山東省魚(yú)臺(tái)縣老砦鄉(xiāng)的喪葬習(xí)俗中紙?jiān)に嚨恼{(diào)查報(bào)告

摘要：紙?jiān)且环N傳統(tǒng)的手工技藝，也是民俗文化的一個(gè)組成部分，它具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值、民俗價(jià)值、宗教價(jià)值和文化價(jià)值等。紙?jiān)谏綎|魚(yú)臺(tái)縣老砦鎮(zhèn)有著較為廣泛的應(yīng)用，在當(dāng)?shù)兀瑤缀趺恳粌蓚€(gè)村莊中就有一個(gè)專門(mén)的紙?jiān)辏⒂袑ｉT(mén)的手工藝人。2013年春節(jié)期間，筆者兩次到山東魚(yú)臺(tái)縣老砦鄉(xiāng)下轄的三個(gè)村莊進(jìn)行了田野調(diào)查，了解當(dāng)?shù)氐膯试岫Y儀及民間紙?jiān)に嚒?/p>

本調(diào)查報(bào)告對(duì)喪葬禮儀及民間紙?jiān)に嚨难芯拷⒃谔镆罢{(diào)查的基礎(chǔ)上，也參考了一些相關(guān)的文獻(xiàn)資料。通過(guò)這些資料，本報(bào)告試運(yùn)用民俗學(xué)的研究方法對(duì)民間紙?jiān)幕龀雒枋觯瑏?lái)簡(jiǎn)單地討論民間紙?jiān)に囎鳛槊耖g最后的殯葬文化與民眾生活的關(guān)系以及在當(dāng)今農(nóng)村思想建設(shè)中的作用，通過(guò)探討村莊中喪葬祭祀活動(dòng)中紙?jiān)诠に嚒⒈憩F(xiàn)樣式等諸多方面的演變，說(shuō)明紙?jiān)凡粏螁问菃试峒漓胗闷罚淖兓粌H僅是技藝與樣式的改變，更多的則是當(dāng)代社會(huì)的人生信仰與社會(huì)風(fēng)尚正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：山東老砦鎮(zhèn)；喪葬習(xí)俗；紙?jiān)に嚕晃幕δ?/p>

中圖分類號(hào)：K892.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-02

一、調(diào)查地點(diǎn)介紹

老砦鄉(xiāng)位于有“北國(guó)江南魚(yú)米之鄉(xiāng)”之譽(yù)山東省魚(yú)臺(tái)縣的最東端，中國(guó)北方最大淡水湖的西岸，為山東、江蘇兩省，魚(yú)臺(tái)、微山、沛縣、豐縣四縣交界處，濟(jì)徐公路、京杭運(yùn)河并行穿境而過(guò)，水陸交通便利，運(yùn)輸業(yè)興旺發(fā)達(dá)。受孔孟文化洗禮，鑄就了老砦知書(shū)達(dá)禮、忠厚誠(chéng)信之風(fēng)范。老砦有著得天獨(dú)厚的地理位置優(yōu)勢(shì)，良好的水陸交通運(yùn)輸條件，豐富的農(nóng)、湖、畜產(chǎn)品，充足的地下煤炭資源，完善的基礎(chǔ)配套設(shè)施，優(yōu)厚的發(fā)展環(huán)境。

全鄉(xiāng)總面積36.8平方公里，轄28個(gè)行政村，總?cè)丝?.93萬(wàn)。全鄉(xiāng)四周被四條河流所包圍，溝渠縱橫，土地肥沃，擁有13處排灌站，水澆條件便利，基本達(dá)到旱澇保收。小麥、水稻、棉花等作物種植面積較大，已形成了反季節(jié)蔬菜、白蓮藕、元蔥等高價(jià)值種植模式。依據(jù)沿湖優(yōu)勢(shì)，畜牧養(yǎng)殖業(yè)特色明顯，已形成1.2萬(wàn)只小尾寒羊、1.6萬(wàn)只波爾山羊、1萬(wàn)頭豬、11萬(wàn)只微湖麻鴨的養(yǎng)殖規(guī)模。沿湖低洼地開(kāi)發(fā)取得顯著成績(jī)，全鄉(xiāng)養(yǎng)殖水面達(dá)到6500畝，螃蟹、大口胭脂魚(yú)、鯰魚(yú)等一批名特品種養(yǎng)已成規(guī)模之勢(shì)。

