、王沂孫、周密、蔣捷，被稱為宋末元初四家，他們是宋亡后的遺民詞人，作品中寄寓他們的亡國哀痛和存續(xù)傳統(tǒng)的苦心，此外還有劉辰翁、文天祥、汪元亮等。

元詞上承兩宋的余緒，雖然成就難以繼盛，但是也出現(xiàn)了許多詞人，其中也不乏名篇佳作，著名的詞人有元好問等。由于他們大多有著亡國和戰(zhàn)亂的經(jīng)歷，所以他們的詞中最有價(jià)值的部分是抒寫懷念故國的黍離之悲，表現(xiàn)由人世變遷之感的詞作。總的來看，元詞思想藝術(shù)俱臻上乘的數(shù)量很少，整個(gè)創(chuàng)作局面呈現(xiàn)衰微之狀。

明代詞依然處于衰微之中，不過，詞壇上也出現(xiàn)了有一定影響的詞人，留下了一些較好的作品。明初劉基、楊基、高啟等人在政治上遭受挫折，所作的詞自成家數(shù)，各具特色，仍有宋元遺風(fēng)。明中葉后，詞風(fēng)日下。楊慎、王世貞、湯顯祖等人多創(chuàng)作，卻都不是當(dāng)行詞家。楊慎等到人的創(chuàng)作，與樂章多有不諧，實(shí)際上已將明詞引上了歧途，這一時(shí)期詞的創(chuàng)作已漸凋敝。到了明末，由于社會(huì)發(fā)生變革，才給詞的創(chuàng)作帶來了一線生機(jī)。陳子龍、夏完淳在抗清中以身殉國，陳子龍的詞早期風(fēng)流絢麗，婀娜韶秀出于剛健之中，后期所作綿邈凄惻，神韻天然而又有不盡風(fēng)味，扭轉(zhuǎn)了元明時(shí)代已近凋亡的詞，可以算是明詞的大家。

詞經(jīng)歷元、明的衰落，到清代出現(xiàn)了中興，表現(xiàn)在：詞的創(chuàng)作數(shù)量不僅超過元明兩代，而且超過了宋代，這種變化與時(shí)代風(fēng)氣的變化密切相關(guān)。在傳統(tǒng)習(xí)慣上，詞和散曲相比于詩而言都較為輕松，貼近日常生活。而詞與散曲相比，又顯得雅一些。元、明詞衰，實(shí)際是散曲取代了詞的結(jié)果。清詩雖然多種風(fēng)格并存，但從清初開始，重學(xué)問和理智化的趨勢就很明顯，這也造成了詩在抒情功能上的缺陷，而詞的興盛，正是對詩的彌補(bǔ)。清初，陳維崧效法蘇、辛詞的豪放，創(chuàng)立“陽羨詞派”；朱彝尊推崇姜、張之清空，創(chuàng)立“浙西詞派”；納蘭性德善作小令，長于白描，以情取勝，風(fēng)調(diào)酷似后主李煜。清中葉后，以張惠言，周濟(jì)為代表的“常州詞派”糾浙派之偏，論詞主張比興寄托，重視詞的社會(huì)作用，其影響直達(dá)近代。

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