老砦鄉(xiāng)地下煤炭資源豐富，煤層厚、煤層多，投資4.6億元建設(shè)的、年設(shè)計(jì)能力120萬(wàn)噸的、司法部屬大型礦井湖西煤礦已正式投產(chǎn)。一批依托煤礦建設(shè)的洗煤化工項(xiàng)目及服務(wù)項(xiàng)目正在開(kāi)工建設(shè)。圍繞“農(nóng)業(yè)強(qiáng)業(yè)、工業(yè)強(qiáng)鄉(xiāng)、財(cái)政強(qiáng)鄉(xiāng)” 目標(biāo)，鄉(xiāng)黨委、政府帶領(lǐng)全鄉(xiāng)人民創(chuàng)新思路、比學(xué)趕超、扎實(shí)苦干，努力在結(jié)構(gòu)調(diào)整、招商引資、園區(qū)建設(shè)等重點(diǎn)工作上求突破，全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)正處于飛速發(fā)展階段。

二、調(diào)查過(guò)程

為了完成這次田野調(diào)查，我于2013年春節(jié)期間，兩次前往老砦鄉(xiāng)的劉寨、李集、王莊，對(duì)這些村莊的喪葬禮儀及紙?jiān)に囘M(jìn)行調(diào)查和詢問(wèn)并進(jìn)行了歸納。

（一）紙?jiān)脑戳饕约爱?dāng)代的發(fā)展

紙?jiān)诿耖g的叫法不盡相同，比如糊紙、扎紙、扎罩子、扎作等等。廣義的紙?jiān)w了店鋪門(mén)面裝潢、彩門(mén)、靈棚、戲臺(tái)、匾額及扎作人物、紙馬、戲文、舞具、風(fēng)箏、燈彩等。而狹義的紙?jiān)傅木褪菃仕准堅(jiān)话阒复糜诩漓爰皢仕谆顒?dòng)中所扎制的金山銀山、牌坊、門(mén)樓、宅院、紙人紙馬、搖錢(qián)樹(shù)、家禽等焚燒類的紙品。

紙?jiān)臏Y源是古代用于殉葬的俑人，古人奉死者為神明，故稱專門(mén)隨葬而制作的器物為明器。早先的明器多取于陶、木、竹、瓦等材料，北宋后期，出現(xiàn)了以紙為原料的明器，到了明、清之后，那喪事中的紙?jiān)统蔀楸夭豢缮俚牧恕Ｔ趩试嵊闷分校瑥馁浮②て鞯郊埲思堮R的衍變，表明了民俗藝術(shù)的沿續(xù)和發(fā)展，是生存在民間社會(huì)的“活化石”。供奉紙?jiān)c民間的祭祀活動(dòng)密切相關(guān)，其形成是原始社會(huì)以來(lái)墓葬殉葬俑的發(fā)展和演變的結(jié)果，用喪俗藝術(shù)形式來(lái)悼念死者，對(duì)世人來(lái)說(shuō)能起到安慰和調(diào)節(jié)傷感的作用。最初的殉葬品是用活人活物來(lái)充當(dāng)?shù)摹Ｅ`社會(huì)，貴族死后盛行以活人殉葬。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們意識(shí)到這種行為過(guò)于殘酷而逐漸被廢除。從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早的俑，可能是用茅草扎成的草人，孔子稱之為“束草為人形”的“芻靈”。后來(lái)又發(fā)展為用木偶人陪葬，大體上可以看出有些像人形，古代統(tǒng)稱為“明器”。在喪葬用品中，從俑、冥器到紙人紙馬的衍變，展示了我國(guó)民俗藝術(shù)的沿續(xù)和發(fā)展軌跡，同時(shí)也是生存在民間社會(huì)的“活化石”。

喪葬中為逝者陪送物品的禮俗由來(lái)已久。其淵源可以追溯到原始人類之后靈魂不死的“萬(wàn)物有靈”觀念，它是為滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要的一種形式。原始人類認(rèn)為人死之后，他們的靈魂其實(shí)是轉(zhuǎn)移到了另外一個(gè)空間去延續(xù)，在那個(gè)生存空間，同樣需要有物質(zhì)生活的享受和保障。所以，在為逝者下葬前都竭盡所能的為其陪葬生前所用的生活用品。原始部落墓葬中所出土的一些陪葬石器、陶器、玉器就是這一思想觀念最有力的見(jiàn)證。

（二）紙?jiān)奈幕δ?

在中國(guó)傳統(tǒng)禮儀觀念中，喪葬習(xí)俗是一項(xiàng)非常繁瑣的民俗活動(dòng)，一場(chǎng)轟轟烈烈的白事，被人們看作一個(gè)人一生的完美歸宿，現(xiàn)今在廣大農(nóng)村地區(qū)，這種觀念依然表現(xiàn)得非常突出，而通過(guò)這些喪葬禮儀活動(dòng)，也產(chǎn)生了一大批民俗行業(yè)，扎紙活便是其中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

喪葬紙?jiān)谄浜?jiǎn)單的藝術(shù)表現(xiàn)形式下，流露的是人們對(duì)逝者的悲痛之情和哀婉之傷，是廣大民眾獨(dú)有的悼念和追悼形式，它是直接祭奠于死者靈魂的一種送行方式。寄托的是人們對(duì)已故親人的哀思和美好祈愿的民間藝術(shù)，是生人希望死者生活改變的一種做法，是出于表達(dá)在生者對(duì)往生者的一點(diǎn)心意，紙?jiān)拇嬖诤褪褂檬菍?duì)生死兩界的交流的一種強(qiáng)化。今后的紙?jiān)袠I(yè)也會(huì)沿著這個(gè)方向發(fā)展，一方面工藝會(huì)做得更精美，而價(jià)格也會(huì)相應(yīng)提高。紙?jiān)敲袼孜幕囊粋€(gè)組成部分，作為一種民間藝術(shù)形態(tài)，它廣泛地依附于喪葬習(xí)俗中，并成為喪葬習(xí)俗完成和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中不可或缺的形象載體，其自身蘊(yùn)含的文化價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其審美意義。作為一種迷信陋俗，燒紙?jiān)惖幕顒?dòng)一向受到有識(shí)之士的批評(píng)，作為一種風(fēng)俗事象，它的演變軌跡倒是可以窺探世態(tài)人情。

（三）喪葬習(xí)俗中的紙?jiān)に嚰捌湟饬x

通過(guò)與所調(diào)查村莊的村民開(kāi)放式的對(duì)話，我了解到，現(xiàn)存于這些村莊的紙?jiān)N類不外乎以下四類：一種是神像，比如焚燒于陵墓前的大件扎制品；二是人像，包括童男童女、侍者等；三是建筑，如靈房、門(mén)樓、牌坊、車轎等；四是明器、包括飲食器皿、供品和吉祥用品等。這些紙?jiān)髌啡〔那擅睿┟钗┬ぃc時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)出了扎紙活人的精湛手藝，過(guò)去是紙人、紙馬、紙屋、紙箱、紙供具、葫蘆吊子等一些式樣簡(jiǎn)單，做工粗糙的紙活，而到了二十一世紀(jì)的現(xiàn)代則演變?yōu)樵∧忻琅⒓埲笋R，甚至有人扎紙奔馳、紙飛機(jī)、紙金庫(kù)、紙電視、和紙樓房等，流傳至今變成了一種民俗民情。

在調(diào)查期間，恰遇到一戶人家的老人去世，我看到，辦喪事的人家在老街上立起了巨大的紙?jiān)品唬瑥睦辖值睫k喪事的人家的路兩邊放滿了前來(lái)吊唁的人送的花圈和各式各樣的紙活，聽(tīng)說(shuō)是已逝老人的兩個(gè)女婿花錢(qián)扎的，很“好看”，有四老四少、紙轎、紙牛，牛看上去實(shí)際上是馬，后來(lái)才知道，男人稱馬，女人要稱牛，還有很多的生活用品，從別墅、汽車到電冰箱、電視、洗衣機(jī)、沙發(fā)、元寶，一應(yīng)俱全。這些紙活要用在出殯行列中，到人下葬時(shí)在墳前用火焚化，給死者帶到“陰間”享用的，寄托著生者對(duì)死者的哀思與祈愿。

據(jù)所調(diào)查村莊上的一名紅白喜事的“忙人”（指辦事人家請(qǐng)來(lái)專門(mén)負(fù)責(zé)管理所有事項(xiàng)的人）介紹，在農(nóng)村的喪事期間，要搭臺(tái)子演戲，樂(lè)隊(duì)鳴奏，把逝者尸體停放好后，在尸體前面支幾張條桌或長(zhǎng)木板，上面先鋪上白紙或黃紙，然后依次擺放好所有紙活，把紙活在靈堂擺好后，在靈堂前方棚口桿上橫拴一條線繩子，要挽掛好四條或八條白紙豎寫(xiě)的吊聯(lián)，中間掛葫蘆吊子，在棺罩上扎的紙活主題一般為人或動(dòng)物，目的就是為了取悅于鬼魂，庇佑和安撫生者。而這些紙活一般是老年人逝世后的當(dāng)天，由逝者的女婿花錢(qián)定做，做的越多，排場(chǎng)越大，在外人看來(lái)則是一種孝心與祈愿的最好的表達(dá)形式。

（四）喪葬習(xí)俗的紙?jiān)に囋撊绾蝹鞒泻捅Ｗo(hù)

紙被發(fā)明并大批量生產(chǎn)使用后，紙冥器在喪葬中開(kāi)始被大量使用。在隨葬品種方面，除了由殉葬俑演變而成的紙?jiān)耍缃鹜衽⑹谭钇腿耍€有模仿現(xiàn)實(shí)生活所造的房屋樓閣、交通工具、家電等生活用品。

中國(guó)自古就有厚葬之風(fēng)，尤其是齊魯之地民風(fēng)重禮重孝，因此，在山東民間葬俗中，焚燒紙?jiān)繁硎径Y孝的風(fēng)氣也就殊勝。殯葬活動(dòng)中使用的紙?jiān)驗(yàn)樗禽^為迷信的一種祭祀方式，它與當(dāng)今社會(huì)主流的革新除弊的移風(fēng)易俗相違背。最近幾年，喪葬祭奠中的迷信風(fēng)俗，正由農(nóng)村向城市蔓延，趨勢(shì)愈演愈烈，在一些城區(qū)的花圈店、冥品店、冥品一條街上，紙?jiān)谋捡Y汽車、歐洲別墅、筆記本電腦、總統(tǒng)套房甚至保姆、保鏢、二奶和狼狗，都成了暢銷的祭品。我們中華民族一向重視民族文化，親人離去，舉行一些悼念活動(dòng)和儀式，寄托哀思，本來(lái)無(wú)可厚非，但浪費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，就與悼念和寄托哀思的初衷背道而馳，與現(xiàn)代文明格格不入。過(guò)于粗俗化的喪葬祭奠文化，不僅從根本上背離原本所附有的精神層面，還會(huì)助長(zhǎng)奢侈攀比之風(fēng)。因此，隨著時(shí)間的推移，紙?jiān)纳婵臻g將會(huì)越來(lái)越狹小，或許它也會(huì)淡出我們的生活，但是人們通過(guò)使用紙?jiān)憩F(xiàn)出來(lái)的喪葬文化的傳承，卻是應(yīng)該得到我們的尊重，而喪葬禮俗及依附其上的紙?jiān)に嚨膫鞒信c變革，可以反映文化與時(shí)代的變遷。

在我參加的姥爺?shù)脑岫Y中，就曾親眼看到，那些花費(fèi)幾萬(wàn)元的紙活在短短不到幾分鐘之內(nèi)就化為灰燼，不禁覺(jué)得有些浪費(fèi)和惋惜，這種做法不但浪費(fèi)、危險(xiǎn)、影響健康，又污染空氣。為避免這種社會(huì)風(fēng)氣，當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)文明節(jié)儉的喪葬文化傳統(tǒng)，但是傳統(tǒng)民俗的改變和流失，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一些相關(guān)行業(yè)的減弱。

眾所周知，擁有悠久歷史的傳統(tǒng)風(fēng)俗必須靠生活中的廣大民眾的傳承和實(shí)踐才能延續(xù)，但一些不符合時(shí)代需求的形式，終究會(huì)被淘汰，其實(shí)有些東西看起來(lái)好像遺失了，但可能正以另一種形式吸引人們繼續(xù)參與，延續(xù)下去。所以燒紙?jiān)@種做法，也會(huì)慢慢改變，看看現(xiàn)代人所燒的紙?jiān)罚际窃诰o跟時(shí)代進(jìn)步的，這些形式上的部分可能不同，但心意不會(huì)因此而消失，緬懷已故親人和美好祈愿的價(jià)值觀，也不會(huì)因?yàn)樾问缴系母淖兌幦粺o(wú)存。

總結(jié)：

魚(yú)臺(tái)是個(gè)小地方，老砦鎮(zhèn)更小，劉寨、李集、王莊更是小中之小，但是民俗越是在小的地方反而保存的越完整，喪葬禮中紙?jiān)に囁渲刑N(yùn)含著的無(wú)盡的民俗寶藏正等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去傳承。

通過(guò)這次調(diào)查，我的收獲頗多，但是還是有不足的地方，比如，準(zhǔn)備工作不太充分，理論知識(shí)不夠全面，所到地方，有些方言聽(tīng)起來(lái)比較困難。希望下次有所改進(jìn) 。

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